庸怎么讀

一yī，個(gè)gè，禾hé，一yī ，個(gè)gè，庸yōng

庸怎么讀什么意思

王字旁一個(gè)庸字無讀音,無釋意.

讀書不見圣賢如鉛槧庸怎么讀

讀書不見圣賢，如鉛槧庸

“讀書不見圣賢，如鉛槧庸”出自明代還初道人洪應(yīng)明的《菜根譚》。意思是研讀詩書卻不洞察古代圣賢的思想精髓，只會(huì)成為一個(gè)寫字匠。

鄘怎么讀

盈，讀音：iong5 。同音字：傭 喁 墉 嬴 容 嶸 庯 庸 慵 榕 溶 瀅 瀠 瀛 熔 籝 籯 塋 榮 熒 瑩 螢 縈 蓉 鎣 蠑 融 鏞 颙 鳙 營

庸怎么讀 拼音

左邊一個(gè)庸字，右邊耳朵旁，合起來是個(gè)"鄘"字，拼音:yōng。

從邑，庸聲。邑，表示城邑或區(qū)域。本義：古國名。在今河南衛(wèi)輝北、新鄉(xiāng)西北一帶。周武王滅商后，使其弟蔡叔居之。有詩經(jīng)《鄘風(fēng)》傳世。

《左傳·昭二十一年》宋城舊鄘?！蹲ⅰ放f鄘，故城也。又姓?！墩滞ā粪{國絕，子孫因氏。

金字旁庸怎么讀

字義五行

“致”字的主五行為“火”，對(duì)于喜“火”的人來說，可以增強(qiáng)其主動(dòng)性，熱情好禮、善交朋友、口才佳、人緣好；但對(duì)于忌“火”的人來說，則會(huì)變的缺乏冷靜，容易沖動(dòng)，是非不斷。

“庸”字的主五行為“土”，對(duì)于喜“土”的人來說，可以增強(qiáng)其忍耐力，踏實(shí)穩(wěn)重、言行一致、忠孝至誠；但對(duì)于忌“土”的人來說，則會(huì)變的好靜不好動(dòng)，顯得笨拙，容易錯(cuò)失良機(jī)。

名字中的用字五行要結(jié)合生辰八字的喜用神來確定，這是姓名改運(yùn)的核心，是中華姓名學(xué)的精粹。

“致庸”為“火土”組合，“火”生“土”，土旺。這種組合的人有禮有節(jié)，穩(wěn)重踏實(shí)，富有進(jìn)取心，做事積極主動(dòng)。其人意志堅(jiān)定，能夠樂觀奮斗，耐性佳，能調(diào)動(dòng)各方面的資源來實(shí)現(xiàn)自己的理想。

