工藝品的資料

五條如下

1.周口店北京人遺址 1987.12 文化遺產(chǎn)

周口店北京人遺址位于北京市房山區(qū)周口店龍骨山。因本世紀(jì)二十年代出土了較為完整的北京猿人化石而聞名于世，尤其是1929年發(fā)現(xiàn)了第一具北京人頭蓋骨，從而為北京人的存在提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為古人類研究史上的里程碑。到目前為止，出土的人類化石包括6件頭蓋骨、15件下頜骨、157枚牙齒及大量骨骼碎塊，代表約40個(gè)北京猿人個(gè)體。為研究人類早期的生物學(xué)演化及早期文化的發(fā)展提供了實(shí)物依據(jù)。

根據(jù)對(duì)文化沉積物的研究，北京人生活在距今70萬(wàn)年至20萬(wàn)年之間。北京人的平均腦量達(dá)1088毫升(現(xiàn)代人腦量為1400)，據(jù)推算北京人身高為156厘米(男)，150厘米(女)。北京人屬石器時(shí)代，加工石器的方法主要為錘擊法，其次為砸擊法，偶見(jiàn)砧擊法。北京人還是最早使用火的古人類，并能捕獵大型動(dòng)物。北京人的壽命較短，據(jù)統(tǒng)計(jì)，68.2%死于14歲前，超過(guò)50歲的不足4.5%。

在龍骨山頂部于1930年發(fā)掘出生活于2萬(wàn)年前后的古人類化石，并命名為“山頂洞人”。1973年又發(fā)現(xiàn)介于二者年代之間的“新洞人”，表明北京人的延續(xù)和發(fā)展。

2.甘肅敦煌莫高窟 1987.12 文化遺產(chǎn)

俗稱千佛洞。位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓崖壁上，上下五層，南北長(zhǎng)約1600米。始鑿于366年，后經(jīng)十六國(guó)至元十幾個(gè)朝代的開(kāi)鑿，形成一座內(nèi)容豐富、規(guī)模宏大的石窟群?，F(xiàn)存洞窟492個(gè)，壁畫(huà)45000平方米，彩塑2400余身，飛天4000余身，唐宋木結(jié)構(gòu)建筑5座，蓮花柱石和鋪地花磚數(shù)千塊，是一處由建筑、繪畫(huà)、雕塑組成的博大精深的綜合藝術(shù)殿堂，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫(kù)，被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”。本世紀(jì)初又發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞（莫高窟第17洞），洞內(nèi)藏有從4—10世紀(jì)的寫(xiě)經(jīng)、文書(shū)和文物五、六萬(wàn)件。引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者極大的注意, 形成了著名的敦煌學(xué)。

3.長(zhǎng)城 1987.12 文化遺產(chǎn)

中國(guó)的長(zhǎng)城是人類文明史上最偉大的建筑工程，它始建于2000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦朝統(tǒng)一中國(guó)之后聯(lián)成萬(wàn)里長(zhǎng)城。漢、明兩代又曾大規(guī)模修筑。其工程之浩繁，氣勢(shì)之雄偉，堪稱世界奇跡。歲月流逝，物是人非，如今當(dāng)您登上昔日長(zhǎng)城的遺址，不僅能目睹逶迤于群山峻嶺之中的長(zhǎng)城雄姿，還能領(lǐng)略到中華民族創(chuàng)造歷史的大智大勇。

2002年11月中國(guó)唯一的水上長(zhǎng)城遼寧九門口長(zhǎng)城通過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織的驗(yàn)收，作為長(zhǎng)城的一部分正式掛牌成為世界文化遺產(chǎn)。

4.陜西秦始皇陵及兵馬俑 1987.12 文化遺產(chǎn)

位于陜西臨潼縣城東5公里，距西安36公里，是秦始皇嬴政的皇陵。 陵區(qū)分陵園區(qū)和從葬區(qū)兩部分。陵園占地近8平方公里，建外、內(nèi)城兩重，封土呈四方錐形，頂部略平，高55米，不僅是中國(guó)歷史上第一座皇帝陵，也是最大的皇帝陵。

1974年以來(lái)，在陵園東1.5公里處發(fā)現(xiàn)從葬兵馬俑坑三處，出土陶俑8000件、戰(zhàn)車百乘以及數(shù)萬(wàn)件實(shí)物兵器等文物；1980年又在陵園西側(cè)出土青銅鑄大型車馬2乘。引起全世界的震驚和關(guān)注，被譽(yù)為“世界第八奇跡”。現(xiàn)已在一、二、三號(hào)坑成立了秦始皇陵兵馬俑博物館，對(duì)外開(kāi)放。

5.北京故宮 1987.12 文化遺產(chǎn)

又稱紫禁城，位于北京市區(qū)中心，為明、清兩代的皇宮，有24位皇帝相繼在此登基執(zhí)政。始建于1406年，至今已近600年。故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、 最完整的古代木構(gòu)建筑群，占地72萬(wàn)平方米，建筑面積約15萬(wàn)平方米，擁有殿宇9000多間，其中太和殿(又稱金鑾殿)，是皇帝舉行即位、誕辰節(jié)日慶典和出兵征伐等大典的地方。故宮黃瓦紅墻，金扉朱楹，白玉雕欄，宮闕重疊, 巍峨壯觀，是中國(guó)古建筑的精華。宮內(nèi)現(xiàn)收藏珍貴歷代文物和藝術(shù)品約100萬(wàn)件。

2004年7月，沈陽(yáng)故宮作為明清皇宮文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

常見(jiàn)工藝品

中國(guó)的十大吉祥物

吉祥物的歷史悠遠(yuǎn)，它可能是隨著人類文明的誕生而誕生的。人們通過(guò)把自然界或想象中的動(dòng)物植物物品神化，藝術(shù)化，賦予美好的寓意，創(chuàng)造了吉祥物。吉祥物表達(dá)了人們追求健康、幸福、長(zhǎng)壽、喜慶、財(cái)富、成功、高尚的愿望。吉祥物文化是原始的，善良的，美好的，充滿創(chuàng)意的。

在世界各地各個(gè)民族都有不同的吉祥物文化。而在這其中以中國(guó)的吉祥物文化最為豐富多彩，形象鮮明，寓意深廣。下面介紹中國(guó)最著名的十大吉祥物，你了解它們嗎？

一、龍

龍為中國(guó)吉祥神獸之首，自古為中華民族的圖騰，有帝座的寓意。傳說(shuō)龍生九子，分別為：長(zhǎng)子囚牛好音樂(lè)；次子睚眥好殺；三子嘲風(fēng)好險(xiǎn)；四子霸下好負(fù)重；五子狴犴好訟；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好煙火；九子蒲牢好鳴。九龍即為九州，寓意皇權(quán)和天下，因此九龍象征尊貴之極。在清代皇帝龍袍一般繡九龍，但從正面或背面看都是五條龍，合“九五之尊”的帝王稱號(hào)，所以五龍也吉，五龍更有“舞龍”之意。

