篆字怎么讀隸

秦朝隸書是由程邈所整理，叫做秦隸也叫作古隸

過(guò)去一般相信隸書之由來(lái)為“奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字”。但指出“隸”字亦有“附屬”的含意，可能意旨其為篆字之衍生。

秦始皇在“書同文”的過(guò)程中，命令李斯創(chuàng)立小篆后，也采納了程邈整理的隸書。漢朝的許慎在《說(shuō)文解字》記錄了這段歷史：“……秦?zé)?jīng)書，滌蕩舊典，大發(fā)吏卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初為隸書，以趨約易”。由于作為官方文字的小篆書寫速度較慢，而隸書化圓轉(zhuǎn)為方折，提高了書寫效率。郭沫若用“秦始皇改革文字的更大功績(jī)，是在采用了隸書”來(lái)評(píng)價(jià)其重要性（《奴隸制時(shí)代·古代文字之辯正的發(fā)展》）。

篆隸怎么讀音

“芾”字有fèi和fú兩個(gè)讀音。作為宋朝書畫家的名字，讀作fú。

芾是一個(gè)漢字，讀作fèi、fú，本意是指小樹干及小樹葉，引申義是草木茂盛。該文字在《國(guó)風(fēng)》和《詩(shī)經(jīng)》等文獻(xiàn)均有記載。

米芾（1051-1107），初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或?yàn)檐?，湖北襄?yáng)人，時(shí)人號(hào)海岳外史，又號(hào)鬻熊后人、火正后人。北宋書法家、畫家、書畫理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)合稱“宋四家”。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。祖籍山西，然遷居湖北襄陽(yáng)，后曾定居潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江） 。

能詩(shī)文，擅書畫，精鑒別，書畫自成一家，創(chuàng)立了“米點(diǎn)山水”。集書畫家、鑒定家、收藏家于一身。其個(gè)性怪異，舉止顛狂，遇石稱“兄”，膜拜不已，因而人稱“米顛”。宋徽宗詔為書畫學(xué)博士，又稱“米襄陽(yáng)”、“米南宮”。

米芾書畫自成一家，枯木竹石，山水畫獨(dú)具風(fēng)格特點(diǎn)。在書法也頗有造詣，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長(zhǎng)于臨摹古人書法，達(dá)到亂真程度。 主要作品有《多景樓詩(shī)》《虹縣詩(shī)》《研山銘》》《拜中岳命帖》等。

米芾平生書法用功最深，成就以行書為最大。南宋以來(lái)的著名匯帖中，多數(shù)刻其法書，流播之廣泛，影響之深遠(yuǎn)，在“北宋四大書家”中，實(shí)可首屈一指?？涤袨樵f(shuō)：“唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意趣?！币鉃樗未鷷抑v求意趣和個(gè)性，而米芾在這方面尤其突出。

米芾習(xí)書，自稱“集古字”，雖有人以為笑柄，也有贊美說(shuō)“天姿轅轢未須夸，集古終能自立家”（王文治）。這從一定程度上說(shuō)明了米氏書法成功的來(lái)由。根據(jù)米芾自述，在聽(tīng)從蘇東坡學(xué)習(xí)晉書以前，大致可以看出他受五位唐人的影響最深：顏真卿、歐陽(yáng)詢、褚遂良、沈傳師、段季展。

元豐五年（1082年）以后，他開(kāi)始尋訪晉人法帖，得到了王獻(xiàn)之的《中秋帖》。這先入為主的大令帖（王羲之第七子，官至中書令，人稱“王大令”），對(duì)他產(chǎn)生了巨大的影響。但生性不羈的米芾并不滿足于王獻(xiàn)之的字，早在紹圣年間就喊出了“老厭奴書不換鵝”，“一洗二王惡札”。

盡管如此，此時(shí)的米芾書法并沒(méi)有定型，他在元祐三年（1088年）書寫的《苕溪帖》《殷令名頭陀寺碑跋》《蜀素帖》，雖然寫于一個(gè)半月之內(nèi)，風(fēng)格卻有較大的差異，還沒(méi)有完全走出集古字的門檻。元祐六年（1091年）后，米芾卜居海岳庵時(shí)，又學(xué)過(guò)羊欣書法。直到“既老始自成家，人見(jiàn)之，不知何以為主”時(shí)才最后完成了自己風(fēng)格的確立，大概在五十歲以后。

