詩里的意象是什么意思

意象就是客觀的物象，經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)，而創(chuàng)造出的某種藝術(shù)形象，是用來寄托主觀情感思想的客觀物象。

意象，是認(rèn)知主體在接觸過的客觀事物后，根據(jù)感覺來源傳遞的表象信息，在思維空間中形成的有關(guān)認(rèn)知客體的加工形象，在頭腦里留下的物理記憶痕跡和整體的結(jié)構(gòu)關(guān)系。這個(gè)記憶痕跡就是感覺來源信息和新生代理信息的暫時(shí)連接關(guān)系。

單一意象的神經(jīng)基礎(chǔ)是神經(jīng)元簇（群組），意象是一種生理結(jié)構(gòu)體，是一種有效信息的組合體，也可以是意象與意象之間的組合體。一組神經(jīng)元簇相當(dāng)于一組信息編碼體，與特定感覺信息表征相對(duì)應(yīng)（聯(lián)系），它自上而下的承載著相關(guān)感覺信息連接關(guān)系，是一種高級(jí)的信息載體。意象也是一種承載記憶的結(jié)構(gòu)體，并非幻影。

意象是思維活動(dòng)的基本單位，意象是用來指代事物，以喚起相對(duì)應(yīng)的感覺，激發(fā)思維活動(dòng)的漣漪。思維是基于意象單元的互動(dòng)，記憶中的影象、文字、聲音都只是外界的信息在主體中用意象儲(chǔ)存的一種形式，意象是外界的信息在主體內(nèi)部構(gòu)建成的精神體，是思維的工具與元件。

意象：“意”就是意念，“象”就是物象。有一個(gè)想法（詩歌的主題思想）后，把所要表達(dá)的情感用物象呈現(xiàn)出來，正如蘇聯(lián)詩人馬雅可夫斯基所說，“用你的想像套上人間的這輛大馬車去飛奔。”，不光是詩歌還有其它文體。意象不是神秘的東西。是寫作者頭腦中靈動(dòng)一瞬間的想法讀者通過寫作者的作品讀出其中的意象之美感，這也是“審美刺激。

意象一詞，辭海是這樣解釋的：表象的一種。即由記憶表象或現(xiàn)有知覺形象改造而成的想像性表象。文藝創(chuàng)作過程中意象亦稱“審美意象”是想像力對(duì)實(shí)際生活所提供的經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行加工生發(fā)，而在作者頭腦中形成了形象顯現(xiàn)。

詩詞中的意象是什么意思

所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡單地說，意象就是寓"意"之"象"，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。在比較文學(xué)中，意象的名詞解釋是:所謂"意象"簡單說來，可以說就是主觀的"意"和客觀的"象"的結(jié)合，也就是融入詩人思想感情的"物象"，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。簡單地說就是借物抒情

在中國文學(xué)史的漫長發(fā)展過程中,巳形成了一些固定的或者說是約定俗成的意象群,了解這些意象群無疑對(duì)鑒賞古代詩歌、準(zhǔn)確捕捉古人所表達(dá)的思想情感會(huì)起到事半功倍的效果.譬如,情感類別：哀怨、激憤、向往、離愁別恨、懷鄉(xiāng)思親、追古傷今等.要深入了解這情感,就要透過詩歌的語言外殼,發(fā)掘出作者在作品中的思想情感,尋擷到詩中的情感載體.如：楊柳——（代表）惜別、菊花——傲視、圓月——思念、落葉——失意、春風(fēng)——得意、古跡——懷舊等等.而古詩中的情感載體——意象——解讀這些意象群,就成了古詩詞鑒賞的突破口.

所謂意象,是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象.就古典詩詞而言,詩人所寫之“景”、所詠之“物”,即為客觀之“象”；而借景所抒之“情”,詠物所言之“志”,即為主觀之“意”；“象”與“意”的完美結(jié)合,就是“意象”.以詩歌的意象為突破口,對(duì)之進(jìn)行多維解讀,是鑒賞詩歌的鑰匙之一,本文擬就古典詩詞中一些常見的意象進(jìn)行解讀,供廣大朋友參考.