二、鳳凰

鳳凰是中國(guó)古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，也是中國(guó)古代最著名的吉祥鳥(niǎo)，是雌雄統(tǒng)稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，常用來(lái)像征祥瑞。古代用來(lái)象征皇后。十二生肖里雞的原型就是鳳凰。幾千年來(lái)，鳳凰在我國(guó)人民的心目中，一直被視為美麗、吉祥、善良、寧?kù)o、有德、自然，順天道、尚人文、致太平、向光明的象征。多比喻夫妻相親相愛(ài)或祝人婚姻美滿。

三、麒麟

麒麟雄性稱麒，雌性稱麟，麒麟是吉祥神獸，外形奇特，生有龍頭、鹿角、馬蹄、牛尾、狼額，身上披五彩鱗甲。人們視麒麟為吉祥物，主太平、長(zhǎng)壽。麒麟是祥瑞的象征，只在太平盛世出現(xiàn)，在傳統(tǒng)文化中古來(lái)就有“盛世出麒麟”的說(shuō)法。傳說(shuō)中凡麒麟踩過(guò)的地方，都會(huì)給那里的人們帶來(lái)好運(yùn)，消災(zāi)解難，驅(qū)除邪魔，故有“麒麟吉祥”。民間有麒麟送子之說(shuō)，常用來(lái)比喻杰出的人。

四、龜

龜背的紋理奇特神秘，中國(guó)人一直相信，龜隱藏著天地的秘密，因此它也成為一種神秘而蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵的動(dòng)物。同時(shí)，更是因?yàn)辇攭勖鼧O長(zhǎng)，所以成了長(zhǎng)壽的象征，人們多用“龜齡”喻人之長(zhǎng)壽或與“鶴齡”結(jié)合稱“龜齡鶴壽”和“龜鶴齊齡”。自古以來(lái)人們相信其能帶來(lái)祥瑞之氣，龜已成為先行先知的靈物，擺放玉龜可以化陰補(bǔ)陽(yáng)，調(diào)節(jié)室內(nèi)陰陽(yáng)平衡和天然磁場(chǎng)，能補(bǔ)運(yùn)氣旺財(cái)位。

龜也與麒麟、龍、鳳并稱為"四靈"，是中國(guó)人的四大吉祥物。

五、貔貅

貔貅是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的一種神獸，說(shuō)它有嘴無(wú)肛門，能吞萬(wàn)物而從不泄，而它的主食竟然是金銀珠寶，故有納食四方之財(cái)?shù)脑⒁?。貔貅被視為招?cái)進(jìn)寶的祥獸。中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)者認(rèn)為貔貅是轉(zhuǎn)禍為祥的吉瑞之獸。從古至今，上至帝王、下至百姓都極度注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招財(cái)、開(kāi)運(yùn)、辟邪的功效之外，還有鎮(zhèn)宅、化太歲、促姻緣等作用。中國(guó)傳統(tǒng)有裝飾“貔貅”的習(xí)俗，貔貅寓意豐富，人們相信它能帶來(lái)歡樂(lè)及好運(yùn)。

六、鶴

鶴在中國(guó)文化中有崇高的地位，是長(zhǎng)壽、吉祥和高雅的象征，常與神仙聯(lián)系起來(lái)，與松樹(shù)一起寓意延年益壽。在中國(guó)歷史上鶴還有一品鳥(niǎo)之稱，被公認(rèn)為一等的文禽，作為高官的象征。明朝和清朝給丹頂鶴賦予了忠貞清正、品德高尚的文化內(nèi)涵。文官的官服，一品文官繡丹頂鶴，把它列為僅次于皇家專用的龍鳳的重要標(biāo)識(shí)，因而人們也稱鶴為“一品鳥(niǎo)”。

七、大象

象與"祥"諧音，是吉祥的象征。而大象的長(zhǎng)鼻子吸水的行為，也被人們將之與吸財(cái)聯(lián)系起來(lái)。大象，在東方文明古國(guó)中享有崇高的地位。中國(guó)人把大象視為吉祥、太平的象征，寓意吉祥或喜象。傳說(shuō)五帝之一的舜是中國(guó)歷史上馴服野象耕田犁地的第一人，他死后陵墓前曾出現(xiàn)大象刨土、彩雀銜泥的瑞兆，這應(yīng)該是“太平有象”的最早傳說(shuō)。此后，人們運(yùn)用諧音、象征等手法，把“太平有象”用圖畫(huà)、雕刻等形式表達(dá)出來(lái)，寓意天下太平、五谷豐登。

八、蟾

蟾與錢諧音，所以常見(jiàn)蟾口中銜銅錢，寓意富貴有錢。據(jù)傳說(shuō)，蟾蜍本來(lái)是妖獸，修道人劉海周游四海，以降魔伏妖出名，經(jīng)常造福百姓，劉海自然不會(huì)放過(guò)妖獸蟾蜍，雙方激斗過(guò)程中蟾蜍一只腳被斷，只剩下三只腳，此后蟾蜍便臣服于劉海。蟾蜍有吐金銀財(cái)寶的絕活，臣服于劉海之后蟾蜍一直用絕活幫助劉海造福世人，二者相當(dāng)出名，從此三腳蟾蜍便被人們當(dāng)做招財(cái)進(jìn)寶的吉祥寶貝。

九、蝙蝠

"蝠"與"福"諧音，寓意福到，所以蝙蝠的造型常常出現(xiàn)在各種器物上，被當(dāng)做福氣的象征。五個(gè)福寓意五福臨門。和銅錢在一起寓意福在眼前。與日出或海浪一起寓意福如東海。

十、魚(yú)

"魚(yú)"與"余"同音，隱喻富裕、有余。在傳統(tǒng)習(xí)俗將其視為吉祥物，來(lái)比喻富余、吉慶、幸運(yùn)。表達(dá)了古代人們追求年年幸福富裕生活的良好愿望。金魚(yú)寓意金玉滿堂。鯉魚(yú)躍龍門寓意平步青云、飛黃騰達(dá)。

工藝品的資料怎么寫(xiě)

1、藝術(shù)欣賞包括人們的感官接觸到藝術(shù)作品產(chǎn)生審美愉悅：是對(duì)藝術(shù)作品的“接受”——感知、體驗(yàn)、理解、想象、再創(chuàng)造等綜合心理活動(dòng)，是人們以藝術(shù)形象為對(duì)象的通過(guò)藝術(shù)作品獲得精神滿足和情感愉悅的審美活動(dòng)，是人們通過(guò)藝術(shù)形象（意境）去認(rèn)識(shí)客觀世界的一種思維活動(dòng)。