在定型的書法作品，由于米芾過(guò)于不羈，一味好“勢(shì)”，即使小楷如《向太后挽詞》也是如此。這“勢(shì)”固是優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)又成了他的缺陷?！敖K隨一偏之失”，黃庭堅(jiān)之評(píng)價(jià)褒貶分明，應(yīng)該是比較客觀的、公道的。宋人黃長(zhǎng)睿評(píng)其書法，“但能行書，正草殊不工”，當(dāng)時(shí)所謂“正”，并無(wú)確指，不一定是如今的“正楷”，倘指篆隸，倒也恰當(dāng)。

米芾篆隸，的確不甚工，草書也寫得平平。他后來(lái)對(duì)唐人的草書持否定態(tài)度，又囿于對(duì)晉草的見(jiàn)識(shí)，成績(jī)平平自然在所難免。北京大學(xué)教授、引碑入草的李志敏評(píng)價(jià)：“米芾謂‘草書不入晉人格，徒成下品’，此乃割地為牢，自欺欺人。元章草書之所以未見(jiàn)新意，正在不能突破古人藩籬也”。

隸字怎么讀

● 逮dài 　

1. 到，及：力有未～?！?/p>

2. 捉拿：～捕?！怠?=================● 逮dǎi ◎ 捉，捕，用于口語(yǔ)：～老鼠?！认x。

篆字怎么讀隸書書法

秦漢書法的特點(diǎn)是對(duì)稱均衡，略為修長(zhǎng)，它也容易板滯，在對(duì)稱中蘊(yùn)含著飄逸秀美，如仙子臨風(fēng)，儀態(tài)萬(wàn)方。

讓我從這段故事來(lái)描述秦漢書法的特點(diǎn)：

到了秦代，我國(guó)歷史上第一位皇帝，被后人稱為始皇帝的嬴政，為了贊頌自己的前無(wú)古人的功績(jī)，在皇宮內(nèi)召見(jiàn)群臣，商議如何在民眾心中樹立“君權(quán)神授”的信念，讓秦國(guó)的統(tǒng)治千秋萬(wàn)代。

李斯對(duì)秦始皇嬴政說(shuō)道：“萬(wàn)歲，很早以前在齊魯之地就有祭祀大山的習(xí)俗，尤其是祭祀泰山。傳說(shuō)泰山乃是天下第一高山，在山頂居住著無(wú)數(shù)的神仙。如果萬(wàn)歲能夠到泰山封禪，去祭祀神明，然后昭告天下，萬(wàn)歲乃是天之子，是神明在世間的代言人。萬(wàn)歲手中的權(quán)力是天地之間的神所賦予的。這樣一來(lái)，天下的百姓都會(huì)從心中敬畏萬(wàn)歲。”

聽(tīng)到李斯的話，秦始皇頻頻點(diǎn)頭，說(shuō)道：“不能僅僅是祭祀這么簡(jiǎn)單，朕還要立碑，用文字記錄下來(lái)朕所做的一切！永遠(yuǎn)地告訴世人，朕是天之子，他們必須要敬畏朕?！?/p>

李斯等人聽(tīng)秦始皇說(shuō)完之后，立刻山呼萬(wàn)歲，恭送秦始皇返回后宮。

前往泰山封禪的準(zhǔn)備活動(dòng)終于準(zhǔn)備妥當(dāng)。始皇帝于公元前219年帶著手下的文武百官，浩浩蕩蕩離開(kāi)了咸陽(yáng)，前往泰山。

秦始皇的隊(duì)伍先到鄒嶧山，行祭禮，刻石頌秦功業(yè)。同時(shí)召集齊、魯?shù)娜迳歼^(guò)去那些諸侯進(jìn)行封禪時(shí)的禮儀，可惜這里的儒生所說(shuō)的都不相同。

始皇帝對(duì)這些儒生的言語(yǔ)非常不滿，于是找來(lái)自己最信任器重的大臣李斯說(shuō)道：“李斯，這些儒生所說(shuō)的禮儀內(nèi)容千奇百怪，根本不足為憑。既然朕是始皇帝，那么進(jìn)行封禪儀式的規(guī)格一定要超過(guò)他們。所以，朕決定不再參考過(guò)去那些諸侯封禪時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，重新制定一套標(biāo)準(zhǔn)。這件事情就交給你去處理?！?/p>

