國(guó)畫(huà)兔子怎么畫(huà)簡(jiǎn)單又漂亮

1.顧愷之是對(duì)中國(guó)畫(huà)發(fā)展保持影響的第一位畫(huà)家，他不僅創(chuàng)造了人物畫(huà)的基本模式，留下了最早的山水手稿《畫(huà)云臺(tái)山記》，而且提出如“傳神論”這樣可以堅(jiān)守千年的繪畫(huà)原則。不苛刻地說(shuō)，在現(xiàn)代美術(shù)教育進(jìn)入中國(guó)以前，顧愷之的繪畫(huà)理念仍然是大部分中國(guó)畫(huà)家所共同遵守的準(zhǔn)則。

2.吳道子被尊稱(chēng)為“畫(huà)圣”的人，非天縱奇才不能獲如此殊榮，吳道子也確實(shí)厲害，他的許多發(fā)明創(chuàng)造是中國(guó)畫(huà)歷史中的最亮點(diǎn)，諸如高度的寫(xiě)實(shí)技巧、筆法的解放、山水畫(huà)的正式確立等等，皆是肇始于吳道子。吳道子對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的貢獻(xiàn)是劃時(shí)代的，如果沒(méi)有他，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展不會(huì)如現(xiàn)在我們所見(jiàn)，歷史將會(huì)改弦易轍。

3.王維，外國(guó)的研究者總是懷疑王維繪畫(huà)的真實(shí)性，但是中國(guó)人一直以來(lái)都認(rèn)為他是詩(shī)畫(huà)結(jié)合的鼻祖。雖然王維畫(huà)跡已經(jīng)是杳無(wú)蹤跡了，但是他的詩(shī)仍然在，中國(guó)人讀他的詩(shī)，無(wú)論何時(shí)何地，都能想像那種只可能屬于中國(guó)人的美妙境地。中國(guó)人不會(huì)懷疑王維，就像不會(huì)懷疑自己文化的靈魂一樣。

4.荊浩，現(xiàn)在人可以隨意用程式在畫(huà)室里做“造山運(yùn)動(dòng)”，但千萬(wàn)別忘了前人的偉大創(chuàng)造，是他們讓繪畫(huà)──這個(gè)巨大的困難──變得相對(duì)地容易，荊浩就是這樣偉大的畫(huà)家。荊浩創(chuàng)造了全景山水的基本模式，這個(gè)創(chuàng)造為中國(guó)人表現(xiàn)自己崇高理想，提供了一個(gè)確實(shí)可行的路徑。

5.李唐在八十歲的時(shí)候，仍然在杭州擺地?cái)?，誰(shuí)都可以想像他的內(nèi)心一定充滿(mǎn)矛盾，但是生命的動(dòng)蕩沒(méi)有影響畫(huà)家對(duì)藝術(shù)品質(zhì)的要求，他的作品精致華麗又大氣磅薄，雖然意氣始然卻又堅(jiān)持理性。后人如果憑藉筆墨揮灑情緒，仍然可以借鑒李唐，他的創(chuàng)造是放縱和節(jié)制結(jié)合的完美典范。

6.趙孟俯對(duì)中國(guó)藝術(shù)最重要的貢獻(xiàn)，就是一個(gè)字雅。他創(chuàng)造了中國(guó)書(shū)畫(huà)的雅文化。讀趙孟俯的作品，就是品一杯香茗，聽(tīng)一段絲竹，享受一種心靈安靜的狀態(tài)。趙孟俯的影響力如此之大，以至于在他之后，南方的娟秀文化漸漸成為中國(guó)畫(huà)家心目中的文化主流。

7.倪瓚自古是“逸品”的代表，“逸”是逃跑的兔子，倪瓚就是一只逃跑的兔子。他之所以成為中國(guó)畫(huà)家一個(gè)極端的榜樣，是因?yàn)樗纳钴壽E，成為后來(lái)所有“有志之士”的模仿對(duì)象，他們?cè)谔颖苁浪资澜绲臅r(shí)候，仍然可以在精神上向往倪上人的出塵境界。他的繪畫(huà)理想，或者說(shuō)人性的光芒，成為中國(guó)文人的精神彼岸。

8.董其昌的魅力，不單在他書(shū)畫(huà)的美輪美奐、“南北宗”理論的巨大影響，還在于他的為人處世，雖經(jīng)歷政治風(fēng)浪無(wú)數(shù)，仍坐滿(mǎn)三朝，雖仕途險(xiǎn)惡，卻成就一份書(shū)畫(huà)大事業(yè)，他的人格魅力是歷史中罕有的。如果橫向品評(píng)，董其昌的綜合素質(zhì)無(wú)人可比，他是一位可以被多方位挖掘的偉大人物。

9.八大山人證明瞭一個(gè)道理，就是繪畫(huà)天才和瘋子只有一線之隔。許多在常人不可能做到的事情，在八大山人的筆下得以實(shí)現(xiàn)。八大山人的繪畫(huà)給人的感覺(jué)是如釋重負(fù)后的意猶未盡，是給人思考而不僅僅限于觀看的，他的作品代表著中國(guó)畫(huà)的真諦。

