茶的人生態(tài)度

1.

人生就像一杯茶。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清香是它的饋贈(zèng)。

2.

人生就像一杯茶，所不一樣的是，它是用沸水沖沏，還是用溫水沖沏，兩種截然不同了：溫水沖沏的茶，平平靜靜，沒(méi)有激烈，沒(méi)有動(dòng)感，更看不到舒展的茶葉，也聞不到清雅的幽香，平淡無(wú)奇。而沸水沖沏的茶，卻在一遍又一遍的翻騰、踴躍下，溢出陣陣撲鼻而來(lái)的清香。

3.

人生就像一杯茶，不能苦一輩子，但要苦一陣子。

4.

人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成長(zhǎng)。

5.

人生就像一杯茶。第一口苦，第二口澀，第三口甜?；匚兑幌?，甘甜清香。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清甜是它的饋贈(zèng)。

6.

茶葉在熱水中浮浮沉沉,正如人生的坎坎坷坷,只要堅(jiān)強(qiáng)度過(guò)了,就能最終散發(fā)芳香.

7.

人生就如一杯淡淡的清茶，飄逸著淡淡的茶香。讓人去體會(huì)著清茶給人帶來(lái)的遐思。一杯清茶就是一種人生的寫(xiě)照。

8.

品過(guò)一杯清茶，人生如茶，茶如人生，茶在心里。

9.

品過(guò)一杯清茶，人生如茶，茶有自然香，把人生的苦味揉進(jìn)茶里，讓人生再多些歷練，讓人生再多些曲折，人才能成長(zhǎng)。

10.

只有水才知道茶的苦澀，在品茶中知道生活的艱辛，人生的無(wú)奈，人生的路要自己去走。走出一條平坦大道。一種回味，一種體會(huì)，一種閑逸，享受著茶的滋味。

11.

人走在路上，走在泥濘的路上，讓人感覺(jué)到生活的累，讓人感覺(jué)到生活的苦，品嘗著清茶后，沒(méi)有對(duì)生活的抱怨，人生路上沒(méi)有了泥濘，沒(méi)有了荊棘，一杯清茶，一切都在平平淡淡之中。一切盡在茶香中。

12.

茶如人生，人生如茶，如苦丁茶，苦苦的，澀澀的，如同品嘗人生的苦澀，在人生的旅途中，都會(huì)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的苦澀歲月才能換來(lái)甜蜜而幸福的生活。

13.

看著杯中的水冒著熱氣，杯中茶浮在水面上，飄來(lái)陣陣茶香，那是種淡淡的香味，品嘗著茶，茶浸潤(rùn)著各種情緒，如同品嘗人生的滋味。

14.

坐在沙發(fā)上，自己沖一杯熱騰騰的清茶，看著裊裊煙霧在縈繞，心里多了份對(duì)茶的遐思。感覺(jué)雖然是清茶一杯，但心有幾分期待，更覺(jué)得心就是一杯茶，品著茶，茶有不同的滋味，用心去品茶，用心去讀茶。就像品嘗著自己的人生。

15.

茶，香茗，茶，苦澀，但有人卻對(duì)它情有獨(dú)鐘，更有種久違的青睞。一道道茶藝，縷縷茶香撲面而來(lái)時(shí)，對(duì)人生有了更深刻的體悟。

茶與人生的看法

清茶一杯，潔里人生，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。做到“心純”為本，心中無(wú)私，在污濁的泥潭中依然保留本心，這樣廉潔就有了扎實(shí)的根基，心靈才能保持純粹的潔凈。所以，很多時(shí)候不必將許多事情都糾結(jié)在心里，什么利欲都糾纏著不放手，學(xué)會(huì)看輕，學(xué)會(huì)看淡，清除意識(shí)中的邪惡念頭，堅(jiān)持不懈地追求自己心底的純潔。如飲茶般，我們也可以一樣輕輕地拿起，輕輕地放下，沉?xí)r坦然，浮時(shí)淡然，潔存心底。