李斯連忙說(shuō)道：“請(qǐng)萬(wàn)歲放心，臣一定將此事辦得妥妥當(dāng)當(dāng)?！?/p>

于是李斯依據(jù)過(guò)去諸侯封神時(shí)的禮儀，經(jīng)過(guò)了幾天整理與擴(kuò)充，終于完成對(duì)秦始皇泰山封禪的布置。

首先李斯整修山道，并且安排秦始皇封禪的隊(duì)伍從泰山之陽(yáng)登山。隊(duì)伍到達(dá)岱頂之后進(jìn)行“封禮”的儀式，并且立石頌德。在封禮完成之后，隊(duì)伍從泰山之陰下山，行“禪禮”在梁父山進(jìn)行。

在這一次秦始皇東巡封禪的過(guò)程中，秦始皇讓李斯書寫雕刻了很多碑，其中最有名的包括《泰山刻石》、《瑯玡刻石》。

《泰山刻石》字體是小篆，字形工整瘦長(zhǎng)，筆劃圓健古厚，是秦代小篆書法的經(jīng)典代表，體現(xiàn)秦代書法藝術(shù)風(fēng)格。

小篆的特點(diǎn)是對(duì)稱均衡，略為修長(zhǎng)，它也容易板滯，但是《泰山石刻》卻沒(méi)有這種毛病，它在對(duì)稱中蘊(yùn)含著飄逸秀美，如仙子臨風(fēng)，儀態(tài)萬(wàn)方。

《泰山石刻》雖遭磨難毀損但終究留存而光照千古，李斯因此成為書法史上第一個(gè)有書跡留存下來(lái)的書法家，古今第一小篆書法家。

《瑯琊刻石》是秦始皇東巡，群臣請(qǐng)立石刻銘，為李斯書。后來(lái)清代光緒中期尚存于山東諸城海神祠中，后沉于海，僅存殘石一塊。《瑯琊刻石》篆書13行，每行8字。字跡多剝蝕模糊，但仍可于此揣摩到秦篆的筆意。

瑯琊臺(tái)刻石字跡規(guī)正，但筆致婉轉(zhuǎn)玲瓏，不是一味地刻板齊整。作為書法藝術(shù)，篆書、隸書因其獨(dú)具一格的表現(xiàn)手法與魅力，深深受到后人喜愛(ài)。

我國(guó)書法真、草、隸、篆四大書體之中隸、篆占其半壁江山，李斯之功，功及千秋。

秦統(tǒng)一六國(guó)以后，采取一系列措施鞏固大一統(tǒng)后的政治格局，“書同文”就是其中之一。為了統(tǒng)一文字，秦命李斯作《倉(cāng)頡篇》，趙高作《爰?xì)v篇》，胡毋敬作《博學(xué)篇》，這3篇通稱“三蒼”。

秦獄吏程邈花費(fèi)10年工夫改造篆字，創(chuàng)造了隸書，為秦始皇所肯定和推廣。程邈所創(chuàng)隸書情況已不可盡知，但從《睡虎地秦簡(jiǎn)》直至漢武帝以前那種帶有若干篆書意味的隸書也就是“古隸”可以想見(jiàn)程隸的大致情況。還是由于這種隸書比大篆和小篆都簡(jiǎn)便易寫，所以后來(lái)取代了篆書，成為漢末、三國(guó)以前的主要書體。

秦獄吏程邈花費(fèi)10年工夫改造篆字，創(chuàng)造了隸書，為秦始皇所肯定和推廣。程邈所創(chuàng)隸書情況已不可盡知，但從《睡虎地秦簡(jiǎn)》直至漢武帝以前那種帶有若干篆書意味的隸書也就是“古隸”可以想見(jiàn)程隸的大致情況。還是由于這種隸書比大篆和小篆都簡(jiǎn)便易寫，所以后來(lái)取代了篆書，成為漢末、三國(guó)以前的主要書體。

漢代是碑刻的第一個(gè)繁榮時(shí)代，但大部分優(yōu)秀作品都集中在東漢晚期桓帝、靈帝短短的40年中。桓帝以前也有個(gè)別很有特色的作品，但與典型的漢隸風(fēng)格有所不同。

