悲慟怎么讀(哀慟讀什么)

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悲慟怎么讀

慟[ tòng ] ，部首：筆畫： 9

筆順：點(diǎn),點(diǎn),豎,橫,橫,撇折,點(diǎn),橫折鉤,撇

基本解釋：極度悲哀；大哭。

詳細(xì)解釋：

〈動(dòng)〉①(形聲。從心,動(dòng)聲。本義:大哭)同本義顏回死, 子哭之慟。我歌誠(chéng)自慟,非獨(dú)為君悲。

〈形〉①極其悲痛。君與康先生捧詔慟哭。

組詞：悲慟，哀慟，慘慟，慟絶，哽慟，慟悼，震慟，驚慟，慟醉，慟恨，流慟，慟啕

哀慟讀什么

1、悲音難挽流云住綺閣風(fēng)凄流鶴淚

2、哭聲相隨野鶴飛瑤階月冷泣鵑聲

3、桃花流水沓然去流水夕陽(yáng)千古恨

4、明月清風(fēng)何處游凄風(fēng)苦雨百年愁

5、綠水青山悲舊跡情凝雪片皆飛白

蒼松常蔥翠美德留千古

古柏永垂青忠魂上九霄

丹心昭日月雨灑天流淚

剛正泣河山風(fēng)號(hào)地放悲

正氣留千古魂魄托日月

丹心昭萬(wàn)年肝膽映河山

思親免賀年鶴夢(mèng)歸何處

悲泣慟哭怎么讀

無(wú)淚無(wú)聲的哭——啜泣、哽咽有淚無(wú)聲的哭---飲泣有聲無(wú)淚的哭——干哭有淚有聲的哭——哭泣、啼哭聲音低低的哭---嗚咽一吸一頓的哭——抽噎悲痛欲絕的哭——慟哭發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)抽泣聲的哭——抽泣、低聲抽泣盡情大哭——痛哭；嚎啕大哭連喊帶叫的哭——號(hào)哭放聲大哭——號(hào)啕大哭微弱的哭泣——幽咽嗚嗚咽咽：形容傷心哽泣的樣子號(hào)啕痛哭（號(hào)啕大哭）：放聲大哭。痛哭流涕：形容非常傷心地痛哭哭號(hào)：大聲哭叫悲泣：指悲傷地哭泣啜泣：指抽噎、抽泣，抽抽搭搭地哭泣不成聲：哭得噎住了，出不來(lái)聲音。形容非常傷心。潸然淚下：指眼淚不由自主地流下來(lái)，多在無(wú)法控制情緒時(shí)發(fā)生喜極而泣：因高興到了極點(diǎn)而哭泣熱淚盈眶：因感情激動(dòng)而使眼淚充滿了眼眶,形容感動(dòng)至極或非常悲傷。另外表示哭的詞語(yǔ)還有：抱頭大哭；涕下沾襟；淚水潸然；淚如雨下；淚如傾盆；淚流滿面；嗚咽不語(yǔ)；以淚洗面；哽咽之狀；淚如泉涌；淚流滿面；仰面而泣；嗚咽不語(yǔ)；哭哭啼啼；哭天抹淚；行號(hào)巷哭；涕淚俱下

悲慟的慟怎么讀

《顏回好學(xué)》中【孔子哭之慟】的【慟（tòng）】意思是【極度的哀傷】。出自《史記·仲尼弟子列傳》。【原文】顏回年二十九，發(fā)盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親?！?/p>

魯哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”

孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。” 【譯文】顏回二十九歲的時(shí)候，頭發(fā)全都花白，死的很早?？鬃涌薜煤鼙瘋f(shuō)道：“自從我有了顏回這樣好學(xué)的弟子，學(xué)生更加親近我了?！?/p>

魯哀公問(wèn)孔子：“你的弟子中最好學(xué)的是誰(shuí)呢？”

孔子回答說(shuō)：“有個(gè)叫顏回的學(xué)生最喜歡學(xué)習(xí)，他不把怒氣轉(zhuǎn)移到別人頭上，不重復(fù)犯同樣的錯(cuò)誤。不幸命短而死，現(xiàn)在就再也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有好學(xué)的人了?！?/p>

怎么讀慟哭

讀【tòng】

1 極其悲痛

君與康先生捧詔慟哭?！?jiǎn)⒊蹲T嗣同傳》

又如:慟切(悲痛之極);慟泣(悲痛哭泣);慟怛(慘痛);慟恨(極度地悲恨);慟悼(悲痛傷悼);慟醉(痛飲而醉);慟懷(沉痛懷念)