人生如茶，清廉勝浮華，在如茶的人生里，干干凈凈做人，清清白白做事，追求名節(jié)而不追名逐利，堅(jiān)守一份初心，堅(jiān)守一份使命，品茗自己的清廉茶香。

茶的人生觀(guān)

中華文化博大精深，五千年文明史到處都散發(fā)著茶香。文化要以一系列生活方式來(lái)承載，茶文化承載的就是一種極富質(zhì)感的生活方式，尤其是在和平安康的時(shí)代。在中華文化里，茶可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的真正文明的飲料。茶藝是飲茶風(fēng)俗和品茶技藝的藝術(shù)結(jié)晶，具有深厚的中華民族文化意蘊(yùn)。茶從早期的藥用到后來(lái)的飲用，文人士大夫起了重要的作用。唐代以后，文人士大夫飲茶非常注重文化品位，把飲茶當(dāng)作一種高雅風(fēng)尚，使得飲茶不僅登上大雅之堂，而且成為士大夫朝夕相伴的風(fēng)雅趣事，出現(xiàn)了不少的茶詩(shī)、茶畫(huà)、茶經(jīng)以及不少飲茶成癖的人。諺云“三分解渴七分品”。當(dāng)然解渴與品味的比例大小，隨社會(huì)文明和文化發(fā)展的不同而不同，社會(huì)愈向前發(fā)展，飲茶人的層次愈高，品味的成分自然就越大?？傮w上，對(duì)茶的旨趣源于飲茶人的心情與茶性的吻合統(tǒng)一，只有真正的嗜茶者才能獲得茶之韻味和樂(lè)趣。古人把品茶作為一種藝術(shù)修養(yǎng)，講求心平氣和，和就是平和、柔和。在品茶中品情、品理、品德、品人生，享受修身養(yǎng)性，清靜心靈的妙處，“志絕塵境，棲神物外”。品茶的最高境界，是人與自然、人與人的和諧統(tǒng)一。

一、 茶文化對(duì)現(xiàn)代生活的意義：

茶是色、香、味、形四美俱全之物,正可與人們追求真善美、追求超越的精神相契合;茶道的“和、靜、清、儉”精神,恰與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展及人的全面發(fā)展要求相適應(yīng)。因此,現(xiàn)代社會(huì)弘揚(yáng)茶道有著積極、深遠(yuǎn)的意義。

三千年道統(tǒng)在中國(guó)歷史上曾發(fā)揮了極其重要的作用，到了近現(xiàn)代在西方理性主義的沖擊下，亦曾被徹底否決。但當(dāng)今隨著社會(huì)的發(fā)展，矛盾沖突的日益加劇，天地人道和諧共處的問(wèn)題已成為擺在人類(lèi)面前亟待解決的重大課題。

人類(lèi)社會(huì)正處于一個(gè)大變革的時(shí)期，機(jī)遇與危機(jī)都是前所未見(jiàn)的，人類(lèi)生存狀態(tài)處于尖銳的矛盾之中：—方面,新科技革命使人類(lèi)擁有征服自然的巨大能力，積累了超過(guò)以往世紀(jì)總和的物質(zhì)財(cái)富，展現(xiàn)出十分誘人的發(fā)展前景。另一方面，人的異化程度有增無(wú)減,現(xiàn)代文明創(chuàng)造的物質(zhì)力量已達(dá)到可于瞬間毀滅人類(lèi)的水平，這是“外在危機(jī)”；同時(shí)．現(xiàn)代文明形成的種種異己力量也在摧毀人的心靈，導(dǎo)致人的異化，“使人背離了他的真正目的”，“阻礙人的成長(zhǎng)”,這是“內(nèi)在危機(jī)”。于是,追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步三者協(xié)調(diào)共進(jìn)的“可持續(xù)發(fā)展”，日漸成為世人的共識(shí)。人類(lèi)的使命并不只是謀求在物質(zhì)上掌握世界，從提高人類(lèi)生存質(zhì)量的意義上說(shuō)，物質(zhì)增長(zhǎng)不是進(jìn)步的目的，而只是未來(lái)進(jìn)步的一個(gè)前提條件，通過(guò)這一手段的運(yùn)用，使人類(lèi)能夠在精神上掌握自身,達(dá)到精神與物質(zhì)的和諧統(tǒng)一。