2、藝術(shù)欣賞，又稱藝術(shù)鑒賞，作為一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）藝術(shù)品必須通過(guò)鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，才可以真正發(fā)揮它的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值。

（2）鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，并不是被動(dòng)、消極地接受，而是積極主動(dòng)地進(jìn)行著審美再創(chuàng)造。

（3）從最根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動(dòng)中的自我肯定與自我實(shí)現(xiàn)。

3、藝術(shù)欣賞的特征：充滿感性與理性的統(tǒng)一；充滿情感與想象；充滿積極主動(dòng)的審美再創(chuàng)造；充滿審美通感與個(gè)人審美的偏愛(ài)與差異。

4、藝術(shù)之所以包括文學(xué)、戲劇、電影、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等許多不同的門類，正是為了滿足人們?cè)谒囆g(shù)欣賞方面的多樣性要求。

工藝品的材料

生產(chǎn)樹(shù)脂工藝品，除了用硅膠模具還能用不飽和聚酯樹(shù)脂材料的模具。樹(shù)脂工藝品指既實(shí)用又具有藝術(shù)化的物品(如零星裝飾物)手工勞動(dòng)制成的產(chǎn)品在原材料上依照樹(shù)脂品牌、含樹(shù)脂比例依照配比小型的樹(shù)脂工藝品一般的原材料是：固定樹(shù)脂,石粉或其他任何仿古原料，如仿大理石產(chǎn)品，可用樹(shù)脂品牌、大理石粉。

工藝品的資料有哪些

作為風(fēng)箏之都，當(dāng)然首推風(fēng)箏了！?。。H坊是世界風(fēng)箏的發(fā)源地，濰坊又稱濰都，鳶都，制作風(fēng)箏歷史悠久，工藝精湛。濰坊風(fēng)箏是山東濰坊傳統(tǒng)手工藝珍品，民間傳統(tǒng)節(jié)日文化習(xí)俗。是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，現(xiàn)在世界上70%以上的風(fēng)箏都是出口自濰坊。2006年5月，濰坊風(fēng)箏被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！皣?guó)際風(fēng)箏聯(lián)合會(huì)”的會(huì)議總部也設(shè)定在了濰坊。現(xiàn)在濰坊成為世界風(fēng)箏文化交流的中心，被世界各國(guó)人民稱為風(fēng)箏的故鄉(xiāng)。濰坊風(fēng)箏同中國(guó)許多民間藝術(shù)形式一樣，產(chǎn)生于人們的娛樂(lè)活動(dòng)，是寄托著人們的理想和愿望，與人們的生活有密切聯(lián)系的娛樂(lè)品。濰坊風(fēng)箏形式多樣，大致可分為串式、桶式、硬翅、軟翅、板式、動(dòng)態(tài)六大類 。

1、串式風(fēng)箏串式風(fēng)箏是制作工藝極為復(fù)雜、極具觀賞價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)箏。此類風(fēng)箏是把數(shù)濰坊串式風(fēng)箏— 龍頭蜈蚣只相同或不同的風(fēng)箏用線串起來(lái)做成的，因此被稱為串式風(fēng)箏。其中最具有代表性的是濰坊龍頭蜈蚣風(fēng)箏。

2、板子風(fēng)箏板子風(fēng)箏，又叫“板式風(fēng)箏”、“拍子風(fēng)箏”，是一種運(yùn)用廣泛、十分普遍的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)箏。此類風(fēng)箏升力片邊緣都有骨架支撐，形成板狀的結(jié)構(gòu)，因此被稱為板式風(fēng)箏。板式風(fēng)箏尤其適合進(jìn)行工藝美術(shù)的創(chuàng)作，因而題材廣泛，從花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)到人物故事都可體現(xiàn)，最典型的有八角形八卦板式風(fēng)箏（如濰坊工美博物館所存的《八仙過(guò)?！罚蠟H縣的板式蟬風(fēng)箏等。

3、軟翅風(fēng)箏是我國(guó)最為常見(jiàn)，普及度最高的傳統(tǒng)風(fēng)箏。此類風(fēng)箏的升力片由一根主翅條和翅形的蒙面組成，因兩翼下部無(wú)硬性結(jié)構(gòu)，”隨形剪就，而沒(méi)有' 骨' ”,被稱為軟翅風(fēng)箏。軟翅風(fēng)箏放飛時(shí)，風(fēng)從兩翅蒙面的下方逸出，形成上升的力，故而有較好的起飛性能。

4、硬翅風(fēng)箏又叫“元寶翅風(fēng)箏”，是我國(guó)最具特色、最典型的傳統(tǒng)風(fēng)箏。此類風(fēng)箏式樣濰坊硬翅工筆人物風(fēng)箏（麻姑獻(xiàn)壽）多變，骨架結(jié)構(gòu)因題材內(nèi)容多有不同，但兩側(cè)都設(shè)有獨(dú)特的升力片——由兩根向后彎曲的竹條、膀線和上覆蒙面紙組成，形成結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的通風(fēng)道（風(fēng)兜），其形如翅，因而被稱為硬翅風(fēng)箏。沙燕風(fēng)箏和濰坊城派的工筆人物風(fēng)箏是硬翅風(fēng)箏中的翹楚。

5、立體風(fēng)箏立體風(fēng)箏是一種中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)箏，也叫筒子類風(fēng)箏、桶形風(fēng)箏，骨架通常為折疊結(jié)構(gòu)，外面覆上蒙面，具有較為明顯的一個(gè)或多個(gè)形似圓柱體或長(zhǎng)方體的立體結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的濰坊城派立體風(fēng)箏多以宮燈、花瓶為題材，采用工筆畫(huà)的手法繪出蒙面，十分精致。

