馬王堆漢墓出土的茶葉

中國(guó)何時(shí)開始飲茶，人人言殊，莫衷一是。唯大體上可謂開始于漢，而盛行于唐。唐以前飲茶，陸羽 ?? 《茶經(jīng)》卷下《六茶之飲》概為言之，謂：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄?，齊有晏嬰，漢有揚(yáng)雄、司馬相如，吳有韋曜，晉有劉琨、張載、遠(yuǎn)祖納、謝安、左思之徒，皆飲焉?！钡喾鞘穼?shí)?？v是史實(shí)，非加申述，亦不易明。《茶經(jīng)》云：神農(nóng)《食經(jīng)》“茶茗久服，有力悅志”(劉源長(zhǎng)《茶史》卷一)。陸羽《茶經(jīng)》以為飲茶起于神農(nóng)氏，然《食經(jīng)》為偽書，盡人皆知，不足為據(jù)?！稜栄拧酚小翱噍薄敝洌酪浴稜栄拧窞橹芄珪r(shí)作品，謬以為飲茶自周公始，不知《爾雅》非作于周公。不足為飲茶起始之證。 　　在世界上的很多地方飲茶的習(xí)慣是從中國(guó)傳過(guò)去的。所以，很多人認(rèn)為飲茶就是中國(guó)人首創(chuàng)的，世界上其它地方的飲茶習(xí)慣、種植茶葉的習(xí)慣都是直接或間接地從中國(guó)傳過(guò)去的。 　?。?）神農(nóng)時(shí)期：唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！痹谥袊?guó)的文化發(fā)展史上，往往是把一切與農(nóng)業(yè)、與植物相關(guān)的事物起源最終都?xì)w結(jié)于神農(nóng)氏。歸到這里以后就再也不能向上推了。也正因?yàn)槿绱?，神農(nóng)才成為農(nóng)之神。 　?。?）西周時(shí)期：晉·常璩《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》：“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，茶蜜皆納貢之?！边@一記載表明在周朝的武王伐紂時(shí)，巴國(guó)就已經(jīng)以茶與其他珍貴產(chǎn)品納貢與周武王了。《華陽(yáng)國(guó)志》中還記載，那時(shí)已經(jīng)有了人工栽培的茶園。 　　（3）秦漢時(shí)期：西漢。王褒《僮約》：“烹荼盡具”，“武陽(yáng)買荼”，經(jīng)考該荼即今茶。近年長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓中，發(fā)現(xiàn)陪葬清冊(cè)中有"?一笥"和“?一笥"竹簡(jiǎn)文和木刻文，經(jīng)查證"?"即" ?? 槚"的異體字，說(shuō)明當(dāng)時(shí)湖南飲茶頗廣。 我們現(xiàn)在還飲用著與很古老的祖先如姜太公相同的飲料，確實(shí)是很使人心潮澎湃的事情。能夠給我們很多的遐想。 　　在古代史料中，茶的名稱很多，但“茶”則是正名，“茶”字在中唐之前一般都寫作“荼”字?！拜薄弊钟幸蛔侄嗔x的性質(zhì)，表示茶葉，是其中一項(xiàng)。由于茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，飲茶的普及程度越來(lái)越高，茶的文字的使用頻率也越來(lái)越高，因此，民間的書寫者，為了將茶的意義表達(dá)的更加清楚、直觀，于是，就把“荼”字減去一劃，成了現(xiàn)在我們看到的“茶”字。 　　“茶”字從“荼”中簡(jiǎn)化出來(lái)的萌芽，始發(fā)于漢代，古漢印中，有些“荼”字已減去一筆，成為“茶”字之形了。不僅字形，“茶”的讀音在西漢已經(jīng)確立。如現(xiàn)在湖南省的茶陵，西漢時(shí)曾是劉欣的領(lǐng)地，俗稱“荼”王城，是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙國(guó)13個(gè)屬縣之一，稱為“荼”陵縣。在《漢書·地理志》中，“荼” 陵的“荼”，顏師古注為： 音弋奢反，又音丈加反。這個(gè)反切注音，就是現(xiàn)在“茶”字的讀音。從這個(gè)現(xiàn)象看，“茶”字讀音的確立，要早于“茶”字字形的確立。 　　中國(guó)地大物博，民族眾多，因而在語(yǔ)言和文字上也是異彩紛呈，對(duì)同一事物有多種稱 ?? 呼，對(duì)同一稱呼又有多種寫法。 　　在古代史料中，有關(guān)茶的名稱很多，到了中唐時(shí)，茶的音、形、義已趨于統(tǒng)一，后來(lái)，又因陸羽《茶經(jīng)》的廣為流傳，“茶”的字形進(jìn)一步得到確立，直至今天。 　　在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，很早便有關(guān)于食茶的記載，而且隨產(chǎn)地不同而有不同的名稱。中國(guó)的茶早在西漢時(shí)便傳到國(guó)外，漢武帝時(shí)曾派使者出使印度支那半島，所帶的物品中除黃金、錦帛外，還有茶葉。南北朝時(shí)齊武帝永明年間，中國(guó)茶葉隨出口的絲綢、瓷器傳到了土耳其。唐順宗永貞元年，日本最澄禪師回國(guó)，將中國(guó)的茶籽帶回日本。爾后，茶葉從中國(guó)不斷傳往世界各地，使許多國(guó)家開始種茶，并且有了飲茶的習(xí)慣。 　　但是也有人能夠找到證據(jù)指出，飲茶的習(xí)慣不僅僅是中國(guó)人發(fā)明的，在世界上的其它一些地方也是飲茶的發(fā)明地，例如印度、非洲。 　　1823年，一個(gè)英國(guó)侵略軍的少校在印度發(fā)現(xiàn)了野生的大茶樹，從而有人開始認(rèn)定茶 ?? 的發(fā)源地在印度，至少是也在印度。中國(guó)當(dāng)然也有野生大茶樹的記載，都集中在西南地區(qū)，記載中也包含了甘肅、湖南的個(gè)別地區(qū)。茶樹是一種很古老的雙子葉植物，與人們的生活密切相關(guān)。 　　在國(guó)內(nèi)，也有關(guān)于茶樹的最早原產(chǎn)地的爭(zhēng)論，有好幾種說(shuō)法。不少人認(rèn)為在云南，有一學(xué)者在認(rèn)真研究考證以后斷言，云南的西雙版納是茶樹的原產(chǎn)地。人工栽培茶樹的最早文字記載始于西漢的蒙山茶。這在《四川通志》中有記載。