茶道所蘊(yùn)涵的超越、和諧、儉省等精神是值得我們大力弘揚(yáng)的。可持續(xù)發(fā)展理論的核心就是“和諧”,就是謀求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，維持新的平衡，協(xié)調(diào)發(fā)展，即指從那種根深蒂固的動(dòng)物性的、重占有的、片面的生存觀(guān)念提升到注重生存意義與生命質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)人、社會(huì)、自然全面協(xié)調(diào)發(fā)展因而具有自我反思、約束及調(diào)節(jié)機(jī)制與效應(yīng)的屬人的生存觀(guān)念,求得各方面的和諧發(fā)展，步調(diào)一致，做到當(dāng)前發(fā)展與未來(lái)發(fā)展相結(jié)合，當(dāng)代人利益與后代人利益相結(jié)合，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與合理利用自然資源和保護(hù)環(huán)境相結(jié)合，使我們的子孫后代能持續(xù)發(fā)展和安居樂(lè)業(yè)。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！薄白詮?qiáng)不息”和“厚德載物”同為中華民族傳統(tǒng)精神，相輔相成。人既需激烈、昂奮、粗獷、豪放的陽(yáng)剛之秉賦，也需平和、寂靜、清悠、素儉、精進(jìn)的陰柔之素質(zhì)，陰陽(yáng)共濟(jì)，剛韌并存，乃有助健全人格之養(yǎng)成。酒性為陽(yáng)，飲酒助豪情，茶性為陰，品茶添清雅。一俠一隱，一個(gè)熱烈，一個(gè)冷靜，故茶對(duì)人性的完善，有獨(dú)特價(jià)值。

人們?cè)诠钪?，難免產(chǎn)生浮躁、庸惰、焦慮、內(nèi)心沖突等消極心理，心靈復(fù)歸清靜、恬淡和振作，是人所企求的心理需要。目前，我國(guó)正從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)躍遷，又值經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，人們對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈、生活節(jié)奏的緊張和人際疏離已有深刻體驗(yàn)，故人性復(fù)歸的沖動(dòng)尤顯迫切。茶的儉淡、精清、恬靜、沖和的特質(zhì)，與此種心理需要正相契合，故“茶道”內(nèi)容，應(yīng)反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)處境下人們的心靈渴求，引導(dǎo)人們追求品茶精神境界，使品茶生活成為人生旅途的“綠色棲所”：茶香飄處，收斂奢欲，洗心滌煩，振作向上，消除情乏，自我整合，人倫和諧，其樂(lè)融融。

二、茶文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用：

茶源于中國(guó)，中國(guó)歷史最久，因此，也最懂得情趣。盡管，在中國(guó)歷史上，富貴之家，過(guò)的是“茶來(lái)伸手，飯來(lái)開(kāi)口”的生活；貧困之戶(hù)，過(guò)的雖是“粗茶淡飯”，但都離不開(kāi)一個(gè)“茶”字?？傊坝星宀枰槐?，便可隨遇而安”。中國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地，然而，世界上的茶樹(shù)原產(chǎn)地并不是只有中國(guó)一個(gè)，在世界上的其它國(guó)家也發(fā)現(xiàn)原生的自然茶樹(shù)。但是，世界公認(rèn)，中國(guó)在茶業(yè)上對(duì)人類(lèi)的有著卓越的貢獻(xiàn)，這主要在于：最早發(fā)現(xiàn)并利用茶這種植物，把它發(fā)展形成為我國(guó)一種燦爛獨(dú)特的茶文化，并且逐步地傳播到中國(guó)的周邊國(guó)家乃至整個(gè)世界。