1、落花

自然是人類永遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)對(duì)象和審美對(duì)象.自然的形式豐富多彩,人類對(duì)美的擷取也無窮無盡.山川草木“莫不有性情”.情感與這些形式的遇合,故有意象產(chǎn)生.我國歷史上優(yōu)秀詩詞數(shù)不勝數(shù),本文我只想擷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的詩詞,來略談一二.

落花是一種自然現(xiàn)象,自然規(guī)律,但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命.歸納起來,“落花”意象有這樣幾層意思.

A、一是把落花作為自然景物來描寫,構(gòu)成一種優(yōu)美的意境.

“春城無處不飛花”（韓翃《寒食》）,給人的感覺是春風(fēng)和煦,陽光明媚,各種顏色的花兒在風(fēng)中輕揚(yáng)曼舞,美妙極了.

“夜來風(fēng)雨聲,花落知多少.”（孟浩然《春曉》）,伴隨著風(fēng)雨之聲,落花片片,滿地繽紛,可以想見春天的美好和童子的天真爛漫之趣.

B、一是面對(duì)落花,唏噓感嘆：嘆年華易逝,美麗不再.

“流水落花春去也,天上人間.”（李煜《浪淘沙》）從中可以看出國破家亡之恨,無可奈何之情.

“花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁.”（李清照《一剪梅》）抒發(fā)了濃濃的郁悶之情,幽幽的相思之苦.

“儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?”這是《紅樓夢》中林黛玉的葬花詞.花落巳葬,己去誰葬,暗含自己的命運(yùn)還不如落花,道盡了心中的綿綿的悲苦.

C、還有一種是以落花寓意昂揚(yáng)向上的精神.

“花落春常在”清道光年間考生俞樾在禮部復(fù)試,以此句為詩開頭,寓意希望在人間.

“一陂春水繞花身,花影妖嬈各占春,縱被東風(fēng)吹作雪,絕勝南陌碾作塵.”（王安石《北陂杏花》）暗寓詩人寧可在與頑固派的斗爭中粉身碎骨,也不愿委曲求全同流合污.

2、流水

A、因水具有柔和清冷的特點(diǎn),故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握

的事物.

“天階夜色涼如水,坐看牽?？椗恰保ǘ拍痢肚锵Α罚?詩人借水的清冷,從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn).

B、又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無始無終、無止無休正好吻合,故詩人又常以水喻愁.

“抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）,抒發(fā)了詩人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦；

“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”（十國南唐??李煜《虞美人》）,詞人經(jīng)歷亡國之痛后,嘗盡了人生的愁苦滋味,他用東去的“一江春水”抒寫愁恨,讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆,一腔幽憤盡瀉如注,悲憤之情,溢于言表.

3、“搗衣”和“砧聲”

A、關(guān)心家人冷暖,為全家人縫制衣服,是古代婦女的主要職責(zé)之一.在進(jìn)行搗衣這種機(jī)械重復(fù)的勞作之時(shí),她們有足夠的時(shí)間用于思念遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人.單調(diào)悠長的砧聲有助于摒除外慮,心志專一,對(duì)思念之情起到凝聚與強(qiáng)化的作用.正因?yàn)檫@些原因,搗衣的動(dòng)作和與之相關(guān)的清砧的聲響,成為古典詩歌中“思婦”主題下最為常見的意象之一：

“曉吹員管隨落花,夜搗戎衣向明月.”（李白《搗衣》）

“不辭搗衣倦,一寄塞垣深.”（杜甫《搗衣》）

“飛鴻影里,搗衣砧外,總是玉關(guān)情.”（宋??晏幾道《少年游》）

B、月下?lián)v衣,風(fēng)送砧聲這種境界,不僅思婦傷情,也最易觸動(dòng)游子的情懷,因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一.

杜甫的《秋興》,就是以白帝城的砧聲寄寓自己客居漂泊中對(duì)故鄉(xiāng)的思念：

玉露凋傷楓樹林,巫山巫峽氣蕭森.

江間波浪兼天涌,塞上風(fēng)云接地陰.

叢菊兩開他日淚,孤舟一系故園心.

寒衣處處催刀尺,白帝城高急暮砧.