馬王堆出土茶葉是真的嗎

中國(guó)貢茶，是我國(guó)古代專門進(jìn)貢皇室供帝王將相享用的茶葉。

　　貢茶初始，是各地方官府征集各種名茶以土貢名義敬獻(xiàn)朝廷。后來(lái)土貢不能滿足要求，便由官府設(shè)置茶場(chǎng)，直接管理，督造御茶，精制各種名茶入貢朝廷，成為一種制度。

　　貢茶制度是一種變相的“稅制”，無(wú)疑是對(duì)茶農(nóng)的剝削也壓迫，是消極的一面。然而，由于歷代皇朝對(duì)貢茶品質(zhì)的苛求和求新的奢欲，迫使貢茶不斷創(chuàng)新和發(fā)展。中國(guó)歷代名茶幾乎都曾被列為貢茶。因而，貢茶制度在一定程度上促進(jìn)了名茶的開發(fā)，其中包括茶樹的栽培、制茶技術(shù)的提高，以及包裝貯存技術(shù)的進(jìn)步。從某種意義上，貢茶的發(fā)展為中國(guó)名茶的生產(chǎn)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　貢茶也是封建社會(huì)上層人物物質(zhì)和文化生活需要的產(chǎn)物，所以貢茶的出現(xiàn)，既是中國(guó)茶業(yè)發(fā)展史中的一種特定現(xiàn)象，又是中國(guó)文明史的社會(huì)禮制的一部分，與社會(huì)發(fā)展有密切關(guān)系。

