老子字聃怎么讀

老聃的讀音為：lǎo dān。老聃是老子的別名。

1、老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑）人，春秋末期人，生卒年不詳，大約出生于公元前571年春秋晚期。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。

2、老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認(rèn)為李姓始祖。

3、老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。老子傳世作品《道德經(jīng)》（又稱《老子》），是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。

老聃的讀音是什么意思

同義詞：博古通今，

漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是bó gǔ tōng jīn，意思是指對(duì)古代的事知道得很多，并且通曉現(xiàn)代的事情，形容知識(shí)淵博。

成語(yǔ)出處

《孔子家語(yǔ)·觀周》：“吾聞老聃博古知今。”

成語(yǔ)用法

聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于稱頌人

例句

我們的歷史老師博古通今，受到同學(xué)們的愛戴。

老子老聃讀音

答 : 俗人昭昭, 我獨(dú)昏昏. 俗人察察 , 我獨(dú)悶悶的讀音是

sú  rén  zhāo  zhāo , wǒ  dú  hūn  hūn

sú  rén   chá   chá  , wǒ  dú  mèn mèn

俗人昭昭, 我獨(dú)昏昏. 俗人察察, 我獨(dú)悶悶出自先秦·老聃《道德經(jīng)》: 俗人昭昭, 我獨(dú)昏昏. 俗人察察, 我獨(dú)悶悶.澹兮其若海, 飈兮若無(wú)止.……" 意思是, 眾人都光輝自炫, 唯獨(dú)我迷迷糊糊. 眾人都嚴(yán)厲苛刻, 唯獨(dú)我淳厚寬宏.

聃字怎么讀音

念聃（dān）

老子(約公元前571年-公元前471年)：字伯陽(yáng)，謚號(hào)聃，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人 ，曾做過(guò)周朝“守藏室之官”，是中國(guó)最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。

老子的思想主張是“無(wú)為”，《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義，《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，是為“反者道之動(dòng)”，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，又以為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一，“有、無(wú)相生”，而“無(wú)”為基礎(chǔ)，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。

　　他關(guān)于民眾的格言有：“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有余”;“民之饑，以其上食稅之多”;“民之輕死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死懼之”，他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)中國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)中國(guó)2000多年來(lái)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

老子聃怎么讀怎么解釋

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚伯陽(yáng)，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭(zhēng)議，《史記》等記載老子出生于楚國(guó)[64]或陳國(guó)[1][2][3]。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。[4]

老子曾擔(dān)任周朝守藏室之史，以博學(xué)而聞名，孔子曾入周向他問(wèn)禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關(guān)時(shí)，受關(guān)令尹喜之請(qǐng)著《道德經(jīng)》。

老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持，是道家性命雙修的始祖。

老子傳世作品《道德經(jīng)》（又稱《老子》），是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。[5]

中文名

老子

外文名

Lao Zi/Lao-Tzu

別名

李耳、老聃

民族

華夏族

主要成就

創(chuàng)立道家學(xué)派學(xué)說(shuō)，傳播道家思想理論

提出道法自然、無(wú)為而治、辯證法思想

老聃讀音是什么

征和微加起來(lái)是徵字。

徵，多音字，zhēng、zhǐ。召也。從微省，壬為徵。行於微而文達(dá)者，即徵之。會(huì)意。從微省、壬。行于微而聞達(dá)。追究；追問(wèn)。出自《書·胤征》

中文名徵拼音zhēng；zhǐ

讀音釋義

zhēng讀音

①召，征召?！稜栄?釋言》：“徵，召也。”

②求；取?！蹲髠?哀公七年》：“夏，公會(huì)吳于鄫，吳來(lái)徵百牢?！?/p>

③斂??；征收?！吨芏Y?地官?閭師》：“以時(shí)徵其賦。”

④徭役；租稅?！豆茏?治國(guó)》：“而上徵暴急無(wú)時(shí)，則民倍貸以給上之徵矣?！?/p>

⑤證驗(yàn)；效應(yīng)?！稄V韻?蒸韻》：“徵，證也。”

⑥征兆；跡象?！蹲髠?昭公十七年》：“往年吾見之，是其徵也。”

⑦證明。《廣雅?釋詁四》：“徵，明也?！?/p>

⑧征聘；納幣以成婚禮。《集韻?蒸韻》：“徵，成也?！?/p>

⑨追究；責(zé)問(wèn)?！蹲髠?僖公四年》：“爾貢苞茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是徵。”又指征詢。唐沈既濟(jì)《任氏傳》：“徵于小僮，小僮笑曰：‘無(wú)之?！?/p>