C、古典詩歌表現(xiàn)了搗衣與砧聲意象,也塑造了這種意象.它不僅感染、感動(dòng)著置身情境之中的思婦與游子,即使平常詩人,也往往喜歡把這種聲音作為自己詩歌的背景音樂,表達(dá)種種復(fù)雜的情感：

“深院靜,小庭空,斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng).無奈夜長人不寐,數(shù)聲和月到簾櫳.”（十國南唐??李煜《搗練子》）

“砧清秋巷迥,燈白夜堂涼.此意無人會(huì),重城醉夢鄉(xiāng).”（林景熙《夜意》）

4、雁

相傳鴻雁能夠傳書.李煜在《清平樂》中說：“雁來音信無憑”,春天大雁從南方飛歸北方,主人公眼見南方的大雁飛來,心頭頓時(shí)生出一線希望,興許大雁會(huì)帶來故國江南的音信.可等待半天,大雁飛過,音信全無,留下的只是更深的失望.

在中國古代文化中,大雁的形象往往延伸出“雁陣”、“雁序”、“雁行”這些相應(yīng)的形象來.強(qiáng)調(diào)的群體、共同飛翔的意義.

“雁行”：謂相次而行,如群雁飛行之有序列.《詩經(jīng)??鄭風(fēng)??大叔于田》中有“兩服上襄,兩驂雁行”的詩句.

“雁序”：飛雁的序列.杜甫有詩《天池》：“九秋驚雁序,萬里狎魚翁.”更有用“雁序”來喻兄弟的.

還有“雁陣”：雁飛行時(shí)排成的隊(duì)形.漢代焦延壽的《易林??二復(fù)之豐》：“九雁列陣,雌獨(dú)不群.”這些詩文都是強(qiáng)調(diào)大雁和雁群的關(guān)系.所謂“斷鴻”,是失群孤雁.柳永的《樂章集??夜半樂詞》有：“凝淚眼,杳杳神京路,斷鴻聲遠(yuǎn)長久.”張久齡云：“孤鴻海上來.”

5、杜鵑

又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥.傳說蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死后靈魂化為杜鵑.

A、因它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”,其聲凄慘,因而古詩詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征,詩人常常用以表達(dá)思親之情、歸家之念.

“楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過五溪”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）,詩人通過即目之景,在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情.

“湘江日暮聲凄切,愁殺行人歸去船”（吳融《簡州歸降賀京兆公》）

B、傳說杜鵑啼叫時(shí)嘴里會(huì)流出殷紅的血,故杜鵑啼血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼.

“杜鵑啼血猿哀鳴”（白居易《琵琶行》）

“子規(guī)夜半猶啼血,不信東風(fēng)喚不回”（王令《送春》）

“又聞子規(guī)啼夜月,愁空山”（李白《蜀道難》）

“蜀鳥吳花殘照里,忍見荒村頹壁”（南宋??文天祥《念奴嬌》）

C、也有用杜鵑啼血來比喻忠貞的.

“從今別卻江南路,化作啼鵑帶血?dú)w”（南宋??文天祥《金陵驛》）

6、鷓鴣

A、它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”,極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒.

“落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（李群玉《九子坡聞鷓鴣》）

“江晚正愁余,山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻??書江西造口壁》）

B、鷓鴣的叫聲還可用來婉轉(zhuǎn)勸人不要遠(yuǎn)行,以此表達(dá)思念之情.

“座中亦有江南客,莫向東風(fēng)唱鷓鴣”（鄭谷《席上貽歌者》）,它借所謂“江南客”之不忍唱鷓鴣曲,表達(dá)詩人不愿繼續(xù)游子行的思鄉(xiāng)之情.

7、燕子

A、燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征.

“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”（宋??晏幾道《臨江仙》）,詞人以“燕雙飛”這樂景反襯“人獨(dú)立”這一哀情,即看到燕子成雙飛翔,想到自己孑然一身,心愛之人不在身邊,孤獨(dú)想思之苦油然而生.

B、又由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)性,故又成為古典詩詞表現(xiàn)時(shí)事變遷、抒發(fā)人事代謝的寄托.