姓名三才

“宗致庸”的姓名三才為“金火土”，“金火土”型的人早年多勞苦，但因“火”生“土”，中年后能成功發(fā)展，飛黃騰達(dá)。

性格：聰明機(jī)智，熱情好禮，樂觀豪爽。

事業(yè)：創(chuàng)業(yè)中途難免苦勞，只要有耐心和毅力，一定能創(chuàng)造出一番事業(yè)來。

財(cái)運(yùn)：早年較勞苦，中年有財(cái)利，晚年財(cái)豐。

家庭：夫妻間能和睦相處，子女孝順。

健康：因“火”克“金”，易患呼吸器官、腦部方面的疾病。

評(píng)分：85分，您的姓名三才配置佳。

庸懦怎么讀

[書香世家] 指世代都是讀書人的家庭。 萊垍頭條

[書香人家] 指世代都是讀書人的家庭。 萊垍頭條

[書香門戶] 指世代都是讀書人的家庭。 萊垍頭條

[書香門第] 舊時(shí)指上輩有讀書人的家庭。 條萊垍頭

[書同文，車同軌] 車軌相同，文字相同。比喻國家統(tǒng)一。 垍頭條萊

[書通二酉] 比喻讀書甚多，學(xué)識(shí)豐富精湛。二酉：指大酉山、小酉山。 垍頭條萊

[書聲朗朗] 形容讀書聲音清朗而響亮。 條萊垍頭

[書聲瑯瑯] 形容讀書聲音響亮。 萊垍頭條

[書生之見] 指讀書人不切實(shí)際或不合時(shí)宜的見解。 條萊垍頭

[書缺有間] 泛指古書殘缺已有多年。 頭條萊垍

[書囊無底] 指古今書籍不可勝數(shù)。 萊垍頭條

[書空咄咄] 為嘆息、憤慨、驚詫的的典實(shí)。 垍頭條萊

[書畫卯酉] 猶言上下班。卯時(shí)簽到，酉時(shí)簽退。 萊垍頭條

[書讀五車] 形容讀書多、知識(shí)豐富。 萊垍頭條

[書不釋手] 手里的書舍不得放下。形容勤學(xué)或看書入迷。 垍頭條萊

[書不盡意] 指文辭難充分達(dá)意。后多作書信結(jié)尾習(xí)用語。 頭條萊垍

[書不盡言] 書：書信。信中難以充分表達(dá)其意。后多作書信結(jié)尾習(xí)用語。  萊垍頭條

[左書右息] 比喻倒行逆施。 萊垍頭條

[著書立說] 著：寫作；立：成就；說：學(xué)說。寫書或文章，創(chuàng)立自己的學(xué)說。 頭條萊垍

[著書立說] 立：創(chuàng)立、提出；說：主張，學(xué)說。從事寫作，提出自己的主張和學(xué)說。 萊垍頭條

[知書達(dá)禮] 知、達(dá)：懂得。有文化，懂禮貌。形容有教養(yǎng)。 萊垍頭條

[魚書雁信] 泛指書信。 頭條萊垍

[魚書雁帖] 泛指書信。 條萊垍頭

[魚書雁帛] 泛指書信。 萊垍頭條

[擁書百城] 比喻藏書極其豐富或嗜書之深。 萊垍頭條

[郢書燕說] 郢：春秋戰(zhàn)國時(shí)楚國的都城；書：信；燕：古諸侯國名；說：解釋。比喻牽強(qiáng)附會(huì)，曲解原意。 萊垍頭條

[學(xué)書學(xué)劍] 學(xué)文練武。 萊垍頭條

[學(xué)書不成，學(xué)劍不成] 學(xué)習(xí)書法沒學(xué)好，學(xué)習(xí)劍術(shù)也沒學(xué)到手。指學(xué)習(xí)一無所成。 頭條萊垍

[鄉(xiāng)書難寄] 鄉(xiāng)書：家書。家書很難寄回家中。比喻與家鄉(xiāng)消息隔絕。 萊垍頭條

[通書達(dá)禮] 指通詩書，懂禮儀。 萊垍頭條

[攤書擁百城] 比喻藏書之富或嗜書之深。同“攤書傲百城”。 萊垍頭條

[攤書傲百城] 比喻藏書之富或嗜書之深。 萊垍頭條

[四書五經(jīng)] 四書：亦稱四子書，即《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經(jīng)典。 垍頭條萊

[詩書發(fā)冢] 比喻口是心非、言行不一的偽君子作風(fēng)。 萊垍頭條

[棄書捐劍] 比喻胸懷大大志的人不屑于小事。 萊垍頭條

[曝書見竹] 指睹物思人。 頭條萊垍

[借書留真] 指借別人的書，抄寫后留下正本，把抄本還給別人。 萊垍頭條

[家書抵萬金] 比喻家信的珍貴。 萊垍頭條

[焚書坑儒] 焚：燒；坑：把人活埋；儒：指書生。焚毀典籍，坑殺書生。 萊垍頭條

[廢書而嘆] 因有所感而停止讀書。 萊垍頭條

[飛書走檄] 迅速地書寫文件。 條萊垍頭

[燔書坑儒] 焚毀典籍，坑殺書生。同“焚書坑儒”。 萊垍頭條

[燔書阬儒] 焚毀典籍，坑殺書生。同“焚書坑儒”。 垍頭條萊

[讀書種子] 指在文化上能承先啟后的讀書人。 頭條萊垍

[讀書三余] 余：冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余。指讀好書要抓緊一切閑余時(shí)間。 萊垍頭條

