神農(nóng)與茶的故事圖片

“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄薄?/p>在神農(nóng)時(shí)代(約在公元前2737年)，即已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了茶樹的鮮葉可以解毒。《神農(nóng)本草經(jīng)》曾有記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶解之”．反映的就是古代發(fā)現(xiàn)茶治病的起源，這說明中國利用茶葉最少已有四千多年的歷史。

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茶祖，指的是茶的祖先。世界茶文化在中國，中國茶的祖先，神農(nóng)也。在云南，孔明被視為茶祖。在蒙頂山，第一個(gè)種茶的吳理真被視為茶祖。在安化，蚩尤被視為安化黑茶茶祖。在日本，榮西禪師被尊為茶祖。

在中國的文化發(fā)展史上，往往是把一切與農(nóng)業(yè)、與植物相關(guān)的事物起源最終都?xì)w結(jié)于神農(nóng)氏。歸到這里以后就再也不能向上推了。也正因?yàn)槿绱耍褶r(nóng)才成為農(nóng)之神。

中國茶祖：神農(nóng)氏 蚩尤 吳理真 諸葛亮 陸羽。

茶文化神農(nóng)

茶文化起源時(shí)間

　　1.神農(nóng)時(shí)期：唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！痹谥袊奈幕l(fā)展史上，往往是把一切與農(nóng)業(yè)、與植物相關(guān)的事物起源最終都?xì)w結(jié)于神農(nóng)氏。歸到這里以后就再也不能向上推了。也正因?yàn)槿绱?，神農(nóng)才成為農(nóng)之神。

　　2.西周時(shí)期：晉·常璩《華陽國志·巴志》：“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，...茶蜜....皆納貢之。”這一記載表明在周朝的武王伐紂時(shí)，巴國就已經(jīng)以茶與其他珍貴產(chǎn)品納貢與周武王了。《華陽國志》中還記載，那時(shí)并且就有了人工栽培的茶園了。

　　3.秦漢時(shí)期：西漢。王褒《僮約》：“烹荼盡具”，“武陽買荼”，經(jīng)考該荼即今茶。近年長沙馬王堆西漢墓中，發(fā)現(xiàn)陪葬清冊(cè)中有"一笥"和“一笥"竹簡(jiǎn)文和木刻文，經(jīng)查證槚的異體字，說明當(dāng)時(shí)湖南飲茶頗廣。

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是小綠葉。

神農(nóng)一生下來，才新奇呢！是個(gè)水晶肚子，光亮透明，肝臟腸肺全都能夠看得一清二楚。

那個(gè)時(shí)候，人們還不會(huì)用火燒東西吃，無論花草魚蟲全都是生吞活咽的。這樣，人們就常常鬧病，甚至于死掉。神農(nóng)見著好難過啊！于是他下決心，把看到的東西都嘗一遍，看看它們?cè)诙亲永锩媸窃趺醋兓?。好吃的呢，就放在身子左邊的袋子里，給人吃；不好吃的呢，就放在身子右邊的袋子里，做藥用。

這樣，神農(nóng)就開始嘗百草啦。頭一次，他嘗了一片嫩尖尖的小綠葉兒。這葉片一落進(jìn)肚皮，可怪哩，光見它在肚皮里從上面洗擦到下面，又從下面洗擦到上面，把肚里各部分都洗擦得清清爽爽的。它那樣兒，就像上上下下往來巡查一樣，神農(nóng)就稱呼它為“查”。后人叫白了，叫它為“茶”。神農(nóng)把茶放到身子左邊的袋子里。

第二次，他嘗了朵蝴蝶樣的淡紅小花，那葉兒像羽毛毛，可美哩。甜津津的香味撲鼻，這是“甘草”??！神農(nóng)把甘草放到身子右邊的袋子里。

第三次，他嘗了綠茵茵的一朵小花，圓圓葉兒，梢頭尖尖的，又苦又酸，花果果上還有刺哩！在肚子里一下一下直頂撞，把神農(nóng)的膝頭弄得酸痛，腫得像牛膝蓋，神農(nóng)忙吞把茶葉下去，才解了毒。這是“牛膝”?。∩褶r(nóng)把牛膝放到身子右邊的袋子里。