⑩典，主管。《莊子?天道》：“由聞周之徵藏史有老聃者，免而歸居?！?/p>

zhǐ 讀音

①姓(舊讀zhǐ)?！度龂?guó)志?吳志?程秉傳》：“秉為傅時(shí)，率更令河南徵崇亦篤學(xué)立行云。”

②古代五聲音階的第四音，又名“迭”。相當(dāng)于工尺譜上的“六”，現(xiàn)在簡(jiǎn)譜上的“5”?！稜栄?釋樂(lè)》：“徵謂之迭?！薄墩滞?彳部》：“徵，五聲之一，絃用五十四絲，其聲清?！?/p>

老子叫老聃

區(qū)別在于二者思想的著眼點(diǎn)不一樣。

孔子思想與老子思想，要說(shuō)區(qū)別，也可認(rèn)為是千差萬(wàn)別，要說(shuō)相似，也有相似之處。非要把二者思想進(jìn)行對(duì)比，做個(gè)區(qū)分，只能說(shuō)二者思想的著眼點(diǎn)不一樣?？鬃又塾谏鐣?huì)，希望以好的社會(huì)制度，來(lái)維系人的品性以及生活方面之和諧；而老子著眼于人自身，提倡以人自身之知足常樂(lè)等態(tài)度來(lái)維系人與人之間的和諧關(guān)系，這也有其合理性，人人都知足而不相爭(zhēng)，又何來(lái)社會(huì)動(dòng)亂一說(shuō)？

或者就儒家和道家進(jìn)行對(duì)比的話，大抵能夠基本得出一個(gè)結(jié)論，孔子主要精力放在解決人與社會(huì)的關(guān)系上；而老子之主要精力則放在人與自然的關(guān)系上，這里的自然如果從人生層面來(lái)理解的話，就是“社會(huì)之我”與“自然之我”的關(guān)系。

1、儒家之孔子思想的著眼點(diǎn)：人與社會(huì)

對(duì)儒家多少有點(diǎn)了解的朋友應(yīng)該都知道，孔子所處的時(shí)期是春秋末期。自周天子帶頭失德到孔子所處時(shí)期，周公當(dāng)年立下的禮漸漸失去其束縛力，社會(huì)秩序混亂，子弒父，臣?xì)⒕睦訑?shù)見不鮮。面對(duì)“禮崩樂(lè)壞”的大環(huán)境，孔子認(rèn)為是人們“不守禮”造成的，于是孔子花了將近一生的心力在竭盡全力去維護(hù)“禮儀制度”。

所以孔子思想中雖然涵蓋了人生、社會(huì)等方方面面，但是有很大一部分是教人們守禮的?！岸Y”在當(dāng)時(shí)的作用主要是維護(hù)社會(huì)秩序的。某種意義上說(shuō)，人與社會(huì)之間，有一根名叫“禮”的繩子相互牽制，人不守禮，社會(huì)就動(dòng)蕩，而一個(gè)安定的社會(huì)，也不可能沒(méi)有合適的“禮”存在。

因此，孔子究其一生竭力維護(hù)“禮儀制度”，實(shí)則是想借“禮”來(lái)調(diào)和人與社會(huì)的關(guān)系，繼而維系社會(huì)穩(wěn)定。所以孔子之思想的著眼點(diǎn)，某種意味上可以看成是“人與社會(huì)”。

2、道家之老子思想的著眼點(diǎn)：“社會(huì)之我”與“自然之我”

道家思想以其“無(wú)為”思想最有名，同時(shí)，道家思想里面有比較濃郁的“制衡自身欲望”的味道，于是，許多人認(rèn)為道家有種“歸隱山林”的出世之感。

其實(shí)，道家老子之思想重點(diǎn)，并未旨在要人不問(wèn)世事，而是旨在告訴人們，社會(huì)爭(zhēng)斗之源頭，其實(shí)來(lái)源于人自身，即源于人過(guò)多的欲望，或者說(shuō)是源于人對(duì)名利的追求。畢竟，有名利的地方，就會(huì)存在爭(zhēng)斗。人因?yàn)樨澢蟛粚儆谧约旱臇|西，貪求名聲，好聲色，好嫉妒，于是爾虞我詐、爭(zhēng)斗就來(lái)了。