著名的漢碑有《五鳳刻石》、《袁安碑》、《祀三公山碑》、《石門頌》、《乙瑛碑》、《禮器碑》、《曹全碑》、《張遷碑》等。

漢代早期的刻石，或仍采用篆體，如《袁安碑》、《祀三公山碑》、《少室石闕銘》等；或雖屬隸書，但仍帶有若干篆書筆意，如《五鳳刻石》；或字形比較稚拙，如《萊子侯刻石》等。

真正成熟的漢碑，應(yīng)從《石門頌》、特別是《乙瑛碑》算起?！兑溢废禎h桓帝永興元年立。此碑筆畫豐腴、結(jié)法嚴(yán)謹(jǐn)、波磔分明，標(biāo)志著漢碑成熟期的到來(lái)。

《禮器碑》又稱《韓敕碑》，永壽二年立。后來(lái)保存在山東曲阜孔廟。這是漢代最完美的碑刻之一。筆畫之瘦勁、風(fēng)神之典雅，都達(dá)至極高的程度。

所以秦漢作為書法藝術(shù)，篆書、隸書因其獨(dú)具一格的表現(xiàn)手法與魅力，深深受到后人喜愛(ài)。這些就是秦漢書法的特點(diǎn)。

篆書怎么讀

圣宋元寶 年代：宋（北宋徽宗建中靖國(guó)元年制） 字體：篆體（環(huán)讀） 泉型：花穿（本人認(rèn)為） 價(jià)格：500（因地區(qū)而論 ） （注：親眼所見(jiàn)，在杭州有小平的成交價(jià)是530元，但不喜歡的人送給他都不要。

篆的隸書怎么寫

篆體兩種寫法。

篆體，為漢字古代書體之一，也叫篆書，是對(duì)古文字的統(tǒng)稱?！白?，傳也，傳其物理，施之無(wú)窮?！惫湃苏J(rèn)為篆書為倉(cāng)頡所造，其實(shí)是不可信的。一種文字的產(chǎn)生是要經(jīng)過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)的醞釀發(fā)展過(guò)程的，不可能有一個(gè)人在短時(shí)期能完成。

廣義上的篆體包括隸書以前的所有書體以及延屬，如金文、石鼓文、六國(guó)古文、小篆、繆篆、疊篆等。狹義上主要指“大篆”和“小篆”。篆書字劃圓轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)依六書之義，故唐孫過(guò)庭謂：“篆尚婉而通”。

隸篆怎么讀?

人生四喜：人生四大喜指久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。

五谷豐登：稻、黍、稷、麥、菽。

六畜興旺：指豬、牛、羊、馬、雞、狗。

三山五岳：三山是指安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山；五岳是指東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。

三皇五帝：燧人、伏羲、神農(nóng)，太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。

六親不認(rèn)：父、母、兄、弟、妻、子。

篆字怎么讀隸書圖片

這個(gè)問(wèn)題挺有意思。我的體會(huì)是，學(xué)習(xí)篆書，首先要學(xué)習(xí)一些漢字知識(shí)。了解一下漢字產(chǎn)生，演變，發(fā)展的歷程。了解漢字是怎么造出來(lái)的，知道了古人造字的六種方法即（象形、指示，假借、會(huì)意，形聲，轉(zhuǎn)注）再認(rèn)就方便一些。

掌握了一些漢字知識(shí)后。要準(zhǔn)備一本說(shuō)文解字，這是歷史上第一本小篆字典，兩千多年都在延用，先要把五百四十個(gè)字根（部首）認(rèn)明白了，最好臨習(xí)會(huì)了。由于和現(xiàn)在所有的字典的目錄排列順序不同，我的辦法是自己按照筆畫重新編寫一個(gè)目錄，便于學(xué)習(xí)時(shí)查找。最好再準(zhǔn)備一本清代編寫的（篆法源流歌）和（篆法百韻歌）。對(duì)于那些和現(xiàn)在的字區(qū)別太大的字要背會(huì)了，如（奉奏春秦泰）小篆上半部分都不一樣，而（方言交永主文市）的點(diǎn)，都不是點(diǎn)兒。這類的字都要分清楚。當(dāng)然準(zhǔn)備一部現(xiàn)代的書法字典和說(shuō)文解字互相對(duì)照更好了。