[讀書三到] 形容讀書十分認(rèn)真。 萊垍頭條

[讀書破萬卷] 破：突破；卷：書籍冊(cè)數(shù)。形容讀書很多，學(xué)識(shí)淵博。 垍頭條萊

[讀書君子] 舊時(shí)稱有志操有學(xué)問的人。 萊垍頭條

[讀書得間] 間：間隙。比喻竅門。讀書得了竅門。形容讀書能尋究竅門，心領(lǐng)神會(huì)。 萊垍頭條

[讀書百遍，其義自見] 見：顯現(xiàn)。讀書上百遍，書意自然領(lǐng)會(huì)。指書要熟讀才能真正領(lǐng)會(huì)。 萊垍頭條

[掉書袋] 掉：擺動(dòng)，搖動(dòng)。指說話或?qū)懳恼潞靡霉艜栽~來賣弄自己的學(xué)識(shí)淵博。 萊垍頭條

[丹書鐵券] 丹書：用朱砂寫字；鐵契：用鐵制的憑證。古代帝王賜給功臣世代享受優(yōu)遇或免罪的憑證。文憑用丹書寫鐵板上，故名。 萊垍頭條

[丹書鐵契] 丹書：用朱砂寫字；鐵契：用鐵制的憑證。古代帝王賜給功臣世代享受優(yōu)遇或免罪的憑證。文憑用丹書寫鐵板上，故名。 頭條萊垍

[丹書白馬] 古代帝王賜給功臣享有世襲爵位和免罪等特權(quán)的證件時(shí)，宰白馬歃其血，以示堅(jiān)守誓約，后人稱為“丹書白馬”。 萊垍頭條

[大書特書] 書：寫。大寫特寫。指對(duì)意義重大的事情特別鄭重地加以記載。萊垍頭條

[坐擁書城] 比喻藏書豐富。同“坐擁百城”。 萊垍頭條

[有腳書櫥] 比喻學(xué)識(shí)淵博的人。也指脫離實(shí)際食古不化的書呆子。 萊垍頭條

[一介書生] 一介：一個(gè)。舊時(shí)讀書人的自稱或?qū)ζ胀ㄗx書人的雅稱。 萊垍頭條

[燕頷書生] 有封侯之相的讀書人。亦用以稱美志在建立軍功的士人。同“燕頷儒生”。 垍頭條萊

[文弱書生] 文弱：文雅而體弱。舉目文雅，身體柔弱的讀書人。 萊垍頭條

[世代書香] 世世代代都是讀書人家。 萊垍頭條

[琴棋書畫] 彈琴、弈棋、寫字、繪畫。常以表示個(gè)人的文化素養(yǎng)。 萊垍頭條

[飄零書劍] 古時(shí)謂文人攜帶書劍，游學(xué)四方，到處飄泊。 萊垍頭條

[牛角書生] 比喻勤奮讀書的人。 萊垍頭條

[兩腳書櫥] 指讀書很多但不善于應(yīng)用的人。 萊垍頭條

[立地書櫥] 比喻人讀書多，學(xué)識(shí)文博。 萊垍頭條

[立地書廚] 比喻人讀書多，學(xué)識(shí)淵博。 萊垍頭條

[盡信書不如無書] 泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本。 萊垍頭條

[咄咄書空] 形容失志、懊恨之態(tài)。 條萊垍頭

[白面書生] 指缺乏閱歷經(jīng)驗(yàn)的讀書人。也指面孔白凈的讀書人。 萊垍頭條

[白面書郎] 猶白面書生。指只知讀書，閱歷少，見識(shí)淺的讀書人。有時(shí)含貶義。亦泛指讀書人。 萊垍頭條

“書”字在第四位的成語及解釋如下： 頭條萊垍

[左圖右書] 周圍都是圖書。指嗜書好學(xué)。也指一種有插圖的讀物。 頭條萊垍

[咫尺之書] 書信。古代書寫用木簡(jiǎn)，信札之簡(jiǎn)長盈尺，故稱。 萊垍頭條

[枕經(jīng)籍書] 枕著經(jīng)，墊著書。形容酷嗜讀書，以書為伴。 頭條萊垍

[折節(jié)讀書] 折節(jié)：改變過去的志趣和行為。改變舊習(xí)，發(fā)憤讀書。 萊垍頭條

[鑿柱取書] 指秉承先人的遺訓(xùn)。 萊垍頭條

[鑿楹納書] 指藏守書籍以傳久遠(yuǎn)。 萊垍頭條

[魚箋雁書] 泛指書信。 萊垍頭條

[映月讀書] 利用月光來照明讀書。形容家境清貧，勤學(xué)苦讀。 條萊垍頭

[映雪讀書] 利用雪的反光讀書。形容讀書刻苦。 萊垍頭條

[仰屋著書] 仰：臉向上；著：寫。形容一心放在著作上。 萊垍頭條

[仰屋著書] 仰：臉向上；著：寫。形容一心放在著作上。 頭條萊垍