6、動(dòng)態(tài)風(fēng)箏廣義上，能通過(guò)“風(fēng)葉輪”、風(fēng)箏骨架的受力變化，借助風(fēng)力“動(dòng)”起來(lái)的風(fēng)箏，都可以稱之為“動(dòng)態(tài)風(fēng)箏”。老濰縣的城派風(fēng)箏藝人創(chuàng)新和發(fā)展了“風(fēng)箏碰”，將“動(dòng)態(tài)風(fēng)箏”的設(shè)計(jì)融入到其他類別的風(fēng)箏當(dāng)中，對(duì)“動(dòng)態(tài)”風(fēng)箏的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。且據(jù)我了解在當(dāng)?shù)刭?gòu)買風(fēng)箏作為工藝品進(jìn)行購(gòu)買和紀(jì)念品進(jìn)行購(gòu)買價(jià)格都很實(shí)惠10-100左右都可以買到制作精良的風(fēng)箏。作為上次對(duì)風(fēng)箏的介紹，很多人私信問(wèn)我在哪進(jìn)行購(gòu)買可以不被欺騙在這里特意為大家走訪了很多當(dāng)?shù)氐牡赀M(jìn)行介紹。NO.1 位于濰坊市健康街與四平路交叉路口西側(cè)路南的世界風(fēng)箏都李乃湘收藏館，是我市首個(gè)私人風(fēng)箏紀(jì)念品收藏館。重點(diǎn)是免費(fèi)對(duì)游客開(kāi)放，就算不想購(gòu)買。來(lái)到風(fēng)箏之都怎么可以不看看聞名世界的風(fēng)箏呢，這里也可以作為濰坊之旅胡打卡地?。O.2濰坊的風(fēng)箏博物館，質(zhì)量有保證，價(jià)格稍高。濰坊市奎文區(qū)行政街66號(hào)，乘坐2路、20路、16路公交車均可以到達(dá)此館。里面有民間藝人現(xiàn)場(chǎng)制作（現(xiàn)場(chǎng)風(fēng)箏制作、年畫(huà)印制、剪紙），全面展示濰坊本土民間工藝藝術(shù)的魅力。還為游客準(zhǔn)備了風(fēng)箏的扎制材料和工具，使游客能親身體驗(yàn)扎制風(fēng)箏的樂(lè)趣，可以拿著親手制作的風(fēng)箏到新建的“世界風(fēng)箏都紀(jì)念廣場(chǎng)”去放飛，在這里，會(huì)勾起您對(duì)美好童年的回憶。NO.3楊家埠附近也都有風(fēng)箏賣！ 并且從聲譽(yù)來(lái)說(shuō)：楊家埠的風(fēng)箏比較出名！和十笏園相比多了一些人情味，買時(shí)要講價(jià)，一個(gè)小盒的風(fēng)箏也就是1塊多錢，大的沙燕風(fēng)箏5元一個(gè)，要是講價(jià)講不下來(lái)就去別家，總能找到合適的。對(duì)于愛(ài)侃價(jià)的人來(lái)說(shuō)，可以來(lái)這里大顯身手，或許可以滿載而歸哦。NO.4十芴園那條街買吧！都是開(kāi)了很多年的老店，看過(guò)《奮斗》吧？其中一集陸濤向南在濰坊買的風(fēng)箏也是在那邊買的~~ 去十芴園從火車站坐56路公交車到世紀(jì)泰華，下車去馬路對(duì)面坐環(huán)16到老市府下，也就是兩三站。 （具體你問(wèn)司機(jī)去十芴園哪站下）因?yàn)槟莻€(gè)地方不太好找，在個(gè)巷子里，下車后打聽(tīng)下就可以了，一點(diǎn)都不遠(yuǎn)。濰坊的風(fēng)箏代表是蝴蝶~，送給小孩子應(yīng)該買那種放飛風(fēng)箏，樣子新穎的；送給老人也可以買那種放飛的，但帶有一定收藏價(jià)值的比較好，也可以買那種小小的風(fēng)箏工藝品，裝小盒里的觀賞品。 風(fēng)箏也不會(huì)太貴，具體價(jià)格根據(jù)大小和工藝是不一樣。便宜的放飛風(fēng)箏講講價(jià)幾十元買下來(lái)應(yīng)該是可以的 。那種拳頭大小的工藝風(fēng)箏我買的才十幾元一個(gè)，做工還很細(xì)，那條街上的店家基本都很實(shí)在，不會(huì)存在欺騙外地人的行為。暫時(shí)就這么多了，如果實(shí)在覺(jué)得價(jià)格達(dá)不到自己的滿意的話可以在微信搜 風(fēng)行風(fēng)箏 里面有風(fēng)箏的介紹和購(gòu)買方式，還經(jīng)常進(jìn)行抽獎(jiǎng)活動(dòng)，大家或許可以成為幸運(yùn)的小錦鯉喲

工藝品內(nèi)容

1.中國(guó)國(guó)畫(huà)

中國(guó)畫(huà)簡(jiǎn)稱“國(guó)畫(huà)”，起源古代，象形字，奠基礎(chǔ)；文與畫(huà)在當(dāng)初，無(wú)歧異，本是一個(gè)意思。我國(guó)夙有書(shū)畫(huà)同源之說(shuō)，有人認(rèn)為伏羲畫(huà)卦、蒼頡造字，是為書(shū)畫(huà)之先河。中國(guó)畫(huà)，是我國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一。在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系。

2.中國(guó)書(shū)法

中國(guó)書(shū)法是一門古老的漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，從甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至定型于東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等，書(shū)法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。漢字書(shū)法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)。

3.篆刻印章

篆刻印章起源于殷商時(shí)代，是書(shū)法（主要是篆書(shū)）和鐫刻（包括鑿、鑄）的結(jié)合，是用來(lái)制作印章的藝術(shù)，是漢字特有的藝術(shù)形式。篆刻可分為周璽印、秦漢官印等多種。為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。

4.中國(guó)結(jié)

中國(guó)結(jié)是一種中國(guó)特有的手工編織工藝品，它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個(gè)側(cè)面。它原本是由舊石器時(shí)代的縫衣打結(jié)，后推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。

周朝人隨身的佩戴玉常以中國(guó)結(jié)為裝飾，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的銅器上也有中國(guó)結(jié)的圖案，延續(xù)至清朝中國(guó)結(jié)才真正成為了盛傳于民間的藝術(shù)。 當(dāng)代多用來(lái)裝飾室內(nèi)、親友間的饋贈(zèng)禮物及個(gè)人的隨身飾物。因?yàn)槠渫庥^對(duì)稱精致，可以代表中國(guó)悠久的歷史，符合中國(guó)傳統(tǒng)裝飾的習(xí)俗和審美觀念，故命名為中國(guó)結(jié)。

中國(guó)結(jié)中，有：雙錢結(jié)、紐扣結(jié)、琵琶結(jié)、團(tuán)錦結(jié)、十字結(jié)、吉祥結(jié)、萬(wàn)字結(jié)、盤長(zhǎng)結(jié)、藻井結(jié)、雙聯(lián)結(jié)、錦囊結(jié)等多種結(jié)式。

5.京戲臉譜

臉譜，是漢族傳統(tǒng)戲曲演員臉上的繪畫(huà)，用于舞臺(tái)演出時(shí)的化妝造型藝術(shù)。臉譜對(duì)于不同的行當(dāng)，情況不一。“生”、“旦”面部妝容簡(jiǎn)單，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。而“凈行”與“丑行”面部繪畫(huà)比較復(fù)雜，特別是凈，都是重施油彩的，圖案復(fù)雜，因此稱"花臉"。戲曲中的臉譜，主要指凈的面部繪畫(huà)。而“丑”，因其扮演戲劇角色，故在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。

6.皮影

皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”。是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影，在燈光照射下用隔亮布進(jìn)行演戲，是中國(guó)民間廣為流傳的傀儡戲之一。表演時(shí)，藝人們?cè)诎咨徊己竺?，一邊操縱戲曲人物，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)唱述故事，同時(shí)配以打擊樂(lè)器和弦樂(lè)，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