10.中國(guó)畫(huà)發(fā)展到石濤，已經(jīng)到了變幻無(wú)窮的境地，但他的理論更好，他的《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》可以說(shuō)是中國(guó)繪畫(huà)理論登峰造極之作，石濤的繪畫(huà)只取他理論精華的十之一二，就已經(jīng)如此精彩，所以也難怪《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》成為在世界范圍內(nèi)最暢銷(xiāo)的中國(guó)畫(huà)理論著作。

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兔”;寓意;古代繪畫(huà)

中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)作為古代繪畫(huà)中的重要一科，與人物畫(huà)及山水畫(huà)并為傳統(tǒng)繪畫(huà)的三大畫(huà)科，具有非常悠久的歷史。此類(lèi)題材自從出現(xiàn)起，便有大批畫(huà)家選擇去創(chuàng)作、描繪自然界中的動(dòng)植物、花卉、魚(yú)蟲(chóng)之類(lèi)的作品;它們或工筆或?qū)懸?，甚至兼工帶?xiě)，體現(xiàn)著人與自然之間的審美關(guān)系。其中兔子作為生活中較為常見(jiàn)的動(dòng)物，自然也就成為畫(huà)家們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)常描繪的對(duì)象。

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兔字國(guó)畫(huà)寓意是吉祥、吉兆。

兔子自古便被認(rèn)為是祥瑞動(dòng)物，俗稱(chēng)瑞兔。《春秋》中提到“玉衡星散而為兔”，認(rèn)為兔子是天上星星的化身。

《梧桐雙兔圖》中繪梧桐樹(shù)下的兩只白兔，一只引頸眺望，另一只匍匐在地，給人以寧?kù)o之感。究其創(chuàng)作背景，似為中秋佳節(jié)所作，帶有吉祥美好的祝愿，且白兔所搭配的梧桐亦是祥瑞的象征。

兔子怎么畫(huà)最好看

工具：白紙.水彩筆。

方法：先畫(huà)小兔的耳朵，小兔的耳朵要對(duì)稱(chēng)哦。在添做兩筆畫(huà)兔兔的臉。

左右畫(huà)兔子的身體。

畫(huà)一個(gè)小蘿卜是一個(gè)貪吃的兔兔喲。在旁邊畫(huà)上點(diǎn)綴物。

最后把。不得眼睛涂成黑色。嘴唇涂成紅色。

胡蘿卜的跟涂成綠色。胡蘿卜涂成紅色。一只可愛(ài)的兔子就畫(huà)好了。

畫(huà)整個(gè)的很可愛(ài)的兔子國(guó)畫(huà)

第一、必須具備有鮮明的風(fēng)格

真正意義上的好的山水畫(huà)是必須要有屬于自己的鮮明風(fēng)格的。比如吳冠中先生，有的人可能覺(jué)得他有的畫(huà)作畫(huà)時(shí)間太快，不過(guò)，他的風(fēng)格決定了他載入中國(guó)藝術(shù)史，至少是20世紀(jì)的中國(guó)藝術(shù)史。他創(chuàng)造了一種點(diǎn)線面相結(jié)合的、自古以來(lái)從未有過(guò)的畫(huà)風(fēng)。

一位畫(huà)家想在藝術(shù)史上留下自己的名字，第一就要靠風(fēng)格。風(fēng)格就是人，就是用自己的聲音在繪畫(huà)的舞臺(tái)上說(shuō)話(huà)，而不是學(xué)著別人的腔調(diào)，拿著別人的語(yǔ)言來(lái)闡釋自己的理解。因此，具有極其鮮明的風(fēng)格是最核心的要素。

第二、必須具有一定的作畫(huà)難度

其次，必須具有一定的作畫(huà)難度。舉個(gè)例子，著名的‘杜尚的小便池’，它可以載入西方美術(shù)史，是因?yàn)槎派惺怯^念藝術(shù)的第一位探索者，但是，第二個(gè)人再要重復(fù)就沒(méi)有任何價(jià)值了。

每一位都有自己在作畫(huà)方面獨(dú)特的難度。比如潘天壽，他的幾筆看似簡(jiǎn)單，后人卻很少有人能夠做到。他一筆畫(huà)出石頭輪廓的功力，令其他作畫(huà)者望而卻步，絕大多數(shù)人都知難而退，很難企及他的高度。

第三、必須要既可抒發(fā)主觀情懷，又不失基本的真實(shí)

能夠留存下來(lái)的畫(huà)作，必須要既可抒發(fā)主觀情懷，又不失基本的真實(shí)。這里所說(shuō)的“真實(shí)”，指的是對(duì)物體把握的基本的真實(shí)。

不管是變形也好，夸張也好，畫(huà)的是雞和兔子，就不能離開(kāi)雞和兔子的基本面貌，不能說(shuō)畫(huà)完以后別人根本看不出來(lái)是什么。 畫(huà)家必須具備一定的塑造空間的造型能力。