[懸石程書] 形容勤于政事。 條萊垍頭

[徒讀父書] 徒：只。父書：父親之言論。白讀父親的兵書。比喻人只知死讀書，不懂得運(yùn)用知識(shí)，加以變通。 頭條萊垍

[手不釋書] 猶手不釋卷。書本不離手。形容勤奮好學(xué)。 萊垍頭條

[史不絕書] 書：指記載。史書上不斷有記載。過去經(jīng)常發(fā)生這樣的事情。 頭條萊垍

[識(shí)字知書] 指有文化知識(shí)。 頭條萊垍

[識(shí)禮知書] 懂得禮儀，熟知詩書。 萊垍頭條

[十年讀書] 指長期努力于學(xué)業(yè)。 萊垍頭條

[三余讀書] 充分利用一切空余時(shí)間讀書。 垍頭條萊

[然荻讀書] 然：“燃”的本字，燃燒；荻：蘆葦一類的植物。燃荻為燈，發(fā)奮讀書。形容勤學(xué)苦讀。 萊垍頭條

[罄竹難書] 罄：盡，完；竹：古時(shí)用來寫字的竹簡(jiǎn)。形容罪行多得寫不完。 頭條萊垍

[磬竹難書] 罄：用盡；竹：竹簡(jiǎn)，用以寫字；書：寫。用盡竹子也難寫完。形容罪行多得寫不完。后泛指事實(shí)多，寫不完。 垍頭條萊

[磬筆難書] 極言事實(shí)多，即使用完筆也難寫全。磬，通“罄”。 萊垍頭條

[牛角掛書] 比喻讀書勤奮。 萊垍頭條

[囊螢照書] 囊螢：把螢火蟲放在袋子中。形容家境貧寒，勤苦讀書。 萊垍頭條

[目不知書] 指讀書很少或沒讀過書；不甚識(shí)字或不識(shí)字。同“目不識(shí)書”。 萊垍頭條

[目不識(shí)書] 指讀書很少或沒讀過書；不甚識(shí)字或不識(shí)字。 頭條萊垍

[臨池學(xué)書] 臨：靠近，挨著。指刻苦練習(xí)書法。 萊垍頭條

[據(jù)鞍讀書] 在馬背或驢背上讀書。后多形容學(xué)習(xí)勤奮。 萊垍頭條

[寄雁傳書] 指?jìng)鬟f書信。 萊垍頭條

[黃麻紫書] 皇帝的文告，用黃麻紙書寫，用紫泥封緘，故稱。同“黃麻紫泥”。 萊垍頭條

[黃耳傳書] 黃耳：犬名；書：書信。黃犬為主人往返傳書。后比喻傳遞家信。 萊垍頭條

[狐鳴魚書] 指起事者動(dòng)員群眾的措施。 萊垍頭條

[洪喬捎書] 指言而無信的人。 萊垍頭條

[衡石量書] 古時(shí)文書用竹簡(jiǎn)木札，以衡石來計(jì)算文書的重量，因用以形容君主勤于國政。 萊垍頭條

[衡石程書] 用以形容君主勤于國政。同“衡石量書”。 萊垍頭條

[奮筆直書] 奮筆：提起筆來。指精神昂揚(yáng)地?fù)]筆快速書寫。同“奮筆疾書”。 垍頭條萊

[奮筆疾書] 奮筆：提起筆來。指精神昂揚(yáng)地?fù)]筆快速書寫。 垍頭條萊

[刺股讀書] 比喻刻苦攻讀。 萊垍頭條

[不刊之書] 指不能更改或磨滅的有關(guān)帝王的記載、欽定典制。 萊垍頭條

[博覽群書] 博：廣泛。廣泛地閱讀各種書。形容讀書很多。 垍頭條萊

[秉筆直書] 寫史書根據(jù)事實(shí)記錄，不隱諱。 頭條萊垍

[閉門讀書] 關(guān)起門來在家里讀書。原意是獨(dú)自學(xué)習(xí)，而不與別人切磋。后也用以形容專心埋頭苦讀。 萊垍頭條

[閉戶讀書] 關(guān)著門在家里埋頭讀書。 萊垍頭條

[伴食中書] 指執(zhí)政大臣庸懦而不堪任事。 頭條萊垍

[無巧不成書] 比喻事情十分湊巧。 條萊垍頭

[勝讀十年書] 勝：超過。超過苦讀十年書的收獲。形容思想上收益極大。 萊垍頭條

[騎牛讀漢書] 形容刻苦攻讀。 頭條萊垍

钅字旁加庸怎么讀