　　歷史上主要貢茶產(chǎn)地有三：唐代為顧渚山貢茶院;宋代龍鳳貢茶故鄉(xiāng)北苑官焙;元代為武夷山四曲御茶園，福建閩北占有其二。宋代北苑貢茶被茶學(xué)界譽(yù)為中國(guó)古代精制茶的發(fā)祥地。

　　貢茶起源于西周之初，迄今已有3100多年的歷史。周武王討伐滅商后，將自己的一位宗親爵封于巴。巴地是一個(gè)疆域不小的邦國(guó)。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》記載：“土植五谷，牲具六畜，桑蠶麻苧，魚鹽銅鐵，丹漆茶蜜，靈龜巨犀，山雞白稚，黃潤(rùn)鮮粉，皆納貢之?！边@是中國(guó)名茶最早作為王侯向天子進(jìn)獻(xiàn)貢品的記載。但這僅僅是貢茶的萌芽而已，即未形成制度，更未歷代相沿襲。

　　時(shí)到西漢，貢茶的事跡間接反映出來(lái)，并逐步明朗化。如王《僮約》有“武陽(yáng)買茶”、“烹茶盡具”之句，反映了上層社會(huì)的飲茶和茶葉商品化的情況;長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓中出土的“槚笥”，反映了茶在貴族生活中的地位;后來(lái)又有反映西漢皇室用茶的文學(xué)作品，如《飛燕外傳》。東漢以來(lái)，不獨(dú)有貢茶，而且出產(chǎn)御苑茶。

馬王堆漢墓出土的茶葉圖片

1972年至1974年

馬王堆漢墓出土文物在省博物館院內(nèi)。1972年至1974年先后在市區(qū)東郊瀏陽(yáng)河旁的馬王堆挖掘出土。一號(hào)漢墓出土的女尸，時(shí)愈2100多年，形體完整，全身潤(rùn)澤，部分關(guān)節(jié)可以活動(dòng)，軟組織尚有彈性，幾乎與新鮮尸體相似。它既不同于木乃伊，又不同于尸臘和泥炭鞣尸，是一具特殊類型的尸體，是防腐學(xué)上的奇跡，震驚世界，吸引不少學(xué)者、游人觀光。女尸經(jīng)解剖后，軀體和內(nèi)臟器官均陳列在一間特殊設(shè)計(jì)的地下室內(nèi)。

馬王堆三座漢墓共出土珍貴文物3000多件，絕大多數(shù)保存完好。其中500多件各種漆器，制作精致，紋飾華麗，光澤如新。珍貴的是一號(hào)墓的大量絲織品，保護(hù)完好。品種眾多，有絹、綺、羅、紗、錦等。有一件素紗樣衣，輕若煙霧，薄如蟬翼，該衣長(zhǎng)1.28米，且有長(zhǎng)袖，重量?jī)H49克，織造技巧之高超，真是天工巧奪。出土的帛畫、為我國(guó)現(xiàn)存最早的描寫當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的大型作品。還有彩俑、樂(lè)器、兵器、印章、帛書等珍品。一號(hào)漢墓的彩繪漆棺，色澤如新，棺面漆繪的流云漫卷，形態(tài)詭譎的動(dòng)物和神怪，體態(tài)生動(dòng)，活靈活現(xiàn)，具有很高的藝術(shù)水平。

三號(hào)墓出土的10多萬(wàn)字的大批帛書，是不可多得的歷史文獻(xiàn)資料。帛書的內(nèi)容涉及古代哲學(xué)、歷史和科學(xué)技術(shù)許多方面。經(jīng)整理，共有28種書籍，12萬(wàn)多字。另外還有幾冊(cè)圖籍，大部分是失傳的佚書。

二號(hào)漢墓出土的地形圖，其繪制技術(shù)及其所標(biāo)示的位置與現(xiàn)代地圖大體近似，先后在美國(guó)、日本、波蘭等國(guó)展出，評(píng)價(jià)極高，外國(guó)友人譽(yù)此為“驚人的發(fā)現(xiàn)”。