皮影戲是中國(guó)民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，老北京人都叫它“驢皮影”。據(jù)史書(shū)記載，皮影戲始于戰(zhàn)國(guó)，興于漢朝，盛于宋代，元代時(shí)期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它是用牛皮、驢、馬、騾皮，經(jīng)過(guò)選料、雕刻、上色、縫綴、涂漆等幾道工序做成的。

7.武術(shù)

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，是以中國(guó)為地域范圍、具有中國(guó)特色的，從始延衍流傳、如絲充滿、人人皆有的、以制止侵襲、停止戰(zhàn)斗為導(dǎo)向的技術(shù)應(yīng)用，是一門包含武術(shù)與武德的傳統(tǒng)學(xué)系，是帶領(lǐng)修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，是修習(xí)一門制止侵襲的高度自保技術(shù)，它在切實(shí)解決安全問(wèn)題的基礎(chǔ)上，使我們的頭腦得到應(yīng)變能力的訓(xùn)練，簡(jiǎn)便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質(zhì)，防衛(wèi)健身，精進(jìn)卓越，快樂(lè)通融。傳統(tǒng)教育在于言傳、身敎。文在言傳，武在身敎。身體力行是敎、身正法明是敎、以身作則是敎、上行下效（敩）是敎。武化，是身體力行的敎化過(guò)程。

8.秦磚漢瓦

所謂“秦磚漢瓦”是說(shuō)明這一時(shí)期建筑裝飾的輝煌，漢代瓦當(dāng)以動(dòng)物裝飾最為優(yōu)秀，除了造型完美的青龍、白虎、朱雀、玄武四神以外，兔、鹿、牛、馬也是品種繁多；秦代瓦當(dāng)以蓮紋、葵紋、云紋最多；秦宮遺址出土的巨型瓦當(dāng)飾以動(dòng)物變形圖案，與銅器、玉器風(fēng)格相近。被稱為“四神瓦當(dāng)”。

9.兵馬俑

兵馬俑，即秦始皇兵馬俑，亦簡(jiǎn)稱秦兵馬俑或秦俑，位于今陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵以東1.5公里處的兵馬俑坑內(nèi)。 兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類別。古代實(shí)行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即制成兵馬（戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、士兵）形狀的殉葬品。 1961年3月4日，秦始皇陵被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1974年3月，兵馬俑被發(fā)現(xiàn)；1987年，秦始皇陵及兵馬俑坑被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，并被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。先后已有200多位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參觀訪問(wèn)，成為中國(guó)古代輝煌文明的一張金字名片，被譽(yù)為世界十大古墓稀世珍寶之一。

10.桃花扇

《桃花扇》是清代文學(xué)家孔尚任創(chuàng)作的傳奇劇本，于清康熙三十八年（1699年）六月完稿，康熙四十七年（1708年）刊成初版。

《桃花扇》所寫(xiě)的是明代末年發(fā)生在南京的故事。全劇以侯方域、李香君的悲歡離合為主線，展現(xiàn)了明末南京的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)也揭露了弘光政權(quán)衰亡的原因，歌頌了對(duì)國(guó)家忠貞不渝的民族英雄和底層百姓，展現(xiàn)了明朝遺民的亡國(guó)之痛。

《桃花扇》是一部接近歷史真實(shí)的歷史劇，重大事件均屬真實(shí)，只在一些細(xì)節(jié)上作了藝術(shù)加工。以男女情事來(lái)寫(xiě)國(guó)家興亡，是此劇的一大特色。該劇作問(wèn)世三百余年來(lái)長(zhǎng)盛不衰，已經(jīng)被改編成黃梅戲、京劇、話劇多個(gè)劇種，頻頻上演。

11.景泰藍(lán)

掐絲琺瑯，又名景泰藍(lán)，中國(guó)的著名特種工藝品之一。景泰藍(lán)與雕漆、玉器、象牙被稱為北京工藝品的四大名旦，她是工藝美術(shù)世界里一顆璀 璨的明珠。景泰藍(lán)以其悠久的歷史、典雅優(yōu)美的造型、鮮艷奪目的色彩、華麗多姿的圖案、繁多的品種造型讓人贊嘆她那無(wú)可比擬的藝術(shù)魅力和光彩奪目的藝術(shù)形象

12.玉雕

玉雕是中國(guó)最古老的雕刻品種之一，玉石經(jīng)加工雕琢成為精美的工藝品，稱為玉雕。商周時(shí)期 ，制玉成為一種專業(yè)，玉器成了禮儀用具和裝飾佩件。玉石歷來(lái)被人們當(dāng)作珍寶，在中國(guó)古代，玉被當(dāng)作美好品物的標(biāo)志和君子風(fēng)范的象征。玉雕的品種很多，主要有人物、器具、鳥(niǎo)獸、花卉等大件作品，也有別針、戒指、印章、飾物等小件作品。工藝師在制作過(guò)程中，根據(jù)不同玉料的天然顏色和自然形狀，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)、反復(fù)琢磨，才能把玉石雕制成精美的工藝品。2008年其入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中國(guó)的玉雕作品在世界上享有很高的聲譽(yù)，具有悠久的發(fā)展歷史和鮮明的時(shí)代特征，不同的朝代，玉雕有著不同的造型與特色。

13.中國(guó)漆器

漆器是中國(guó)古代在化學(xué)工藝及工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。它一般髹朱飾黑，或髹黑飾朱，以優(yōu)美的圖案在器物表面構(gòu)成一個(gè)綺麗的彩色世界。從新石器時(shí)代起，中國(guó)人就認(rèn)識(shí)了漆的性能并用以制器。歷經(jīng)商周直至明清，中國(guó)的漆器工藝不斷發(fā)展，達(dá)到了相當(dāng)高的水平。中國(guó)的熗金、描金等工藝品，對(duì)日本等地都有深遠(yuǎn)影響。

14.紅燈籠（宮燈紗燈）

每逢重大節(jié)日、良辰喜慶之時(shí)，雄偉的天安門城樓，全國(guó)許多城鎮(zhèn)的街道、商店、公園，甚至一些大型建筑物和私家宅院的門口，都會(huì)掛起圓圓的大紅燈籠。到了夜晚，一盞盞燈籠點(diǎn)亮，紅光四射，顯得隆重?zé)崃?、喜氣洋洋?然而，隨著中外文化交流的增多，中國(guó)國(guó)際地位提升，越來(lái)越多的外國(guó)人對(duì)中國(guó)“燈籠”有了認(rèn)同感，他們把它看成是中國(guó)的一種傳統(tǒng)文化而給予尊重。