“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”（劉禹錫《烏衣巷》）,既暗示了烏衣巷往昔的繁華,又袒露了詩人面對(duì)今昔變化的無限感慨.

“滿地蘆花和我老,舊家燕子傍誰飛”（南宋??文天祥《金色陵驛》）

8、寒蟬

晉人陸云在《寒蟬賦??序》中稱贊蟬有五種美德：頭上有蕤,這是文采；只飲露水,這是清高；不食五谷,這是廉潔；不住窠巢,這是儉樸；應(yīng)氣候守季節(jié),這是信用.

蟬常常成為詩人自比清高的載體,而秋蟬命折旦夕,一番秋雨之后,蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了.因此,寒蟬又成為悲涼的同義詞.

“西陸蟬聲唱,南冠客思深.”（唐??駱賓王《詠蟬》）,這里“西陸”即“秋天”,“南冠”即“囚徒”,詩人以聞蟬起興,借寒蟬自喻,渲染自己在獄中深深懷想家園之情.

“五更疏欲斷,一樹碧無情.”（李商隱《蟬》）,天將破曉,寒蟬巳聲嘶力竭,而它所棲息的高樹（喻指所期望的人）卻仍然一片碧綠,似乎對(duì)寒蟬的哀鳴,全然無動(dòng)于衷,詩人以蟬自況,喑喻為人作幕,寄人離下,空有不平之鳴,依然為薄官所羈絆.

“寒蟬凄切,對(duì)長亭晚,驟雨初竭.”（宋??柳永《雨霖鈴》）,還未直接描寫別離,“凄凄慘慘戚戚”之感巳充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛.

“秋風(fēng)發(fā)微涼,寒蟬鳴我側(cè).”（曹植《贈(zèng)白馬王彪》.

9、月亮

A、古詩中的月亮往往是思鄉(xiāng)的代名詞,是相思之情的載體.

“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng).”（李白《靜夜思》）

“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明.”（杜甫《月夜憶舍弟》）

“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家.”（唐??王建《十五夜望月寄杜郎中》）

“海上生明月,天涯共此時(shí).”（唐??張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）

“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還.”（王安石《泊船瓜州》）

“料得年年腸斷處,明月夜,短松岡.”（蘇軾《江城子》）

B、明月還常常蘊(yùn)涵邊人的悲愁.

“回樂烽前沙似雪,受降城外月如霜.”（唐??李益《夜上受降城聞笛》）的悲亢幽怨.

“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬里長征人未還.”（唐??王昌齡《出塞》）的悲壯雄渾.

C、有時(shí)明月還蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒.

“古人今人若流水,共看明月皆如此.”（李白《把酒問月》）,把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致.

D、由于月亮的特點(diǎn)是普照天下,有圓有缺,月圓可喻親朋相聚,事情結(jié)果圓滿；月缺可喻親朋分離,事情不如人意.

“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺.”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）說的就是這個(gè)道理.

“恨君不是江樓月,南北東西,南北東西,只有相隨無別離.恨君卻似江樓月,暫滿還虧,暫滿還虧,待得團(tuán)圓是幾時(shí).”（宋??呂本中《采桑子》）即借月亮的這兩個(gè)特點(diǎn)來喻人事.

10、船

A、中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多,如浮萍、飛蓬、孤雁等,“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一.

古人常說“舟馬勞頓”“水陸兼程”,可見“船”在古代交通中的重要地位.一葉扁舟,天水茫茫,越發(fā)比照出人的渺?。蝗嗽诼猛?所見多異鄉(xiāng)購物,更易觸發(fā)無限的思緒.寫于船上的詩,或?qū)懙酱脑?儼然成為一個(gè)頗為壯觀的部落.

下面這兩首詩中的“船”意象更多地融入了詩人的漂泊之感：

山暝聽猿愁,滄江急夜流.

風(fēng)鳴兩岸葉,月照一孤舟.

建德非吾土,維揚(yáng)憶舊游.

還將兩行淚,遙寄海西頭.

————孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》

木葉紛紛下,東南日煙霜.

林山相晚暮,天?？涨嗌n.

暝色況復(fù)久,秋聲亦何長.