馬王堆漢墓墓的出土文物中，不僅保存了2000多年前的茶葉，而且還從竹簡(jiǎn)菜單上(迄今為止世上最早的一份菜單)發(fā)現(xiàn)了用茶做成的食品――苦羹(茶羹)。而且直到現(xiàn)在，湘西侗家仍然流行喝苦茶的風(fēng)俗習(xí)慣。因此從中不難窺出：楚地獨(dú)特的茯磚茶不但有著極其悠久的歷史與濃厚的文化傳統(tǒng)，而且也是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和增過(guò)世界人民友好的特殊橋梁。

漢景帝墓出土茶葉

1、世界上最老的茶樹

臨滄市鳳慶縣小灣鎮(zhèn)“錦繡茶祖”是現(xiàn)今為止，人類發(fā)現(xiàn)的樹齡最大的茶樹，已經(jīng)生長(zhǎng)了3200多年。樹高10.6米，樹圍5.82米。茶樹周圍100米以內(nèi)不準(zhǔn)修建建筑，排放污水。一系列的保護(hù)措施只為保護(hù)這棵活化石。

2、面積最大的古茶樹群落

迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的分布面積最廣的野生古樹茶群落——勐庫(kù)大雪山古茶園。同樣是位于茶樹資源豐富的臨滄市境內(nèi)，于1997年發(fā)現(xiàn)了這個(gè)古茶樹群落。面積月1.2萬(wàn)畝。并且還是海拔最高，種群密度最大的古茶園。

3、最古老的茶葉

中國(guó)歷代封建完成的君王似乎大多都喜歡喝茶。比如漢景帝就帶著茶葉一起下葬。給厚實(shí)的我們留下了最古老的茶葉，大約有2100年的歷史。還獲得了吉尼斯世界記錄，是目前發(fā)現(xiàn)的最古老的茶葉。

馬王堆漢墓藏品

湖南省博物館。

湖南省博物館位于長(zhǎng)沙市開福區(qū)，與烈士公園毗鄰，占地面積5.1萬(wàn)平方米，公用建筑面積2.9萬(wàn)平方米，籌建于1951年，1956年正式對(duì)外開放，是湖南省最大的歷史藝術(shù)博物館，也是首批國(guó)家一級(jí)博物館、中央地方共建國(guó)家級(jí)重點(diǎn)博物館、全國(guó)優(yōu)秀愛國(guó)主義教育示范基地和湖南省AAAA級(jí)旅游景點(diǎn)。

湖南省博物館藏品達(dá)18萬(wàn)余件，尤以馬王堆漢墓文物、商周青銅器、楚文物、歷代陶瓷、書畫和近現(xiàn)代文物等最具特色，并以此打造了6個(gè)展示人類優(yōu)秀文化遺珍的基本陳列。

1972年至1974年，二十世紀(jì)中國(guó)乃至世界的重大考古發(fā)現(xiàn)之一——馬王堆漢墓的發(fā)掘，對(duì)湖南省博物館的發(fā)展具有重要意義。數(shù)千件精美的文物和保存完好的漢代女尸的發(fā)現(xiàn)與出土，使湖南省博物館成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)，并得到政府的重視和社會(huì)支持。

1973年，湖南省博物館建造了建筑面積為3510平方米的新倉(cāng)庫(kù)（后改造成保護(hù)與展示并用的場(chǎng)所），在保護(hù)和展示馬王堆漢墓出土文物方面發(fā)揮了近三十年的關(guān)鍵作用。

2003—2004年湖南省博物館打造的以“馬王堆漢墓陳列”為龍頭的基本陳列，被評(píng)為度全國(guó)十大

精品陳列。

馬王堆漢墓出土的黑茶

湖南十大文化遺產(chǎn)包括炎帝陵、舜帝陵、里耶古城遺址、馬王堆漢墓出土文物、岳陽(yáng)樓、浯溪摩崖石刻、鳳凰古城、韶山毛澤東故居、岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)、南岳衡山風(fēng)景名勝區(qū)。條萊垍頭