1、茶文化以德為中心，重視人的群體價(jià)值，倡導(dǎo)無(wú)私奉獻(xiàn)，反對(duì)見(jiàn)利忘義和唯利是圖。主張義重于利，注重協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，提倡對(duì)人尊敬，重視修生養(yǎng)德，有利于人的心態(tài)平衡，解決現(xiàn)代人的精神困惑，提高人的文化素質(zhì)。

把品茶作為一種藝術(shù)修養(yǎng)，講求心平氣和，和就是平和、柔和。在品茶中品情、品理、品德、品人生，享受修身養(yǎng)性，清靜心靈的妙處，“志絕塵境，棲神物外”。品茶的最高境界，是人與自然、人與人的和諧統(tǒng)一。

2、茶文化是應(yīng)付人生挑戰(zhàn)的益友。在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下，緊張的工作、應(yīng)酬、復(fù)雜的人際關(guān)系，以及各類(lèi)依附在人們身上的壓力不輕。參與茶文化，可以使精神和身心放松一番，以應(yīng)付人生的挑戰(zhàn)。

3、有利于社區(qū)文明建設(shè)。經(jīng)濟(jì)上去了，但文化不能落后，社會(huì)風(fēng)氣不能污濁，道德不能淪喪和丑惡。改革開(kāi)放后茶文化的傳播表明，茶文化是有改變社會(huì)不正當(dāng)消費(fèi)活動(dòng)、創(chuàng)建精神文明、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的作用。

4、對(duì)提高人們生活質(zhì)量，豐富文化生活的作用明顯。茶文化具有知識(shí)性、趣味性和康樂(lè)性，品嘗名茶、茶具、茶點(diǎn)，觀(guān)看茶俗茶藝，都給人一種美的享受。茶道的目的不是為了飲茶止渴，也不是為了鑒別茶質(zhì)的優(yōu)劣。而是通過(guò)復(fù)雜的程序和儀式，達(dá)到追求幽靜，陶冶情操，培養(yǎng)人的審美觀(guān)和道德觀(guān)念。

5、促進(jìn)開(kāi)放，推進(jìn)國(guó)際文化交流。國(guó)際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國(guó)界，廣交天下，成為人類(lèi)文明的共同精神財(cái)富。茶本身也好，圍繞在它身邊的事物也好，都是促進(jìn)人與人之間，人與物之間更加和諧的生活藝術(shù)，將其推廣，必有助于人類(lèi)的和平與幸福。

中國(guó)茶文化是經(jīng)過(guò)數(shù)千年發(fā)展演變而成的獨(dú)特的文化模式和規(guī)范，是多民族、多社會(huì)結(jié)構(gòu)、多層次的文化整合系統(tǒng)。中國(guó)茶文化博大精深，包容著中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人生等多方面的內(nèi)容，涉及到中國(guó)的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)等多門(mén)類(lèi)的學(xué)科。在經(jīng)歷了千回百轉(zhuǎn)的歷史歲月后，中國(guó)茶文化帶著全部的文化密碼，橫陳在我們面前。漫長(zhǎng)的歷史積淀使中國(guó)茶文化是那樣的深沉和凝重，在它的廣袤和無(wú)限豐富性面前，我們難以估量出那沉甸甸的分量。

茶的心態(tài)文化

觀(guān)云聽(tīng)雨品酒茶的意思是：日子過(guò)得逍遙,用五官享受世上美境佳物,快意灑脫,豪放不羈。

“讀書(shū)寫(xiě)字種花草，聽(tīng)雨觀(guān)云品酒茶。”皆為修身養(yǎng)心、陶冶性情的雅事，透露出一種對(duì)待生活的淡泊自然的態(tài)度。類(lèi)似于“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷?！?/p>