2 (形聲。從心,動(dòng)聲。本義:大哭) 同本義

顏回死, 子哭之慟。——《論語(yǔ)·先進(jìn)》

我歌誠(chéng)自慟,非獨(dú)為君悲。——柳宗元《哭連州凌員外司馬》

又如:慟絕(哭暈倒)

常用詞組

悲慟[ bēi tòng ] 基本釋義非常悲哀

哀慟[ āi tòng ] 基本釋義悲痛至極

哀慟哭泣怎么讀

悲愁垂涕垂：垂下。涕：淚。因?yàn)楸А⒊羁喽錅I。愁眉淚眼皺著眉頭，含著眼淚。形容悲苦的樣子。催人淚下催：催促，促使。形容事跡十分感人，使人不禁流下眼淚。肚里淚下眼淚往肚里流。形容有苦說(shuō)不出。感激涕零涕：眼淚；零：落。因感激而流淚。形容極度感激。可歌可泣值得歌頌、贊美，使人感動(dòng)流淚。形容英勇悲壯的感人事跡。淚如泉涌眼淚象泉水一樣直往外涌。形容悲痛或害怕之極。淚如雨下眼淚象雨水似的直往下流。形容悲痛或害怕之極。破涕為笑涕：眼淚。一下子停止了哭泣，露出笑容。形容轉(zhuǎn)悲為喜。泣下如雨眼淚象雨一樣。形容傷心到極點(diǎn)。泣下沾襟襟：衣服胸前的部分。淚水滾滾流下，沾濕衣服前襟?？薜梅浅１瘋?熱淚盈眶盈：充滿；眶：眼眶。因感情激動(dòng)而使眼淚充滿了眼眶，形容感動(dòng)至極或非常悲傷。司馬青衫司馬：古代官名，唐代詩(shī)人白居易曾貶官為江州司馬。司馬的衣衫為淚水所濕。形容極度悲傷。涕零如雨涕零：流淚。眼淚象雨水一樣往下淌。形容思念的感情極深。涕泗滂沱滂沱：雨下得很大。雨下得很大的樣子。形容哭得很厲害，眼淚鼻涕象下雨一樣。痛哭流涕涕：眼淚。形容傷心到極點(diǎn)。血淚盈襟血淚：悲痛的眼淚；盈：滿。眼淚流濕了衣襟。形容非常悲痛。飲泣吞聲眼淚只能往肚里流，不敢哭出聲來(lái)。形容受壓迫時(shí)，忍受痛苦，不敢公開(kāi)表露。愴然涕下愴然：傷感的樣子。傷感地涕淚流灑。奪眶而出眶：眼眶。眼淚一下子從眼眶中涌出。形容人因極度悲傷或極度歡喜而落淚。鱷魚眼淚鱷魚：一種生性兇殘，捕食人、畜的爬行動(dòng)物。傳說(shuō)鱷魚在吞食人畜時(shí)，邊吃邊流眼淚。比喻惡人的假慈悲。干啼濕哭干啼：沒(méi)有眼淚地啼哭。濕哭：有眼淚地啼哭。無(wú)淚和有淚地哭。