湖南物質(zhì)十大文化遺產(chǎn)：湖南湘繡，汨羅江畔端午習(xí)俗，湘劇，黑茶制作技藝，湖南皮影戲，瀏陽(yáng)花炮制作技藝，醴陵釉下五彩瓷燒制技藝，桂陽(yáng)昆曲，醴陵釉下五彩瓷燒制技藝，踏虎鑿花。頭條萊垍

馬王堆漢墓文物的價(jià)值

        這個(gè)問(wèn)題問(wèn)法不僅不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范，而且對(duì)漢語(yǔ)言文字是一種戲弄和踐踏，我們要堅(jiān)決杜絕此種行為。

        梗，如果作假借字，疑是哏。馬王堆不是什么梗，而是近代考古界一大奇跡。

        考古人員在上世紀(jì)七十年代初期，對(duì)馬王堆前后三次的考古發(fā)掘，了解到該墓葬的結(jié)構(gòu)非常宏偉復(fù)雜。三座墓都是北側(cè)有墓道的長(zhǎng)方形豎穴墓，槨室構(gòu)筑在墓坑底部，墓底和槨室周圍，都塞滿了木炭和白膏泥，然后層層填土，夯實(shí)封固。其中，二號(hào)墓是漢初長(zhǎng)沙丞相轪侯利蒼，一號(hào)墓是利蒼的妻子，三號(hào)墓是利蒼們1兒子。一號(hào)和三號(hào)墓，共計(jì)出土1具保存完好的女尸、棺槨、絲織品、帛書、帛畫、漆器、中草藥等物3000余件。由其是千年女尸，出土?xí)r工作人員用手按壓，干尸仍具有彈性，斟稱千古奇跡。馬王堆漢墓的發(fā)現(xiàn)，為我們研究漢代初期埋葬方式、手工業(yè)和科技的發(fā)展及長(zhǎng)沙國(guó)的歷史、文化和社會(huì)生活等方面提供了重要資料和實(shí)證。

        所以，2013年5月3日，國(guó)家文物局將馬王堆漢墓列入第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單中。2016年6月，馬王堆漢墓被評(píng)為世界十大古墓稀世珍寶之一。2021年10月18日，馬王堆漢墓入選全國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。

馬王堆漢墓瓷器

三國(guó)時(shí)期的酒杯叫羽觴、爵。

1、爵

爵是中國(guó)古代一種用于盛放、斟倒和加熱酒的容器。

爵在商代和的西周青銅器的考古發(fā)現(xiàn)中是非常常見的。

字還用為君主國(guó)家貴族封號(hào)，爵位、爵號(hào)，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。

舊說(shuō)周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時(shí)而異。

2、羽觴

“羽觴”名稱的來(lái)由，主要是因?yàn)樗男螤钕窬?，兩耳像鳥的雙翼。另外還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在飲酒時(shí)，杯上可插上羽毛，意在催人快速飲酒，所以稱為“羽觴”。

耳杯自戰(zhàn)國(guó)開始出現(xiàn)后非常盛行，并且一直延續(xù)到晉代.在目前出土的歷代耳杯中， 多為木胎涂漆的漆器耳杯，保存得也最完整，此外還有兩耳上鎏金銅飾或者用陶、玉、銅等材質(zhì)制作的耳杯。

長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的耳杯，制作精美，且書有“君幸食”、“君幸酒”字樣。

由于在古代,漆器還是財(cái)富和地位的象征，因此能夠用漆器耳杯飲酒的多是貴族階層。

馬王堆漢墓出土的茶葉是什么茶

安化黑茶以其特殊的陳香韻味，一直以來(lái)受到不少茶友的追捧。對(duì)于愛品茶的人而言，安化黑茶是一種帶有記憶沉淀的茶品，醇和甜滑，回甘持久，意猶未盡。

因所經(jīng)歷的歷史環(huán)境、樹種、加工工藝各有不同，黑茶種類也多種多樣。傳說(shuō)最早的安化黑茶，至今已有兩千多年的歷史。

01

傳說(shuō)：神農(nóng)嘗百草

“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”;在神農(nóng)氏時(shí)代，湖南安化就有茶樹生長(zhǎng)，并被神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)和利用，這是關(guān)于安化黑茶最古老的傳說(shuō)了。