最后還要強(qiáng)調(diào)一下。俗話說(shuō)“看十遍不如讀一遍，讀十遍不如寫一遍”。要想學(xué)小篆，只認(rèn)不寫，根本記不住。是欲速而不達(dá)。只有多寫才能認(rèn)識(shí)的更多。事半功倍！

篆字怎么讀隸書寫法

小篆是在秦始皇統(tǒng)一在秦國(guó)原來(lái)使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)化。

繁體字俗稱深筆字，是在中國(guó)大陸頒布了簡(jiǎn)化字總表后，用以特指稱原有的一套書體（新的書體稱為簡(jiǎn)體）。這個(gè)詞有時(shí)只在兩種書體寫法不同時(shí)使用。

書寫上，小篆由于是用刻的，沒(méi)有繁體字都是比較柔和的彎，整個(gè)字看上去是順的，筆畫粗細(xì)都差不多。而繁體字就是方塊樣字了，書寫會(huì)有筆鋒。

現(xiàn)在刻石章，印在書畫作品或收藏時(shí)，都會(huì)用小篆。

篆刻隸書怎么讀

#文史知識(shí)局#

篆刻用的字體太多了，甲骨，金文、楚簡(jiǎn)、漢簡(jiǎn)、大篆、小篆、繆篆、九疊篆、楷書、草書、隸書、籀文，鳥蟲文，八思巴文、契丹文、花押、肖形、造像等等。

可以說(shuō)，凡符合六書要義，幾乎所有的字體都可入印，但其用字原則有四點(diǎn)，正確性、統(tǒng)一性、典雅性和豐富性。

小小印章講究多，文字學(xué)功夫必須到位，傳統(tǒng)美學(xué)修養(yǎng)也需有獨(dú)到理解，以上每一個(gè)名詞都是一門深厚的學(xué)問(wèn)，篆刻就像人生，修不完的功課。了解跟多篆刻知識(shí)，請(qǐng)關(guān)注：一曲笛音

篆書隸書讀音

漢語(yǔ)拼音 里沒(méi)有這個(gè)發(fā)音， 英文單詞 讀作“幣”。

英文中單詞音標(biāo)

英語(yǔ)音標(biāo)：[bi?]，美語(yǔ)音標(biāo)：[bi]

中文翻譯

v.有；在；是；到達(dá)；拜訪

單詞例句

用作動(dòng)詞 (v.)

1.It is necessary that he be sent there at once. 有必要馬上派他到那里去。

2.There will be rain in all parts of the country. 全國(guó)各地將有雨。

3.A successful businessman must be aggressive. 一個(gè)成功的商人必須有進(jìn)取心。

aux.(助動(dòng)詞)

be用作助動(dòng)詞時(shí)可與動(dòng)詞的現(xiàn)在分詞連用,構(gòu)成進(jìn)行時(shí)態(tài),也可與及物動(dòng)詞的過(guò)去分詞連用,構(gòu)成被動(dòng)結(jié)構(gòu)。

be可以和動(dòng)詞不定式連用，有以下幾點(diǎn)意義：①表示計(jì)劃或安排要發(fā)生的事或打算要做的事，不定式可用被動(dòng)式，在was或were后用不定式的完成式可表示“本來(lái)打算…”；②表示“必須”“得”等，意思接近must, have to；③表示“應(yīng)該”“宜于”等，意思接近should，有時(shí)用來(lái)征求對(duì)方的意見(jiàn)，不定式可用被動(dòng)式；④表示“可以”“能”等，意思接近c(diǎn)an, may，多用于被動(dòng)結(jié)構(gòu)；⑤表示“想要”等，意思接近want to, intend to；⑥表示注定要發(fā)生的情況，常用于過(guò)去式；⑦表示虛擬語(yǔ)氣，用于與事實(shí)相反的條件句中。

be置于句首引起倒裝句，可表示虛擬語(yǔ)氣，這帶點(diǎn)文學(xué)色彩，不太常用。

linkv.

be作系動(dòng)詞可用于There is/are句型，意思是“有；存在”。

be還可與名詞、代詞、形容詞、副詞、介詞短語(yǔ)、動(dòng)詞的現(xiàn)在分詞及過(guò)去分詞、動(dòng)詞不定式或名詞性從句連用，以提供名稱或信息。

be還可用于It is/was句型，用于描述情況或表達(dá)想法，也可用于表達(dá)時(shí)間等。