①形容哭哭啼啼。

②也泛指因苦楚而呈現(xiàn)的各.. 感極涕零感激之極而流下眼淚。形容極為感激。老淚縱橫縱橫：交錯(cuò)。老人淚流滿面，形容極度悲傷或激動(dòng)。淚迸腸絕指悲痛得淚涌腸斷。淚流滿面眼淚流了一臉。形容極度悲傷。淚如泉滴形容觸動(dòng)傷心事，眼淚象泉水一樣流出。淚下如雨眼淚象雨水似的直往下流。形容悲痛或害怕之極。淚眼汪汪汪汪：滿眼淚水的樣子。兩眼充滿淚水。目眢心忳猶言淚竭神傷。形容悲痛之甚。泣數(shù)行下眼淚接連不斷的往下掉。形容非常悲傷。泣涕如雨泣：低聲哭；涕：鼻涕。眼淚像雨一樣。形容極度悲傷。潸然淚下潸然：流淚的樣子。形容眼淚流下來(lái)。涕淚交垂鼻涕眼淚同時(shí)流下，形容極度悲哀。涕淚交集猶涕淚交零。涕淚交加猶涕淚交零。涕淚交零鼻涕眼淚同時(shí)流下，形容極度哀痛。涕淚交流鼻涕眼淚同時(shí)流下，形容極度哀痛。同“涕淚交零”。涕淚交下鼻涕眼淚同時(shí)流下，形容極度哀痛。同“涕淚交零”。涕泗橫流眼淚鼻涕滿臉亂淌。形容極度悲傷。涕泗交流眼淚鼻涕一起流下。形容痛哭的樣子。涕泗交下眼淚鼻涕一起流下。形容痛哭的樣子。同“涕泗交流”。涕泗交頤眼淚鼻涕流滿臉頰。形容哀慟哭泣。涕泗流漣鼻涕眼淚直往下流。形容痛哭流涕。涕泗滂沲謂涕淚如雨。形容涕淚流得極多。同“涕泗滂沱”。涕泗縱橫眼淚鼻涕滿臉亂淌。形容極度悲傷。同“涕泗橫流”。血淚斑斑血與淚俱在實(shí)證物。一字一淚一個(gè)字就仿佛是一滴眼淚。形容文字寫得凄楚感人。亦作“一言一淚”。飲血崩心血淚滿面，心為之碎。形容極度悲痛。雨泣云愁淚下如雨，愁多如云。形容憂愁深重。枕戈

哀慟怎么讀

《史記·孔子世家》云:" 孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容。"禮，有禮義禮容之別。禮義在內(nèi)，而禮容在外。這是最基本的行禮之儀容。

由于傳統(tǒng)文化的斷層，現(xiàn)在雖然“行禮”者眾，然而具備和了解禮容者卻不多。不得不說(shuō)是一種遺憾。

古人所謂的“坐”，和我們今天的“坐”完全不一樣。古代坐時(shí)要兩膝著地，然后將臀部坐于后腳跟之上，腳掌向后向外。古人所謂的“坐”，實(shí)際上就是我們現(xiàn)在的跪，這一點(diǎn)在今天的日韓反倒保存的較好。古人在接待賓客中，每當(dāng)“坐”著向客人致謝時(shí)，為了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐變成了跪，然后俯身向下，完成致意。這樣就逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。

跪的本義是屈膝、單膝或雙膝著地，臀部抬起，伸直腰股?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“跪，拜也”?！墩f(shuō)文通訓(xùn)·定聲》也說(shuō)：“跪，兩膝拄地所以拜也”?？梢?jiàn)，跪和拜是一個(gè)同義詞。跪拜，單從字面來(lái)講就是跪而磕頭。

在中國(guó)傳統(tǒng)中，這是作為臣服、崇拜或高度恭敬的表示；拜的本原是古代表示敬意的一種禮節(jié)，凡兩手下地曰拜。即兩手合于胸前，頭低到手。不跪不叫拜，這是屈膝下跪后時(shí)配合跪進(jìn)行的一個(gè)手的動(dòng)作；而叩的本義則是擊打，如《列子·湯問(wèn)》中的“叩石墾壤。”就是說(shuō)用鎬刨石頭。叩頭就是跪在地上，上身從上向前向下的移動(dòng)。

古人席地而坐，引身而起，則為長(zhǎng)跪。首至手則為拜手。手至地則為拜。首至地則為稽首。此禮之等也。

君父之尊必用稽首。拜而后稽首，此禮之漸也；必以稽首終，此禮之成也。故《大明會(huì)典》曰：“后一拜，叩頭成禮?！贝斯胖z意也。

【坐】古人席地而坐，姿勢(shì)是：兩膝著地，兩腳背朝下。臀部落在腳踵上。坐姿象跪，但有不同，主要是跪時(shí)身體要聳直，臀部不得落在腳踵（即腳后跟）上。故，賈子曰：“坐以經(jīng)立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經(jīng)坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內(nèi)曰肅坐，廢首低肘曰卑坐?！?/p>

【踞】古代一種較為省力的坐法，即蹲踞。姿勢(shì)是腳板著地，兩膝聳起，臀部向下而不貼地，和蹲一樣，所以《說(shuō)文》說(shuō)：“居，蹲也。”《論語(yǔ)．鄉(xiāng)黨》：“寢不尸，居不客。”意思是睡覺(jué)不象死尸一樣直躺著，平日坐的姿勢(shì)，也不用象接見(jiàn)客人或者自己做客人一樣，把兩膝跪在席上。這是一種比較隨意、放松的姿勢(shì)。