02

漢朝：2300年前的黑茶

1972～1974年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓發(fā)掘時(shí)，曾出土了一件不顯眼的竹篾包裝的物品，內(nèi)里所裝黑色顆粒狀物品通過(guò)切片處理，被確認(rèn)為茶葉。業(yè)內(nèi)專家經(jīng)過(guò)多年考查、研究、分析，認(rèn)為其就是安化黑茶的前身，這次發(fā)現(xiàn)，將安化黑茶的歷史向前推到了2300年前的漢朝，也說(shuō)明了安化黑茶的悠久歷史。

03

唐朝：貢茶渠江薄片揚(yáng)名

安化黑茶有確切書面記載的歷史，可追溯到1400多年前唐代的“渠江薄片”。五代毛文錫的《茶譜》記有：“渠江薄片，一斤八十枚”，又說(shuō)“譚邵之間有渠江，中有茶……其色如鐵，而芳香異常。”這證明在唐代湖南安化已有“渠江薄片”生產(chǎn)，而這種茶色澤為黑褐色，是典型的上等黑茶色澤。而也就是此時(shí)，安化黑茶就成為了歷代朝廷貢茶。

04

宋朝：安化黑茶茶市漸興

宋朝在梅山地域置縣“安化”，朝廷完全控制了安化黑茶的產(chǎn)銷，并開始于安化設(shè)“博易場(chǎng)”，以茶易米、鹽、絹布等，用今天的話來(lái)講，黑茶在當(dāng)時(shí)可是硬通貨。到了明朝基本上沿襲了宋朝的做法，在交易的地方設(shè)置“茶馬司”。

05

明朝：朝廷欽點(diǎn)的官茶

到了明朝，朱元璋欽點(diǎn)安化“芽茶”進(jìn)貢，自此安化黑茶成為明朝貢茶。1595年，黑茶被朝廷定為“官茶”，16世紀(jì)末后，安化黑茶興起的勢(shì)頭已經(jīng)一發(fā)不可收拾。

06

清朝：“道光百兩，同治千兩”

道光元年(1820年)，陜西商人雇人下鄉(xiāng)采買安化黑茶原料，踩捆成包，以利運(yùn)輸。最初大小形狀和重量不一，后來(lái)逐漸統(tǒng)一為小圓柱形，重約老秤10斤，稱為“百兩茶”。

同治年間，湖南茶商在“百兩茶”的基礎(chǔ)上選用較佳原料，增加重量，用棕與篾捆壓成圓柱形，每支凈重1000兩稱為“千兩茶”，被近代人譽(yù)為“世界茶王”?，F(xiàn)今故宮僅存的一支“千兩茶”已成無(wú)價(jià)之寶。

清末，安化茶葉名揚(yáng)天下，安化成為世界黑茶產(chǎn)茶中心，茶葉產(chǎn)業(yè)盛況空前，江沿岸，經(jīng)營(yíng)安化黑茶產(chǎn)制運(yùn)銷的茶行，茶莊達(dá)300余家。目前，尚有百年歷史的茶行、茶亭、茶書、茶鐘、茶馬古道驛等等，讓安化黑茶的歷史文化底蘊(yùn)更加濃烈。

07

新中國(guó)

邊銷茶，中華民族的“民族團(tuán)結(jié)茶”

千年以來(lái)，黑茶主要供邊區(qū)少數(shù)名族飲用，所以又稱邊銷茶，是邊疆地區(qū)少數(shù)民族日常生活的必須品，有“寧可三日無(wú)食，不可一日無(wú)茶”之說(shuō)。

據(jù)《當(dāng)代青海簡(jiǎn)史》記載：到1951年底，西北地區(qū)100%的少數(shù)民族喝上了茯磚茶。也成為邊疆少數(shù)民族與內(nèi)地民族團(tuán)結(jié)的象征。