神農(nóng)就是這樣辛苦地嘗遍百草，每天都要中毒，都虧著茶解救了他。他清清楚楚地看著花草在肚子里的變化，把它分別放在身子兩邊的袋子里。后來，左邊袋里花草根葉有四萬七千種，右邊袋里花草根葉有三十九萬八千種，還不止哩！

這天，神農(nóng)見到一朵黃黃的小花，像小茶花，那葉子還一張一縮動(dòng)著哩！怪啊，是“妖草”吧？他把葉兒才放進(jìn)嘴里，肚腸就一節(jié)一節(jié)斷開，來不及吃茶葉就死啦！人們稱呼這草為“斷腸草”。常言道：“神農(nóng)嘗藥千千萬，可治不了斷腸傷?！本褪钦f的這件事情。

神農(nóng)就是這樣，為了拯救人們而犧牲了自己。人們也沒忘記他，都稱他為“藥王菩薩”，好多地方都蓋上“藥王廟”祭祀他哩！

茶的神話故事

《靈丹妙藥：茶詩兩篇》是泰特被授予桂冠詩人稱號(hào)之后的文學(xué)之作，也是他自己認(rèn)為的最佳作品，詩歌非常富有詩意和想象力。該詩語言簡(jiǎn)練、明白易懂。既是一首充滿樂趣的詩歌，又是一本對(duì)新近流行飲料的宣傳手冊(cè)。

作者自己認(rèn)為，茶葉是一個(gè)精美的主題，使他寫作輕松快樂，是喜愛的化身，也可以特別體面地將詩歌獻(xiàn)給女士們消遣娛樂。

該詩歌的創(chuàng)作動(dòng)力來自詩人內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，沒有任何功利目的，泰特在詩歌的前言部分強(qiáng)調(diào)說，“假如這是一首帶有藝術(shù)或美好的詩篇，有欣賞能力的人自然會(huì)發(fā)現(xiàn)；然而如果我無幸取悅他們，我并不想要取悅?cè)魏稳恕！?/p>

在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩人采用輕松和戲擬英雄的方式贊美歌頌茶葉的歷史及其益處。

整個(gè)詩篇看上去似乎是浪漫主義風(fēng)格，并且?guī)в休^為一定的喜劇色彩。但是，泰特特意告訴讀者，只有采用端莊的小說敘事格調(diào)講述中國歷史故事，才能與該主題相匹配，才能使茶樹的發(fā)現(xiàn)和生產(chǎn)種植更加神秘和精彩迷人。因此，以小說敘事風(fēng)格講述中國茶葉的歷史和種植構(gòu)成了詩歌第一篇章的主題內(nèi)容。

詩歌的第二篇章，詩人把這種極其有效的植物茶葉和羅馬神話中的朱庇特、朱諾等諸神相提并論。

借眾神之口贊頌茶葉的美德。

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說到茶葉的發(fā)現(xiàn)，就要追溯到公元前兩千多年。傳說神農(nóng)氏嘗了72種毒草后毒氣聚腹，不能自制。躺在一棵樹下休息時(shí)，忽然一片被風(fēng)吹落的樹葉落入口中，清香甜醇，精神為之一振，他咀嚼樹上嫩枝葉，毒氣頓退。那些葉子就是我們今天的茶葉。大家也都知道神農(nóng)嘗百草的事跡，不過關(guān)于茶葉這則傳說已無從考證。

神農(nóng)以茶解毒的故事

神農(nóng)嘗百草的故事：

神農(nóng)氏本是三皇之一，他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈(zèng)神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。

神農(nóng)和茶的故事加圖片

他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈(zèng)神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。

神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。

因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。

人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績(jī)，奉他為藥王神，并建藥王廟四時(shí)祭祀。

在我國的川、鄂、陜交界傳說是神農(nóng)嘗百草的地方，稱為神農(nóng)架山區(qū)。