【箕踞】這是古人認(rèn)為最不恭敬的一種坐法。姿勢(shì)是：臀部貼地，兩腿**，平放而直伸，象箕一樣?！抖Y記．曲禮上》：“立毋跛，坐毋箕?！被粗富?。在他人面前箕踞是對(duì)對(duì)方的極不尊重。《史記·客列傳》：“（荊）軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵。”箕踞有時(shí)被視為不拘小節(jié)、或沒(méi)教養(yǎng)的表現(xiàn)。

【跽、長(zhǎng)跪】跪時(shí)挺身直腰。這時(shí)身體似乎加長(zhǎng)。故又叫“長(zhǎng)跪”。跽是將要站立的準(zhǔn)備姿勢(shì)，往往表示跽者將有所作為?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》說(shuō)：“項(xiàng)王按劍而跽，曰：'客何為者？’”按劍而跽是一種準(zhǔn)備自衛(wèi)的動(dòng)作。又《范睢列傳》：“秦王跽而請(qǐng)?jiān)唬?#39;先生何以幸教寡人？’”這個(gè)跽表示準(zhǔn)備虛心聽(tīng)取對(duì)方意見(jiàn)；長(zhǎng)跪，《日知錄》卷二十作《坐》：“古人之坐，皆以兩膝著席，有所敬，引身而起，則為長(zhǎng)跪矣?！滨蘸烷L(zhǎng)跪有著相似和不同之處，需要區(qū)別。

【再拜】拜兩次。表示禮節(jié)隆重?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“問(wèn)人于他邦，再拜而送之?！痹侔葜Y，用于平輩之間。如果臣對(duì)君，再拜之外，還要行稽首禮，所以古書中常見(jiàn)“再拜稽首”連文。如齊晉鞌之戰(zhàn)，晉大夫韓厥即將俘虜齊君，行的就是“再拜稽首”之禮（《左傳·成公二年》）?！抖Y記·玉藻》：“凡獻(xiàn)于君，皆再拜稽首送之。”

凡拜，須先直立，舉手加額如揖禮，鞠躬九十度，然后再直身，同時(shí)手隨著再次齊眉。繼而雙膝同時(shí)著地，緩緩下拜，手掌著地，額頭貼手掌上（此謂拜），然后直起上身，同時(shí)手隨著齊眉（此謂興）——然后根據(jù)禮節(jié)，平身或再拜。平身時(shí)，兩手齊眉，起身，直立后手放下。一般用于敬重的場(chǎng)合。

【百拜】多拜的意思?！抖Y記·樂(lè)記》：“一獻(xiàn)之禮，賓主百拜?！弊ⅲ骸鞍侔菀杂鞫?。”顧炎武《日知錄》卷二八“百拜”：“古人之拜，如今之鞠躬，故通計(jì)一席之間，賓主交拜，近至于百。若平禮止是一拜再拜，即人臣于君，亦止再拜。禮至末世而繁，自唐以下，即有四拜。今人書狀動(dòng)稱百拜何也？”

那么，古人的“跪拜”到底是什么樣子呢？其實(shí)看現(xiàn)在的日韓就能感知一二了。還有一個(gè)“趨步”的問(wèn)題，按照傳統(tǒng)，祭孔時(shí)候必須要“趨步”走，這個(gè)“趨步”，極其接近于日本女性身著和服、低頭快走、乃至于碎步小跑的樣子?！墩f(shuō)文》走、趨互訓(xùn)，段玉裁注：“《釋名》曰：'徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走?！宋鲅灾！庇郑抖Y記·玉藻》：“凡君召以三節(jié)，二節(jié)以走，一節(jié)以趨?！?/p>

在先秦時(shí)候，人與人相見(jiàn)所行的禮節(jié)主要有拜禮和揖禮?！吨芏Y·春官·大祝》說(shuō)拜禮有九種，分別是“一曰稽首、二曰頓首、三曰空首、四曰振動(dòng)、五曰吉拜、六曰兇拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肅拜”。這九種拜禮中，以稽首、頓首、空首和肅拜最為重要。