15.木版水印

中國(guó)畫(huà)種之一。指在木板上的繪畫(huà)，這種木板畫(huà)的木板可以類當(dāng)墻壁，故又可歸于壁畫(huà)中。另有一種“木簡(jiǎn)畫(huà)”，是繪于木簡(jiǎn)上的，也可以屬木板畫(huà)。如近代在甘肅額濟(jì)納河流域，古時(shí)稱“居延”地發(fā)現(xiàn)大量的木板畫(huà)，如一木板上用墨繪的一人執(zhí)鞭趕馬圖，另一幅寫(xiě)意《白虎圖》。從這二幅圖可以看出木板畫(huà)線條較簡(jiǎn)勁，筆致粗放較生動(dòng)。

16.甲骨文

甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。是中國(guó)的一種古代文字，是漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書(shū)體之一，也是現(xiàn)存中國(guó)王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字。它上承原始刻繪符號(hào)，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)，被稱為“最早的漢字”。現(xiàn)代漢字即由甲骨文演變而來(lái)。2017年11月，甲骨文成功入選《世界記憶名錄》。

17.鐘鼎文

金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文,也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代,青銅器的禮器以鼎為代表,樂(lè)器以鐘為代表,“鐘鼎”是青銅器的代名詞。

18.漢代竹簡(jiǎn)

竹簡(jiǎn)，戰(zhàn)國(guó)至魏晉時(shí)代的書(shū)寫(xiě)材料。竹簡(jiǎn)多用竹片制成，每片寫(xiě)字一行，將一篇文章的所有竹片編聯(lián)起來(lái)，稱為“簡(jiǎn)牘”。這是中國(guó)古代最早的書(shū)籍形式。

19.茶

中國(guó)飲茶起源眾說(shuō)紛紜：追溯中國(guó)人飲茶的起源，有的認(rèn)為起于上古，有的認(rèn)為起于周，起于秦漢、三國(guó)、南北朝、唐代的說(shuō)法也都有，造成眾說(shuō)紛紜的主要原因是因唐代以前無(wú)“茶”字，而只有“荼”字的記載，直到茶經(jīng)的作者陸羽，方將荼字減一畫(huà)而寫(xiě)成“茶”，因此有茶起源于唐代的說(shuō)法。

可以找到證據(jù)顯示，在世界上的很多地方飲茶的習(xí)慣是從中國(guó)傳過(guò)去的。所以，很多人認(rèn)為飲茶就是中國(guó)人首創(chuàng)的，世界上其他地方的飲茶習(xí)慣、種植茶葉的習(xí)慣都是直接或間接地從中國(guó)傳過(guò)去的。

20.中藥

中藥即中醫(yī)用藥，為中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)特有藥物。中藥按加工工藝分為中成藥、中藥材。中藥在中國(guó)古籍中通稱“本草”。我國(guó)最早的一部中藥學(xué)專著是漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》，唐代由政府頒布的《新修本草》是世界上最早的藥典。明代李時(shí)珍的《本草綱目》，總結(jié)了16世紀(jì)以前的藥物經(jīng)驗(yàn)，對(duì)后世藥物學(xué)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。

21.文房四寶（硯臺(tái)毛筆宣紙墨）

文房四寶，中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化中的文書(shū)工具，即筆、墨、紙、硯，典出：“文房四寶出二郡，邇來(lái)賞玩君與予”。文房四寶之名，起源于南北朝時(shí)期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時(shí)，“文房四寶”特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，婺源龍尾硯。自宋朝以來(lái)“文房四寶”則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（徽州，現(xiàn)安徽歙縣)、宣紙（現(xiàn)安徽省涇縣)、洮硯（現(xiàn)甘肅省卓尼縣）、端硯（現(xiàn)廣東省肇慶，古稱端州）、歙硯（現(xiàn)安徽歙縣）。

22.豎排線裝書(shū)

線裝，也稱古線裝。有人認(rèn)為，漢代已有線裝書(shū)在書(shū)市出售。其實(shí)，漢代有書(shū)市，但沒(méi)有線裝書(shū)。 我國(guó)古代的紙本書(shū)，經(jīng)歷了卷軸和冊(cè)頁(yè)兩個(gè)階段。卷軸由卷、軸、縹、帶組裝成。漢、唐代只有這種卷軸形式的書(shū)。今天我們看到掛在墻上的軸畫(huà)、書(shū)法，仍是卷軸裝的遺風(fēng)。晚唐以后，卷軸書(shū)向冊(cè)頁(yè)書(shū)過(guò)渡，其裝訂方法又有多種多樣的演變，大體經(jīng)歷了輕折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝，到了明代才正式出現(xiàn)了線裝本的冊(cè)頁(yè)書(shū)。其中不少古舊線裝書(shū)，可視之為文物，非常珍貴。

23.剪紙

中國(guó)剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。在中國(guó)，剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，交融于各族人民的社會(huì)生活，是各種民俗活動(dòng)的重要組成部分。其傳承賡續(xù)的視覺(jué)形象和造型格式，蘊(yùn)涵了豐富的文化歷史信息，表達(dá)了廣大民眾的社會(huì)認(rèn)以、道德觀念、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、生活理想和審美情趣，具有認(rèn)知、教化、表意、抒情、娛樂(lè)、交往等多重社會(huì)價(jià)值。

24.風(fēng)箏

25.佛

佛教發(fā)源於印度，其後能在中國(guó)弘傳生根，便是透過(guò)經(jīng)典的翻譯。從東漢末年到唐代中葉，譯經(jīng)事業(yè)由初創(chuàng)到隆盛，歷八百年之久。宋元以降，雖有譯經(jīng)，卻只有補(bǔ)馀或重譯而已。中國(guó)佛教譯經(jīng)事業(yè)的歷時(shí)久遠(yuǎn)，可說(shuō)是世界文化史上首屈一指的大業(yè)，而所譯經(jīng)論卷帙的龐復(fù)，誠(chéng)為世界文化的瑰寶。

26.道

道教是中國(guó)本土宗教，以“道”為最高信仰。道教在中國(guó)古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據(jù)，承襲戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù)衍化形成。東漢末年出現(xiàn)大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創(chuàng)立教團(tuán)組織，距今已有1800年歷史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對(duì)“道”之信仰人格化體現(xiàn)。道士是道教的神職人員，全國(guó)現(xiàn)有住觀道士3萬(wàn)余人。宮觀是道教徒活動(dòng)的場(chǎng)所，全國(guó)現(xiàn)登記開(kāi)放的宮觀有2千余座。

27.儒

以儒學(xué)為主體的中國(guó)文化是唯一從未中斷、延續(xù)至今的一種文化。以孔子為代表的儒家文化能遠(yuǎn)播海外，以偉大的人文精神———人道、仁道、和諧、中庸之道輻射到周邊國(guó)家，形成廣大的儒教文化圈，這充分說(shuō)明了孔子思想不僅對(duì)中華文明，而且對(duì)世界文化都產(chǎn)生了極大的影響。所以，孔子早已是屬于全世界和全人類的孔子，孔子的思想是屬于全人類的精神財(cái)富。