孤舟兼微月,獨(dú)夜仍越鄉(xiāng).

————?jiǎng)Ⅹ嵦摗赌呵飺P(yáng)子江寄孟浩然》

這兩首的主題與意象群極為相似：兩位詩人都漂泊異鄉(xiāng),棲身客舟之中,暮色四合,夜風(fēng)吹動(dòng)岸上的樹葉,發(fā)出凄清的聲響.在作客他鄉(xiāng)、旅途孤寂之時(shí),兩位詩人不約而同地想到昔日朋友,寫詩以寄情.作為詩的中心意象,前者是“月照一孤舟”,后者是“孤舟兼微月”,都強(qiáng)調(diào)“月”與“舟”的組合.而最為直接地以船為喻、表現(xiàn)自身漂泊之感的詩歌,恐怕當(dāng)屬李商隱的《木蘭花》：

洞庭波冷曉侵云,日日征帆送遠(yuǎn)人.

幾度木蘭舟上望,不知元是此花身.

B、與“漂泊”之感相對(duì),中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”.

這種思想的淵源可以追溯到莊子,他說：“巧者勞而知者憂,無能者無所求.飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也”.他的思想雖然消極,但是對(duì)中國文人來說,“泛若不系之舟”,卻成為頗具吸引力的人生理想.

下面兩首以“船”意象表達(dá)自由感受的詩,是歷來為人所傳誦的：

釣罷歸來不系船,江村月落正堪眠.

縱然一夜風(fēng)吹去,只在蘆花淺水邊.

————司空曙《江村即事》

獨(dú)憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴.

春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫.

————韋應(yīng)物《滁州西澗》

11、青山

古人說：智者樂水,仁者樂山.山的靜穆,山的宏遠(yuǎn),對(duì)中國人有著永遠(yuǎn)的吸引力.

A、青山意象在詩歌中頻繁出現(xiàn),它是詩人們借以棲息身心的家園.作為故鄉(xiāng)的象征,雄渾沉穩(wěn)的青山讓游子感到無比親切.

“青山一道同云雨,明月何曾是兩鄉(xiāng).”（王昌齡《送柴侍御》）

“行人無限秋風(fēng)思,隔水青山似故鄉(xiāng).”（唐??戴叔倫《題稚川山水》）

遠(yuǎn)行之人看著他鄉(xiāng)青山,遙想故園風(fēng)景,遠(yuǎn)志之人獨(dú)歸青山,求得一片從容,十分自在.

B、另一方面,人事往來成代謝,青山卻容顏不改,萬古長存.它不僅是一種空間意象,同時(shí)更暗含時(shí)間的因素,它代表一種壓力,啟示詩人對(duì)生命與歷史進(jìn)行反思；它提供一個(gè)坐標(biāo),讓詩人得以定位自己在歷史中的形象.

“英雄一去豪華盡,惟有青山似洛中.”（許渾《金陵懷古》）,這種虛無之感在古典詩歌中得到反復(fù)表現(xiàn),《三國演義》開篇一首《臨江仙》詞,即因濃縮了這種感慨而被譽(yù)為“千古第一調(diào)”.青山的寬廣胸懷為人們提供居住地,讓人留戀,令人向往.無論詩人是在青山的永恒中發(fā)現(xiàn)人生短暫而為之恐懼,還是因之而超脫,他們的身心都渴望歸依青山.

“性本愛丘山”的陶淵明在棄官之后,“采菊東籬下,悠然見南山”（《飲酒》）,把自己完全交托給自然.被排擠出朝廷的李白說：“問余何意棲碧山,笑而不答心自閑”（《山中問答》）.

C、同樣,“青山”意象在詩歌中也經(jīng)常被用于暗示濃烈的情感.

“遠(yuǎn)送從此別,青山空復(fù)情.幾時(shí)杯重把?昨夜月同行.”（杜甫《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻》）

“吳山青,越山青,兩岸青山相送迎.誰知離別情?”（宋??林逋《長相思》）

D、青山的綿延不絕,給讀者留下深刻的視覺印象和想象空間.詩人們很早就學(xué)會(huì)一項(xiàng)技巧,在詩的前半部分抒發(fā)某種特定的感情,而把“青山”意象安放在結(jié)尾.