第二十一章 「自誠明，謂之性；自明誠謂之教。誠則明矣；明則誠矣?！?右第二十一章。子思承上章，夫子天道人道之意，而立言也。自此以下十二章，皆子思之言，以反覆推明此章之意。 第二十二章 唯天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育?？梢再澨斓刂?，則可以與天地參矣。 第二十三章 其次致曲。曲能友誠。誠則形。形則著。著則明。明則動(dòng)。動(dòng)則變。變則化。唯天下至誠為能化。 第二十四章 至誠之道可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動(dòng)乎四體。禍福將至，善必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。 第二十五章 『1』誠者自成也，而道自道也。 『2』誠者，物之終始。不誠無物。是故君子誠之為貴。 『3』誠者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外內(nèi)之道也。故時(shí)措之宜也。 第二十六章 『1』故至誠無息。 『2』不息則久，久則徵。 『3』徵則悠遠(yuǎn)。悠遠(yuǎn)，則博厚。博厚，則高明。 『4』博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。 『5』博厚，配地。高明，配天。悠久，無疆。 『6』如此者，不見而章，不動(dòng)而變，無為而成。 『7』天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測(cè)。 『8』天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。 『9』今夫天斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬物載焉。今夫山一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測(cè)，黿、鼉、蛟、龍、魚、u＋9f08［鱉］、生焉，貨財(cái)殖焉。 『10』詩云，「維天之命，于穆不已?！股w曰，天之所以為天也。「于乎不顯，文王之德之純?！股w曰，文王之所以為文也。純亦不已。 第二十七章 『1』大哉圣人之道！ 『2』洋洋乎，發(fā)育萬物，峻極于天。 『3』優(yōu)優(yōu)大哉，禮儀三百威儀三千。 『4』待其人而後行。 『5』故曰，「□［茍］不至德，至道不凝焉?！?『6』故君子尊德性，而道問學(xué)，致廣大，而盡精微，極高明，而道中庸。溫故，而知新，敦厚以崇禮。 『7』是故居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。詩曰：「既明且哲，以保其身?！蛊浯酥^與？ 第二十八章 『1』子曰：「愚而好自用，賤而好字專。生乎今之世，反古之道。如此者u＋70d6［災(zāi)］及其身者也?！?『2』非天子不議禮，不制度，不考文。 『3』今天下，車同軌，書同文，行同倫。 『4』雖有其位，□［茍］無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，□［茍］無其位，亦不敢作禮樂焉。 『5』子曰，「吾說夏禮，杞不足徵也。吾學(xué)殷禮，有宋存焉。吾學(xué)周禮，今用之。吾從周?！?第二十九章 『1』王天下有三重焉，其寡過矣乎！ 『2』上焉者雖善，無徵。無徵，不信。不信，民弗從。下焉者雖善，不尊。不尊，不信。不信，民弗從。 『3』故君子之道，本諸身，徵諸庶民?？贾T三王而不繆，建諸天地而不悖。質(zhì)諸鬼神而無疑。百世以俟圣人而不感。 『4』質(zhì)鬼神而無疑，知天也。百世以俟圣人而不感，知人也。 『5』是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠(yuǎn)之，則有望；近之，則不厭。 『6』詩曰，「在彼無惡，在此無射；庶幾夙夜，以永終譽(yù)?！咕游从胁蝗绱?，而蚤有譽(yù)于天下者也。 第三十章 『1』仲尼祖述堯舜，憲章文武。律天時(shí)，下襲水土。 『2』辟如天地之無不持載，無不覆幬。辟如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明。 