【稽首】是最隆重的拜禮，凡臣拜君都是再拜稽首，古人以稽首為敬之至?！盎?，拜頭至地。”其儀是先屈膝跪拜，而左手按右手，拱手至地，再慢慢伸頭至于地，頭至地須停留稍許。手在膝前，頭在手前?！抖Y記·玉藻》篇說(shuō)“君賜，稽首，據(jù)掌，致諸地”。鄭注：“致首于地，據(jù)掌，以左手覆按右手也?！辟Z疏對(duì)稽首的解釋是：“一曰稽首，其稽，稽留之字；頭至地多時(shí)，則為稽首也?！彼未?jīng)學(xué)家陳祥道在其《禮書》中說(shuō)：“稽首者，諸侯于天子、大夫士于其君之禮也。然君于臣亦有稽首，《書》稱太甲稽首于伊尹，成王稽首于周公是也。大夫于非其君亦有稽首，《儀禮》：'公勞賓，賓再拜稽首；勞介，介再拜稽首’是也。蓋君子行禮于其所敬者，無(wú)所不用其至。則君稽首于其臣者，尊德也；大夫士稽首于非其君者，尊主人也。”

需要說(shuō)明的是，禮，是相互的，稽首雖然是表達(dá)最為尊敬的禮節(jié)，古人并非僅僅是臣拜君，君主對(duì)待臣下，一樣也用稽首禮。（隨著演變，后世出家人舉手所行的常禮，也稱稽首。）

【頓首】其儀大致與稽首略同。區(qū)別在于稽首頭至地時(shí)略有停留，動(dòng)作舒緩不顯著。而頓首則是頭快速頓地且觸其額而即起，動(dòng)作明顯?！吨芏Y·春官·大?！纷ⅲ骸邦D首拜頭叩地也。”疏：“頓首者，為空首之時(shí)，引頭至地，首頓地即舉，故名頓首?！鳖D首是平輩之間的拜禮。所以《周禮正義》上說(shuō)：“二種拜俱頭至地，但稽首至地多時(shí)，頓首至地則舉，故以叩地言之，謂若以首叩物然?！标愂稀抖Y書》說(shuō)“春秋之時(shí)，晉穆贏抱太子頓首于趙宣子，魯季平子頓首于叔孫，則頓首非施于尊者之禮也?！崩盍辍洞鹛K武書》末尾稱“李陵頓首”，丘遲《與陳伯之書》末尾稱“丘遲頓首”，以及我們經(jīng)常能夠看到的朋友之間的書信往來(lái)，署曰“某某頓首或某某頓首拜”，皆是其例。

【空首】又稱拜手，簡(jiǎn)稱拜。跪而拱手，頭俯至于手，與心平，頭不至地。觸手即起。這是古代男子的常用禮，也是君對(duì)臣的回禮。所謂“空”，就是頭并沒(méi)有真正叩到地面上，而是懸在空中?！吨芏Y·春官·大祝》疏：“空首，拜頭至手所，謂拜手是也。即《尚書》拜手稽首。”古人常說(shuō)的“拜”就是“拜手”的省稱?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“康子饋藥，拜而受之。”古人在行稽首、頓首禮時(shí)，一般要先行拜手禮；

【振動(dòng)】即振慟，稽顙而后踴之。兩手相擊，振動(dòng)其身而拜。不僅要跪拜、頓首，拜后還要“踴”。也就是說(shuō)，頓首拜畢起而踴之，與哀樂(lè)節(jié)奏相應(yīng)，表達(dá)極度的哀慟之情。鄭注：“杜子春云：'振讀為振鐸之振，動(dòng)讀為哀慟之慟?！^振動(dòng)，戰(zhàn)栗變動(dòng)之拜?！绷柰⒖啊抖Y經(jīng)釋例·周官九拜解》：“四曰振動(dòng)，此即《喪禮》拜而后踴也。振動(dòng)之拜，諸儒言人人殊，惟杜子春得之。蓋因兇事之有振動(dòng)，猶吉事之有稽首，皆拜之最重者?！?/p>

【兇拜】是兇喪之拜。“兇拜，稽顙而后拜，謂三年服?！毕然嫸蟀菔?，頭觸地時(shí)表情嚴(yán)肅，表示兇喪事重。這是喪禮中最重的拜禮，用于三年斬衰之喪。兇拜行禮時(shí)，先頓首，后空首。所以《禮記·雜記》云：“三年之喪，即以喪拜。非三年喪，以其吉拜。”