“望君煙水闊,揮手淚沾巾.飛鳥沒何處,青山空向人”（劉長卿《餞別王十一南游》）,友人的身影如飛鳥從淚眼中消失,青山依舊佇立眼前,以其恒定提醒人的分離,倍添傷感和惆悵.唐代詩人錢起在考場上所作《省試湘靈鼓瑟》是以“青山”意象為結(jié)尾的最成功的范例.根據(jù)考官的要求,他在詩的前半部分描寫湘水女神鼓瑟,音律之美為人世罕聞,而以下面四句收束全詩：“流水傳瀟浦,悲風(fēng)過洞庭.曲終人不見,江上數(shù)峰青.” 曲終之后湘靈杳無蹤影,悲風(fēng)拂過一川江水、幾座青山,呈現(xiàn)給讀者一幅極其省凈的畫面,畫面中隱藏著一顆哀怨的靈魂,一雙追索的眼睛.“曲終人不見,江上數(shù)峰青”的開放式結(jié)尾一直為人們所欣賞.

12、梅

古往今來詠花的詩詞歌賦,以梅為題者最多,或詠其風(fēng)韻獨(dú)勝,或詠其神形俱清,或贊其標(biāo)格高雅,或頌其節(jié)操凝重.《荊州記》載,南朝梁時(shí)詩人陸凱有這樣一首詩：“折梅逢驛使,寄與隴頭.江南何所有,聊贈(zèng)一枝梅.”

A、 寒梅,不再是一般的自然物,成了故鄉(xiāng)的一種象征,被詩化、典型化.這枝寒梅自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托.所以,王維獨(dú)問“來日倚窗前,寒梅著花未”.與“今夜曲中聞?wù)哿币粯?“借問梅花何處落,風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”（高適）,戰(zhàn)土由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花,而想到梅花之落,句中有思鄉(xiāng)的情調(diào).

B、 唐人的詠梅詩,大多寫閨怨,傳友情,托身世.至宋以后,借梅傳友情抒閨怨之意漸歇,而寫其意象之美,贊其品格吟風(fēng)日盛.前者的代表是林和靖的《山園小梅》,后者的代表是陸游的《卜算子??詠梅》.陸游一生愛梅、詠梅、以梅自喻.他贊美梅是“花中氣節(jié)最高堅(jiān)”的,儼然梅的知音、梅的化身：“何方可化身千億,一樹梅花一放翁.”（陸游《梅花絕句》）以后的詠梅詩,都只是宋人流風(fēng)余韻的發(fā)揚(yáng).

詩里的意象是什么意思呀

枯燥的去解釋，不容易明白，我舉個(gè)著名的例子： 枯藤老樹昏鴉／小橋流水人家／古道西風(fēng)瘦馬／夕陽西下／斷腸人在天涯。

此散曲營造了一個(gè)游子思?xì)w而不得、觸景生情的凄涼悲清的意境； 為了完成此意境的營造，作者構(gòu)筑了“枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽、斷腸人、天涯”等意象，把這些名詞意象直接連綴，產(chǎn)生的悲涼氣氛就是意境。通過這兩首詩我們可以感受到意象與意境的鮮明區(qū)別。

詩中的意象是什么意思

古詩詞中的意象五彩繽紛，五光十色，“酒”的意象最為獨(dú)特

意象是指融入了作者主觀情感的客觀事物，它滲透了作者的審美意識(shí)和人格情趣。一般說來，在創(chuàng)作時(shí)詩人都會(huì)借助客觀事物來抒情言志，化客觀事物為意象。

意境是詩人借助于多種藝術(shù)手法而創(chuàng)造出來的情景交融、虛實(shí)相生、物我同感的一種美好的藝術(shù)境界。它通常指整首詩、幾句詩或一句詩所造成的境界。意象只是構(gòu)成意境的一些具體的細(xì)小單位，意境是由一個(gè)個(gè)意象及其交互作用而形成的。意境是意象的靈魂，所有意向構(gòu)成意境。

“酒”是我國古代詩人特別喜愛、鐘情的一個(gè)傳統(tǒng)的審美意象，我國古代的“酒詩”以其特有的風(fēng)貌影響著后世的詩詞創(chuàng)作。尤其到了唐宋時(shí)期，不少詩人借鑒、揚(yáng)棄了前人的詩酒流韻。又賦予“酒”意象豐富的審美內(nèi)涵，從而大大地豐富了我國古代“酒詩詞”的骨力和風(fēng)韻，使之在我國古代詩壇上流溢出醉人的馨香，倍受歷代讀者的喜愛。?