『3』萬物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以為大也。 第三十一章 『1』唯天下至圣，為能聰、明、睿知、足以有臨也；寬、裕、溫、柔、足以有容也；發(fā)、強(qiáng)、剛、毅、足以有執(zhí)也；齊、莊、中、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有別也。 『2』溥博，淵泉，而時(shí)出之。 『3』溥博如天；淵泉如淵。見而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不說。 『4』是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊(duì)：凡有血?dú)庹吣蛔鹩H。故曰，「配天」。 第三十二章 『1』唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？ 『2』肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！ 『3』□［茍］不固聰明圣知，達(dá)天德者，其孰能知之？ 第三十三章 『1』詩曰，「衣錦尚□［纟回］，」惡其文之著也。故君子之道，□［門音］然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭、簡(jiǎn)而文、溫而理。知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯?？膳c入德矣。 『2』詩云，「潛雖伏矣，亦孔之昭?！构示觾?nèi)省不疚，無惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。 『3』詩云，「相在爾室，尚不愧于屋漏?！构示硬粍?dòng)而敬，不言而信。 『4』詩曰，「奏假無言，時(shí)靡有爭(zhēng)?！故枪示硬毁p而民勸，不怒而民威于□［钅夫］鉞。 『5』詩曰，「不顯惟德，百辟其刑之?！故枪示雍V恭而天下平。 『6』詩云，「予懷明德，不大聲以色?！棺釉?，「聲色之于以化民，末也。詩云，『德□［車酋］如毛?！姑q有倫?！干咸熘d，無聲無臭?！怪烈印?右第三十三章。子思因前章極致之言，反求其本；復(fù)自下學(xué)為己謹(jǐn)獨(dú)之事推而言之，以馴致乎篤恭而天下平之盛。又贊其妙，至于于聲無臭，而后已焉。蓋舉一篇之要，而約言之。其反復(fù)丁寧示人之意，至深切矣。學(xué)者，其可不盡心乎？ 《中庸》是國學(xué)中重要的一個(gè)組成部分，它是儒家闡述“中庸之道”，并提出人性修養(yǎng)的教育理論著作。《中庸》鄭玄注：“中庸者,以其記中和之為用也；庸,用也?？鬃又畬O子思作之，以昭明圣祖之德也?！?/p>

廉怎么讀

這個(gè)字讀音為 ：lian它是“簾”的繁體字你打簾字轉(zhuǎn)換為繁體就出現(xiàn)了，直接打是打不出來的現(xiàn)在明白了么

廌怎么讀

國語發(fā)音：

bǐ

ㄅㄧˇ

。

《

康熙字典

·

人部

·

八

》俾：《唐韻》幷弭切《韻會(huì)》補(bǔ)弭切， 音髀?！?p>說文

》益也。一曰俾門，侍人?！?p>爾雅

·

釋詁

》俾，使也?！?p>書

·

大禹謨

》俾予從欲以治。《

詩

·

魯頌

》俾爾昌而熾。又《

廣韻

》從也?！?p>書

·

武成

》罔不率俾。又《

爾雅

·

釋言

》俾，職也?！对]》使共職也。又《集韻》賔彌切，音卑。漢安定郡安俾縣。又毗至切，鼻去聲。俾倪，衺視貌。通作睥睨。《史記·信陵君傳》侯生下，見其客朱亥俾倪，故久立與城上女牆。埤堄作僻倪，音通義別。

考證：〔《

詩

·

魯頌

》俾爾昌爾熾?！持?jǐn)照原文昌爾改昌而。