老子看到的人類社會(huì)之爭(zhēng)斗來(lái)源，發(fā)現(xiàn)這些爭(zhēng)斗看上去是人們不守“規(guī)矩”所致，實(shí)則是人敗給了自己的欲望而已。所以，老子思想的著眼點(diǎn)，某種意味上就可以看成是處理好“社會(huì)之我”與“自然之我”的關(guān)系。

“自然之我”在老子思想中猶如初生的嬰兒，一張白紙一般，沒(méi)有社會(huì)氣息之名利欲望，且無(wú)煩憂；而“社會(huì)之我”因被束縛于一些社會(huì)關(guān)系和名利斗爭(zhēng)中，時(shí)刻需要面對(duì)名利物欲之誘惑。具體化來(lái)說(shuō)，有的人陷入人情關(guān)系中的名利誘惑，而失去了內(nèi)心，這里的內(nèi)心，就可以看成是“自然之我”；而有的人，可以很好的制衡自身的欲望，即不讓“社會(huì)之我”陷入困境，又不失去“自然之我”。

顯然，老子所研究的，也就是他的思想之著眼點(diǎn)，某種程度上，實(shí)則就是告訴我們?nèi)绾巫龅郊炔蛔尅吧鐣?huì)之我”陷入困境，又不失去“自然之我”。

3、老子研究人本身，孔子研究人與社會(huì)

許多人說(shuō)孔子思想入世，老子思想出世，這是二者的最大不同點(diǎn)，但是，老子思想既然出世，為何還要留下這洋洋灑灑的幾千字《道德經(jīng)》？誠(chéng)然，道家思想肯定是有出世氣息的，但道家思想肯定不能是“出世”的學(xué)問(wèn)。

如果非要將道家老子和儒家孔子比一比，說(shuō)出個(gè)區(qū)分，那么，老子思想的著眼點(diǎn)可能更多在人本身，想著通過(guò)解決人本身的問(wèn)題，人自身問(wèn)題解決了，人人都平和心態(tài)了，社會(huì)又怎會(huì)因相爭(zhēng)而亂？而孔子思想的著眼點(diǎn)可能更多在于人與社會(huì)，想著通過(guò)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定之禮，以教化百姓的手段，讓大家守禮，繼而達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定的目的。

本文由顏小二述哲文原創(chuàng)，如果喜歡，請(qǐng)點(diǎn)贊關(guān)注哦。

注：圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。

聃是老子的什么

、不同學(xué)派。

1、孔子、孟子、荀子是儒家學(xué)派。

2、老子、莊子是道家學(xué)派。

二、繼承與發(fā)展。

1、孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。他把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用于政治，以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

2、荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問(wèn)題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的‘性善論’比較，荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。

3、莊子在哲學(xué)思想上繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，使道家真正成為一個(gè)學(xué)派，他也成為了道家的重要代表人物。莊子在哲學(xué)上，繼承發(fā)展了老子的思想，認(rèn)為“道”是客觀真實(shí)的存在，把“道”視為宇宙萬(wàn)物的本源。

老子為什么字聃

1、老子大約于公元前571年（周靈王元年，魯襄公二年，宋平公五年）出生于楚（原為陳）國(guó)苦縣。老子即李耳，是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。

2、北京大學(xué)哲學(xué)系教授郭蘭芳在《論老子哲學(xué)思想》中寫道：老子姓李名聃，是楚國(guó)苦縣的厲鄉(xiāng)曲仁里人，生于春秋末期，曾任周王朝的圖書館長(zhǎng)、管圖書，是孔子的前輩，曾向他問(wèn)禮。

3、公元前551年（周靈王二十一年、魯襄公二十二年），老子入周王室任守藏室史（管理藏書的官員）。在被推薦入周室效力之前，老子跟隨常樅（商容）學(xué)習(xí)知識(shí)。

4、公元前535年（周景王十年、魯昭公七年），老子因受權(quán)貴排擠，被甘簡(jiǎn)公免去守藏室史之職，出游魯國(guó)。在魯國(guó)巷黨主持友人葬禮，孔子助葬。時(shí)孔丘17歲，問(wèn)禮于老聃。

5、公元前530年（周景王十五年、魯昭公十二年），老子被甘平公召回仍任守藏室史。

6、公元前526年（周景王十九年，魯昭公十六年），26歲的孔子適周觀光，拜訪老子。

7、公元前516年（周敬王四年、魯昭公二十六年），老子因所管典籍被王子朝攜至楚國(guó)，被罷免守藏室史一職，回故里居住。后去往秦國(guó)，確切年代不詳。

8、公元前501年（周敬王十九年、魯定公九年），51歲的孔子南至老子故里向老子問(wèn)學(xué)。

9、大約公元前485年（周敬王三十五年、魯哀公十年），老子看到周王朝越來(lái)越衰敗，就離開故土，準(zhǔn)備出函谷關(guān)去四處云游。把守函谷關(guān)的長(zhǎng)官尹喜很敬佩老子，聽說(shuō)他來(lái)到函谷關(guān)，非常高興。