陶淵明的“酒”

借酒怡情助興增樂?，在古代許多詩人的心目中，人生的最大快樂，不是封侯拜相，不是擁有金山銀海，不是得道成仙。而是有詩與酒的享受。因此，古代文人便在情興歡暢時(shí)借酒來增情助興。?

春秋多佳日，登高賦新詩。(晉?陶淵明《移居》(其二))?陶淵明的這首詩寫的是農(nóng)務(wù)之余和朋友詩酒流連之樂。大意是說春秋時(shí)節(jié)時(shí)光美好，飲酒登高賦詩別有一番情趣，展現(xiàn)了文人墨客的風(fēng)雅。?

解愁忘憂——何以解憂，唯有杜康

李白的“酒”

李白是我國古代詩歌史上的一座高峰，世稱“詩仙”，又由于飲酒成性，又稱“酒仙”。李白仕途坎坷，官場失意，現(xiàn)實(shí)中，他常常借酒消愁，因此，他的許多作品中都有酒氣沖天，怒發(fā)沖冠的形象，如《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂順及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢?！鳖}中一個(gè)“獨(dú)”字，道出了李白的孤寂，引出的便是他飲酒的情節(jié)，酒便是詩的一個(gè)線索，酒因、酒前、酒時(shí)、酒后，一個(gè)個(gè)片斷似被“酒”字串成了串珠?！栋丫茊栐隆芬彩窃娙斯驴嗍б馓幘车膶懻?，詩中寫道：“古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里?！痹诂F(xiàn)實(shí)中李白感受到的多是冷遇，極度失望、孤獨(dú)的情緒在詩中可見一斑。

岑參的“酒”

一生大笑能幾回，斗酒相逢須辭倒。(唐?岑參《涼州館中與諸判官夜集》)?詩句寫作者在涼州與老朋友夜宴的情景。大意是說宴會(huì)中不時(shí)地爆發(fā)出大笑聲，這樣的宴會(huì)。這樣的大笑，一生中也難得有幾回，老朋友們相聚在一起，應(yīng)該斗滔盡歡，一醉方休。詩句抒寫了友人相聚開懷暢飲的喜悅情狀，表達(dá)了作者豪邁樂觀、昂揚(yáng)向上的精神。?　?

借酒抒發(fā)愁情思緒、離情別緒?，與親友戀人道離別，心中滿是無盡的不舍，只好借酒以抒離情；思鄉(xiāng)之情抑郁胸中，唯有借酒稍稍壓抑；報(bào)國無門，壯志難酬，也只有借酒加以排遣。?

　　在中國古代，酒經(jīng)常參與藝術(shù)境界的醞釀。刺激作家的創(chuàng)作靈感。面對(duì)難以抑制的興奮或無法排遣的苦愁，詩人們都愛以酒解之。?

柳永的“酒”

　今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?宋?柳永《雨霖鈴t寒蟬凄切》)?

　　這首詞寫離愁別緒，達(dá)到了情景交融的藝術(shù)境界?！熬菩押翁?”表明作者離情之深、之濃、之重；“柳”與“留”諧音，表達(dá)了作者想留又難留的矛盾心情：“曉風(fēng)殘?jiān)隆备撬唇膶懻??“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆绷肋@首《雨霖鈴》寫離愁別緒，達(dá)到了情景交融的藝術(shù)境界?！熬菩押翁?”表明作者離情之深、之濃、之重，酒入愁腸，化作相思淚。

范仲淹的“酒”

酒入愁腸，化作相思淚。(宋?范仲淹《蘇幕遮?碧云天》)?