吉拜，先拜手而后稽顙，是謂吉拜。亦屬喪禮之拜，但較兇拜為輕?！抖Y記·檀弓上》：“孔子曰：拜而后稽顙，頹乎其順也；稽頭而后拜，碩乎其至也。三年之喪，我從其至者?！编嵶ⅲ骸埃ò荻蠡?，）此殷之喪拜也，頹，順也。先拜賓，順于事也。（稽顥而后拜）此周之喪拜也。頎，至也。先觸地?zé)o容，哀之至。重者尚哀戚，自期如殷可。”依鄭注之說(shuō)，吉拜，指喪拜中之輕者，即稽顙，可用于齊衰期以下，不能用于三年斬衰。故《禮記·雜記下》又云：“三年之喪，以其喪拜；非三年之喪，以吉拜”。

【奇拜】《周禮正義》：“云'奇拜，謂一拜也’，一拜者，謂君拜臣下。按《燕禮》、《大射》有一拜之時(shí)，君答一拜，后鄭從之?！逼鏋閱螖?shù)，即一拜。先屈一膝而拜，又稱“雅拜”。古人以再拜為重，所以說(shuō)“一拜，（君）答臣下拜。再拜，拜神與尸”；

【褒拜】褒羨之拜，也稱“報(bào)拜”。 “褒讀為報(bào)，報(bào)拜謂再拜是也?！边@是行拜禮后為回報(bào)他人行禮的再拜或三拜，其再拜以上拜數(shù)不一。傳統(tǒng)上以再拜為重。古人行禮多用一拜，再拜表示加敬，三拜則表示遍及。

【肅拜】又稱手拜，是拜禮中最輕的一種。跪，俯首兩手下垂，頭及兩手均不至地。《周禮·春官·大?！纷ⅲ骸懊C拜，但俯下手（俯身拱手下地），今時(shí)撎（揖）是也。”疏：“肅拜者，拜中最輕，唯軍中有此肅拜。婦人亦以肅拜為正?！避娭杏妹C拜禮，是因?yàn)閷⑹颗?，不便于拜，所以《禮記·曲禮上》說(shuō)：“介者不拜，故曰為事故，敢肅使者”?！蹲髠鳌こ晒辍分杏涊d的晉楚交兵，晉將卻至對(duì)楚君的使者“三肅使者而退”。這個(gè)“肅”，就是指的肅拜。其儀是屈膝跪地，頭微俯，手拱舉而下，頭雖低但不至手，手雖下但不至地。其使用者一是身披甲胄的將士，不便拜倒；二是婦人。肅，就是手到地的意思。后世在書信來(lái)往中，為了表示對(duì)對(duì)方的尊敬，往往署“謹(jǐn)肅拜”。婦人行禮也稱“端肅拜”，亦即源于此。

——以上，是為《周禮》之“九拜”。孫詒讓《周禮正義·卷四十九》云：“此九拜，稽首、空首、頓首、振動(dòng)四者為拜儀之正。肅拜則專為婦人之拜。吉拜、兇拜，則因事而別其手之所尚。奇拜、褒拜，則隨禮之隆殺，為拜之?dāng)?shù)。皆依上五拜而為之別，異其儀節(jié)也?！保ㄙZ公彥則認(rèn)為稽首、空首、頓首三者為正拜。茲存此說(shuō)。）

古人不跪不叫拜，凡拜必有揖。與“拜”密切相關(guān)的就是“揖”。揖禮拱手時(shí)手舉至齊，雙臂伸直。凡拱手，右手在內(nèi)左手在外，此謂尚左；左手在內(nèi)右手在外，此謂尚右。中國(guó)文化尚左，左為陽(yáng)，右為陰。左為陽(yáng)，陽(yáng)則主生，所以吉拜之禮尚左，凡稽首、頓首、空首、肅拜、振動(dòng)皆尚左；右為陰，陰主殺，所以女子之拜及兇拜之禮尚右，凡女子之拜及居喪期間的禮節(jié)皆尚右。

悲慟讀音

舉國(guó)悲慟

拼音為ju guo bei tong

解釋為，全國(guó)上下非常悲傷痛哭

泛指事情悲傷的范圍之大和程度之深。

悲慟，漢語(yǔ)詞匯，拼音是bēi tòng，含義為非常悲哀或悲傷痛哭；悲傷。

出自《三國(guó)志·吳志·諸葛恪傳》。

舉國(guó)悲慟事情例如，曾經(jīng)的八國(guó)聯(lián)軍入侵等等讓整個(gè)國(guó)家都為之悲傷的事情。