10、可是當(dāng)他知道老子要出關(guān)去云游，又覺得很可惜，就想設(shè)法留住老子。于是，尹喜就對(duì)老子說(shuō)：“先生想出關(guān)也可以，但是得留下一部著作?！崩献勇牶?，就在函谷關(guān)住了幾天。幾天后，他交給尹喜一篇五千字左右的著作，然后就騎著大青牛走了。

11、相傳老子長(zhǎng)壽，大約于公元前471年死于秦國(guó)，享年一百零一歲?！肚f子·養(yǎng)生主》有：“老聃死，秦失吊之，三號(hào)而出?！焙m認(rèn)為，老子至多不過(guò)活了九十多歲。

12、公元666年，老子（唐高宗乾封元年）被封為太上玄元皇帝；公元1013年（宋真宗祥符六年），加號(hào)太上老君混元上德皇帝。

13、春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)文化大發(fā)展的時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)思想文化史上由卜巫的宗教迷信文化向以人為中心的理性人文文化的歷史轉(zhuǎn)型。

14、在春秋這個(gè)轉(zhuǎn)型期，盡管夏商周以來(lái)的傳統(tǒng)觀念仍在人們心中起著巨大的作用，普遍地發(fā)生著影響。

15、周天子及其諸侯政治權(quán)威的動(dòng)搖與衰落，學(xué)在官府局面的被打破，隨之而出現(xiàn)的學(xué)術(shù)下移、典籍文化走向民間等社會(huì)方方面面的變化，又引起了人們思想觀念的某種改變，這些變化正是春秋時(shí)期思想文化轉(zhuǎn)型得以實(shí)現(xiàn)的歷史條件。

老聃的拼音怎么讀

【飽學(xué)之士】：飽學(xué)：學(xué)識(shí)淵博.指學(xué)識(shí)淵博的人.【博覽五車】：指讀書多,學(xué)識(shí)淵博.【博通經(jīng)籍】：博：廣博：籍：書籍.廣博而又精通經(jīng)典文獻(xiàn).形容人學(xué)識(shí)淵博.【才貫二酉】：二酉：指大酉山、小酉山.因以之形容讀書甚多、學(xué)識(shí)淵博.【達(dá)士通人】：通人：學(xué)識(shí)淵博貫通古今的人.指心胸豁達(dá),學(xué)識(shí)淵博的人.【道山學(xué)?！浚旱?、學(xué)：學(xué)問(wèn).學(xué)識(shí)比天高比海深.形容學(xué)識(shí)淵博.【掉書袋】：掉：擺動(dòng),搖動(dòng).指說(shuō)話或?qū)懳恼潞靡霉艜栽~來(lái)賣弄自己的學(xué)識(shí)淵博.【掉文袋】：掉：擺動(dòng),搖動(dòng).指說(shuō)話或?qū)懳恼潞靡霉艜栽~來(lái)顯示自己的學(xué)識(shí)淵博.【讀書破萬(wàn)卷】：破：突破；卷：書籍冊(cè)數(shù).形容讀書很多,學(xué)識(shí)淵博.【風(fēng)流儒雅】：風(fēng)流：有文采且不拘禮法；儒雅：學(xué)識(shí)深湛,氣度不凡.指人文雅灑脫,學(xué)識(shí)淵博.【腹飽萬(wàn)言】：指學(xué)識(shí)淵博.【高才博學(xué)】：高才：才能杰出；博學(xué)：學(xué)識(shí)淵博.才能高超,學(xué)識(shí)淵博.【高才大學(xué)】：高才：才能杰出；大學(xué)：學(xué)識(shí)淵博.才能高超,學(xué)識(shí)淵博.【高才碩學(xué)】：高才：才能杰出；碩學(xué)：學(xué)識(shí)淵博.才能高超,學(xué)識(shí)淵博.【宮墻重仞】：宮：宮殿,古時(shí)也指一般房屋；仞：古代長(zhǎng)度單位,一仞合七八尺.房屋的墻高達(dá)數(shù)仞.比喻老師學(xué)識(shí)淵博,不可能一下接觸到.