28.陰陽(yáng)

陰陽(yáng)是一個(gè)簡(jiǎn)樸而博大的道家哲學(xué)。

陰陽(yáng)是中國(guó)古代文明中對(duì)蘊(yùn)藏在自然規(guī)律背后的、推動(dòng)自然規(guī)律發(fā)展變化的根本因素的描述，是各種事物孕育、發(fā)展、成熟、衰退直至消亡的原動(dòng)力，是奠定中華文明

工藝品圖片

特種工藝是中國(guó)傳統(tǒng)工藝的一個(gè)類型，屬于比較特殊的工藝品。

狹義的定義：改變零件內(nèi)在物理、化學(xué)或冶金特性的工藝，或通過(guò)非傳統(tǒng)加工的方法去除零件材料或增加零件尺寸，且不通過(guò)破壞性檢查無(wú)法評(píng)定其內(nèi)在特性的工藝，是必須保持過(guò)程控制的工藝。

廣義的定義：

中國(guó)傳統(tǒng)工藝的一個(gè)類型，屬于比較特殊的工藝品中，其特殊性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是所用的物質(zhì)材料比較貴重或是比較特殊；二是以陳設(shè)欣賞為主要目的，精工細(xì)致，精雕細(xì)琢，加工難度比較大，或工藝制作比較繁復(fù)，因而價(jià)值都比較貴重。

特種工藝的種類比較多，主要，有玉石雕刻、象牙雕刻、黃楊木雕、雕漆、金銀飾物、金漆鑲嵌、景泰藍(lán)、畫(huà)琺瑯等。特種工藝制作的技藝性強(qiáng)，，一件作品的制作長(zhǎng)是經(jīng)年累月，精益求精的。特種工藝技術(shù)的掌握需要比較長(zhǎng)的時(shí)間，其技藝特點(diǎn)具有明顯的繼承性。

工藝品百度百科

水墨蘭亭書(shū)畫(huà)苑由書(shū)法教育工作者賈強(qiáng)創(chuàng)辦。

水墨蘭亭書(shū)畫(huà)苑以“書(shū)畫(huà)會(huì)友、筆墨抒懷”為宗旨，以繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)為己任，主要開(kāi)展書(shū)畫(huà)研究、書(shū)畫(huà)教育、雅集交流、書(shū)畫(huà)藝術(shù)品收藏與銷售等活動(dòng)。是書(shū)畫(huà)名家及書(shū)畫(huà)愛(ài)好者交流學(xué)習(xí)得一個(gè)互動(dòng)平臺(tái)！

工藝品的資料怎么做

《景泰藍(lán)的制作》

葉圣陶

一天下午，我們?nèi)⒂^北京市手工業(yè)公司實(shí)驗(yàn)工廠。粗略地看了景泰藍(lán)的制作過(guò)程。景泰藍(lán)是多數(shù)人喜愛(ài)的手工藝品，現(xiàn)在把它的制作過(guò)程說(shuō)一下。

景泰藍(lán)拿紅銅做胎，為的紅銅富于延展性，容易把它打成預(yù)先設(shè)計(jì)的形式，要接合的地方又容易接合。一個(gè)圓盤子是一張紅銅片打成的，把紅銅片放在鐵砧上盡打盡打，盤底就洼了下去。一個(gè)比較大的花瓶的胎分作幾截，大概瓶口，瓶頸的部分一截，瓶腹鼓出的部分一截，瓶腹以下又是一截。每一截原來(lái)都是一張紅銅片。把紅銅片圈起來(lái)，兩邊重疊，用鐵椎盡打，兩邊就接合起來(lái)了。要圓筒的哪一部分?jǐn)U大，就打哪一部分，直到符合設(shè)計(jì)的意圖為止。于是讓三截接合起來(lái)，成為整個(gè)的花瓶。瓶底可以焊上去，也可以把瓶腹以下的一截打成盤子的形狀，那就有了底，不用另外焊了。瓶底下面的座子，瓶口上的寬邊，全是焊上去的。至于方形或是長(zhǎng)方形的東西，像果盒、煙卷盒之類，盒身和蓋子都用一張紅銅片折成，只要把該接合的轉(zhuǎn)角接合一下就是，也不用細(xì)說(shuō)了。

制胎的工作其實(shí)就是銅器作的工作，各處城市大都有這種銅器作，重慶還有一條街叫打銅街。不過(guò)銅器作打成一件器物就完事，在景泰藍(lán)的作場(chǎng)里，這只是個(gè)開(kāi)頭，還有好多繁復(fù)的工作在后頭呢。

第二步工作叫掐絲，就是拿扁銅絲（橫斷面是長(zhǎng)方形的）粘在銅胎表面上。這是一種非常精細(xì)的工作。掐絲工人心里有譜，不用在銅胎上打稿，就能自由自在地粘成圖畫(huà)。譬如粘一棵柳樹(shù)吧，干和枝的每條線條該多長(zhǎng)，該怎么彎曲，他們能把銅絲恰如其分地剪好曲好，然后用鉗子夾著，在極稠的白芨漿里蘸，粘到銅胎上去。柳樹(shù)的每個(gè)枝子上長(zhǎng)著好些葉子，每片葉子兩筆，像一個(gè)左括號(hào)和一個(gè)右括號(hào)，那太細(xì)小了，可是他們也要細(xì)磨細(xì)琢地粘上去。他們簡(jiǎn)直是在刺繡，不過(guò)是繡在銅胎上而不是繡在緞子上，用的是銅絲而不是絲線、絨線。

他們能自由地在銅胎上粘成山水、花鳥(niǎo)、人物種種圖畫(huà)，當(dāng)然也能按照美術(shù)家的設(shè)計(jì)圖樣工作。反正他們對(duì)于銅絲好像畫(huà)家對(duì)于筆下的線條，可以隨意驅(qū)遣，到處合適。美術(shù)家和掐絲工人的合作，使景泰藍(lán)器物推陳出新，博得多方面人士的愛(ài)好。

粘在銅胎上的圖畫(huà)全是線條畫(huà)，而且一般是繁筆，沒(méi)有疏疏朗朗只用少數(shù)幾筆的。這里頭有道理可說(shuō)。景泰藍(lán)要涂上色料，銅絲粘在上面，涂色料就有了界限。譬如柳條上的每片葉子由兩條銅絲構(gòu)成，綠色料就可以填在兩條銅絲中間，不至于溢出來(lái)。其次，景泰藍(lán)內(nèi)里是銅胎，表面是涂上的色料，銅胎和色料，膨脹率不相同。要是色料的面積占得寬，燒過(guò)以后冷卻的時(shí)候就會(huì)裂。還有，一件器物的表面要經(jīng)過(guò)幾道打磨的手續(xù)，打磨的時(shí)候著力重，容易使色料剝落?，F(xiàn)在在表面粘上繁筆的銅絲圖畫(huà)，實(shí)際上就是把表面分成無(wú)數(shù)小塊小塊面積小，無(wú)論熱脹冷縮都比較細(xì)微，又比較禁得起外力，因而就不至于破裂、剝落。通常談文藝有一句話，叫內(nèi)容決定形式。咱們?cè)谶@兒套用一下，是制作方法和物理決定了景泰藍(lán)掐絲的形式。咱們看見(jiàn)有些景泰藍(lán)上面的圖案畫(huà)，在圖案畫(huà)以外，或是紅地，或是藍(lán)地，只要占的面積相當(dāng)寬，那里就嵌幾條曲成圖案形的銅絲。為什么一色中間還要嵌銅絲呢？無(wú)非使較寬的表面分成小塊罷了。