人對(duì)茶的情懷

鐵觀(guān)音屬烏龍茶系，是介于紅茶與綠茶之間的半發(fā)酵特種茶。

明末清初烏龍茶采制工藝的誕生，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)制茶工藝的一次重大革新。長(zhǎng)和茶業(yè)原來(lái)就系出名門(mén)，其家族的制茶歷史可以追溯到康熙年間。長(zhǎng)和先祖張河清早在公元1683年（康熙二十二年）就創(chuàng)建了“長(zhǎng)和茶莊”，在安溪聲名遠(yuǎn)播。同年，施瑯收復(fù)臺(tái)灣，張河清聞?dòng)嵦峁P疾書(shū)“長(zhǎng)年祈安安天下民生之所愿，和平共享享太平盛世乃眾望”置于長(zhǎng)和茶莊正門(mén)處，以示天下一統(tǒng)、萬(wàn)民安居樂(lè)業(yè)之愿。為表赤誠(chéng)，張河清親攜精制珍藏鎮(zhèn)店之寶“御藏”茗茶八兩，跋山涉水，橫渡臺(tái)海，獻(xiàn)于施瑯，以賀臺(tái)灣歸復(fù)。

長(zhǎng)和還原這樣一段品牌歷史之后，馬上從無(wú)以數(shù)計(jì)的鐵觀(guān)音品牌中脫穎而出，成為鐵觀(guān)音歷史內(nèi)涵與品味的典范代表，由此在安溪鐵觀(guān)音企業(yè)中引發(fā)了一場(chǎng)跟風(fēng)潮。一些中小茶企紛紛開(kāi)始對(duì)品牌文化和歷史進(jìn)行探究，并以此進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)推廣和品牌宣傳，以期讓消費(fèi)者認(rèn)可自己的“世家”地位，獲取更多的品牌內(nèi)涵提升和消費(fèi)共鳴。更有甚者竟然出現(xiàn)了虛假炮制“世家”故事的現(xiàn)象

茶文化代表的人生態(tài)度

清香一柱清茶一杯。這是一亇人的人生態(tài)度。無(wú)求無(wú)欲，淡淡清清。

清香一柱。信奉佛教而無(wú)求佛。清茶一杯足以滿(mǎn)足。以茶為懷，品味人生，生活清淡而有品位。

茶。為大眾所喜愛(ài)。歷史悠久，并形成一了獨(dú)特的茶文化。

茶。泡侵蒸煮，也很有講究，所以對(duì)一亇人的性格培養(yǎng)有很大好處。

茶。主要在于品。品就是品位，品就是品味。

喝茶的人生態(tài)度

喝茶不要太糾結(jié)，糾結(jié)的人注定喝不到好茶。

喝茶，是把自己融入到一杯禪意之中，禪并不神秘，不過(guò)是在寧?kù)o中去尋找心的歸處，去把自己放在本來(lái)就應(yīng)該在的位置。

人活世間應(yīng)多一分淡泊，多一分沉靜。茶從云深之處款款而來(lái)，來(lái)的不僅純凈，亦來(lái)的安靜，如果不是我們對(duì)她的渴望，她連在茶杯中沉浮的欲望都沒(méi)有。

茶是一種生活態(tài)度

茶代表了平淡的人生，酒代表了轟轟烈烈的人生，兩種不一樣的人生態(tài)度

茶的人生態(tài)度的句子

　　捧一杯清茶，看茶葉在杯中競(jìng)相浮起又翩翩沉落，沉浮間感悟人生的真諦，人生如茶，清香伴著苦澀， 如紅塵煙起煙滅，如世事云卷云舒，人生如此紛繁復(fù)雜又如此淡泊簡(jiǎn)單！含一口綠茶，咀嚼茶葉的苦味，品味茶的精髓， 茶如人生，會(huì)苦一陣香一陣，剩下的就是清淡平凡，品平淡的清茶 ，過(guò)平凡的人生。