第四、藝術(shù)作品必須具有特殊的情感

最后還有一點(diǎn)，所有的藝術(shù)作品都必須具有特殊的情感，抒發(fā)特殊的情懷，表達(dá)的東西應(yīng)該與以往已經(jīng)成名的任何藝術(shù)家都不同。

比如說(shuō)八大山人，他的畫(huà)流露出欲哭無(wú)淚的感覺(jué)，滲透著凄涼的亡國(guó)之恨，與以往藝術(shù)家的情懷不同。還有徐悲鴻的奔馬，我們一看到就會(huì)想起抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的義勇軍形象，會(huì)感受到一種抗戰(zhàn)的情懷，八年抗戰(zhàn)成就了徐悲鴻的馬，它承載了民族精神和愛(ài)國(guó)情懷。

一位畫(huà)家的作品要被歷史承認(rèn)，要具有真正的藝術(shù)價(jià)值，就必須具備以上四個(gè)條件。看待一位畫(huà)家的價(jià)值和水平，不是看他的市場(chǎng)價(jià)格，藝術(shù)品的價(jià)值是客觀存在的。100年以后，誰(shuí)會(huì)記得那些自我炒作的人?只有留下具有說(shuō)服力作品的藝術(shù)家，或者符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律的藝術(shù)家，才有可能成為歷史的選擇。

畫(huà)兔子大全簡(jiǎn)單漂亮

小白兔白又白，兩只耳朵豎起來(lái)，小朋友對(duì)這首兒歌非常熟悉了吧。那么今天我們來(lái)畫(huà)一畫(huà)兔子吧。工具。一支筆.一張紙.彩色畫(huà)筆：我們先畫(huà)兔子頭。然后我們畫(huà)兔子的兩只耳朵長(zhǎng)長(zhǎng)的。然后我們畫(huà)兔子的五官。畫(huà)兔子上半身?；ㄍ米酉掳肷?。我們畫(huà)好兔子的兩只大腿。最后我們來(lái)給小兔子涂上顏色。

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小白兔愛(ài)畫(huà)畫(huà)。有一天，她畫(huà)了一只神氣的小花貓。小松鼠跳過(guò)來(lái)了，看了看畫(huà)說(shuō)：“貓的尾巴太細(xì)了，你照我的尾巴畫(huà)吧?！毙“淄寐?tīng)了，點(diǎn)點(diǎn)頭，把小花貓的尾巴涂得又粗又大。小豬也跑過(guò)來(lái)看小白兔的畫(huà)，他立刻大叫起來(lái)：“小花貓?zhí)萘?，還是照我的身子畫(huà)吧?！毙“淄寐?tīng)了又點(diǎn)點(diǎn)頭，把小花貓畫(huà)得又肥又大。別的動(dòng)物看了，都說(shuō)小白兔畫(huà)得不像小花貓。

1．填空。

短文寫(xiě)______正在畫(huà)一只______，______和______跑過(guò)來(lái)發(fā)表自己的看法。

2．根據(jù)短文內(nèi)容寫(xiě)出小白兔畫(huà)的小花貓的樣子。

小白兔把小花貓的________________________________

3．你認(rèn)為小白兔應(yīng)該怎樣做？

_________________________________________________

試題答案

答案：

解析：

1．小白兔，貓，小松鼠和小豬

2．小花貓的尾巴又粗又大，小花貓的身子又肥又大

3．我認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)自己觀察到的樣子去畫(huà)。

國(guó)畫(huà)兔子簡(jiǎn)單畫(huà)法

可以用素描也可以用國(guó)畫(huà)也可以用油畫(huà)先從頭哈耳朵最后畫(huà)身體，明白了嗎？

怎樣畫(huà)國(guó)畫(huà)兔子

九魚(yú)圖是具有吉祥如意寓意的國(guó)畫(huà)。自古“九”就有長(zhǎng)久之意?！棒~(yú)”則為萬(wàn)事如意。魚(yú)在民間寓意喜慶祥和，我國(guó)自古就有“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的傳說(shuō)，人們用鯉魚(yú)祝福年年有余，事事康寧。魚(yú)文化不僅在中國(guó)廣為流傳，在東南亞各國(guó)同樣深入人心，家喻戶(hù)曉，九魚(yú)圖就成為千家萬(wàn)戶(hù)所喜愛(ài)的國(guó)畫(huà)。

長(zhǎng)期以來(lái)，九魚(yú)圖成為居家必有之畫(huà)，或于廳堂之上，或繪于屏風(fēng)，或雕印于器皿之上。九條可愛(ài)的錦鯉在水中嬉鬧，寓意著長(zhǎng)久的吉祥如意 。紅色的魚(yú)有旺運(yùn)之說(shuō)，家居字畫(huà)裝飾中懸掛一副九魚(yú)圖既能愉悅身心，又有很好的吉祥祝福之意。