粘滿了銅絲的銅胎是一件值得驚奇的東西。且不說(shuō)自在畫(huà)怎么生動(dòng)美妙，圖案畫(huà)怎么工整細(xì)致，單想想那么多密密麻麻的銅絲沒(méi)有一條不是專心一志粘上去的，粘上去以前還得費(fèi)盡心思把它曲成最適當(dāng)?shù)墓P畫(huà)，那是多么大的工夫！一個(gè)二尺半高的花瓶，掐絲就要花四五十個(gè)工。咱們的手工藝品往往費(fèi)大工夫，刺繡，刻絲，象牙雕刻，全都在細(xì)密上顯能耐。掐絲跟這些工作比起來(lái)，可以說(shuō)不相上下，半斤八兩。

剛才說(shuō)銅絲是蘸了白芨漿粘在銅胎上的，白芨漿雖然稠，卻經(jīng)不住燒，用火一燒就成了灰，銅絲就全都落下來(lái)了，所以還得焊?，F(xiàn)在沾滿了銅絲的銅胎上噴水，然后拿銀粉、銅粉、硼砂三種東西拌和，均勻地篩在上邊，放到火里一燒，白芨成了灰，銅絲就牢牢地焊在銅胎上了。

隨后就是放到稀硫酸里煮一下，再用清水洗。洗過(guò)以后，表面的氧化物和其他臟東西得去掉了，涂上的色料才可以緊貼著紅銅，制成品才可以結(jié)實(shí)。

于是輪到涂色料的工作了，他們管這個(gè)工作叫點(diǎn)藍(lán)。圖上的色料有好些種，不只是一種藍(lán)色料，為什么單叫做點(diǎn)藍(lán)呢？原來(lái)這種制作方法開(kāi)頭的時(shí)候多用藍(lán)色料，當(dāng)時(shí)叫點(diǎn)藍(lán)，就此叫開(kāi)了（我們蘇州管銀器上涂色料叫發(fā)藍(lán)，大概是同樣的理由）。這種制品從明朝景泰年間十五世紀(jì)中葉開(kāi)始流行，因而總名叫景泰藍(lán)。

用的色料就是制顏色玻璃的原料，跟涂在瓷器表面的釉料相類。我們?cè)谧鲌?chǎng)里看見(jiàn)的是一塊塊不整齊的硬片，從山東博山運(yùn)來(lái)的。這里頭基本質(zhì)料是硼砂、硝石和堿，因所含的金屬礦質(zhì)不同，顏色也就各異，大概含鐵的作褐色，含鈾的作黃色，含鉻的作綠色，含鋅的作白色，含銅的作藍(lán)色，含金含硒的作紅色……

他們把那些硬片放在鐵臼里搗碎研細(xì)，篩成細(xì)末應(yīng)用。細(xì)末里頭不免攙和著鐵臼上磨下來(lái)的鐵屑，他們利用吸鐵石除掉它。要是吸得不干凈，就會(huì)影響制成品的光彩。看來(lái)研磨色料的方法得講求改良。

各種色料的細(xì)末都盛在碟子里，和著水，像畫(huà)家的畫(huà)桌上一樣，五顏六色的碟子一大堆。點(diǎn)藍(lán)工人用挖耳似的家伙舀著色料，填到銅絲界成的各種形式的小格子里。大概是熟極了的緣故，不用看什么圖樣，自然知道哪個(gè)格子里該填哪種色料。濕的色料填在格子里，比銅絲高一些。整個(gè)表面填滿了，等它干燥以后，就拿去燒。一燒就低了下去，于是再填，原來(lái)紅色的地方還是填紅色料，原來(lái)綠色的地方還是填綠色料。要填到第三回，燒過(guò)以后，色料才跟銅絲差不多高低。

現(xiàn)在該說(shuō)燒的工作了。涂色料的工作既然叫點(diǎn)藍(lán)，不用說(shuō)，燒的工作當(dāng)然叫燒藍(lán)。一個(gè)燒得挺旺的爐子，燃料用煤，爐膛比較深，周圍不至于碰著等著燒的銅胎。燒藍(lán)工人把涂好色料的銅胎放在鐵架子上，拿著鐵架子的彎柄，小心地把它送到爐膛里去。只要幾分鐘工夫，提起鐵架子來(lái)，就看見(jiàn)銅胎全體通紅，紅得發(fā)亮，像燒得正旺的煤?？墒遣淮蠊し蚣t亮就退了，涂上的色料漸漸顯出它的本色，紅是紅綠是綠的。

涂了三回?zé)巳匾院?，就是打磨的工作了。先用金剛砂石水磨，目的在使成品的表面平整。所謂平整，一是銅絲跟涂上的色料一樣高低，二是色料本身也不許有一點(diǎn)兒高高洼洼。磨過(guò)以后又燒一回，再用磨刀石水磨。最后用椴木炭水磨，目的在使成品的表面光潤(rùn)。椴木木質(zhì)勻凈，用它的炭來(lái)水磨，成品的表面不起絲毫紋路，越磨越顯得鮮明光滑。旁的木炭都不成。

椴木炭磨過(guò)，看來(lái)晶瑩燦爛，沒(méi)有一點(diǎn)兒缺憾，成一件精制品了，可是全部工作還沒(méi)完，還得鍍金。金鍍?cè)谌裤~絲上，方法用電鍍。鍍了金，銅絲就不會(huì)生銹了。

全部工作是手工，只有待打磨的成品套在轉(zhuǎn)輪上，轉(zhuǎn)輪由馬達(dá)帶隊(duì)的皮帶轉(zhuǎn)動(dòng)，算是借一點(diǎn)兒機(jī)械力?？墒悄弥核哪咎俊⒛サ妒ぶD(zhuǎn)動(dòng)的成品，跟它摩擦，還得靠打磨工人的兩只手。起瓜楞的花瓶就不能套在轉(zhuǎn)輪上打磨，因?yàn)楸砻嬗懈哂械?，洼下去的地方磨不著。那非純用手工打磨不可?/p>

1955年3月22日作