　　范仲淹在這兩句詩中說自己愁緒滿懷無法排遣，只好借酒澆愁，其實(shí)酒又何嘗能真的澆愁，結(jié)果又反而化作了相思的眼淚。既抒寫了思鄉(xiāng)之情，又反映了澆愁之酒化作相思之淚的深重相思之苦。?

秦觀的“酒”　?

借酒抒發(fā)對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈?，古代文人面對(duì)歲月流逝、青春老去產(chǎn)生了無奈，但即使無力挽救，卻也抱著豁達(dá)的態(tài)度去面對(duì)，這樣的胸懷。借著酒升華到了極致。?

　　為君沉醉又何妨。只怕酒醒時(shí)候斷人腸。(宋?秦觀《虞美人?碧桃無上栽和露》)?

　　這是一首托物寓懷、自傷身世的小詞。寫的是一位美人站在花前，為春將去而暗自傷心：她憐惜花的寂寞無人賞。便想為花沉醉痛飲，一醉方休，以排遣心中的無奈。?

李清照的“酒”　　

醉莫插花花莫笑，可憐春似人將老。(宋?李清照《蝶戀花》)?

　　這是一首感時(shí)傷世之作，作者寫這首詩時(shí)年事已高，且南宋政局已處于風(fēng)雨飄搖之中。故而她在這兩句詞里說：春花和我同樣的命運(yùn)，你還笑我作甚!奠如趁人還在花還未盡時(shí)插在頭上，共享一下暫時(shí)之樂。這樣理解。已是令人傷心了，但詞還有更進(jìn)一層的意思：人是暮春之人，花是暮春之花，國是暮春之國。人快死了，花快凋了，國快亡了，這怎不叫無可奈何!?　?

借酒抒發(fā)壯志的難酬?，許多的文人大多抱持用世的熱誠，然而現(xiàn)實(shí)卻往往不能如他們所愿，因此真正有才華的文人，若不幸遭逢此困境，最常用的解憂辦法就是借酒以排遣內(nèi)心的悲懷。?

　　我國古代的不少詩人都精心于詩歌“酒”意象的創(chuàng)造，使其詩具有高度的思想與藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)也通過立意選象，其高峻的人格和灑落的胸懷也得以完美的彰顯。“酒”意象在古代詩詞中地位舉足輕重，它展示了我國古代文人生活的全部底蘊(yùn)以及對(duì)生命的理解。?

詩中的意象指什么

客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊(yùn)與情調(diào)的東西

所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。

它是分析詩歌散文時(shí)的用語，指構(gòu)成一種意境的各個(gè)事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感，這些意象組合起來，就構(gòu)成了意境；如馬致遠(yuǎn)的《秋思》中枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家句中，枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家這些事物就是詩中的意象，這些意象組合在一起，就成了一個(gè)凄清，傷感，蒼涼的意境，意象是具體事物的，意境是具體的事物組成的整體環(huán)境和感情的結(jié)合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。

意象”一詞是中國古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。中國傳統(tǒng)詩論實(shí)指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧。詩歌創(chuàng)作過程是一個(gè)觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過程，是對(duì)生活的再現(xiàn)過程。作者對(duì)外界的事物心有所感，便將之寄托給一個(gè)所選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，并制造出一個(gè)特定的藝術(shù)天地，使讀者在閱讀詩歌時(shí)能根據(jù)這個(gè)藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作，在還原詩人所見所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感情色彩

詩中的意象及其意蘊(yùn)

沁園春全文及賞析1

　　[現(xiàn)代]毛澤東

　　獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

　　看萬山紅遍，層林盡染；

　　漫江碧透，百舸爭流。

　　鷹擊長空，魚翔淺底，

　　萬類霜天競自由。

　　悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。?/p>

　　攜來百侶曾游，

　　憶往昔崢嶸歲月稠。

　　恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；

　　書生意氣，揮斥方遒。

　　指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，

　　糞土當(dāng)年萬戶侯。

　　曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟！

　　注釋：

　　【1】沁園春：詞牌名，“沁園”為東漢明帝為女兒沁水公主修建的皇家園林，據(jù)《后漢書竇憲傳》記載，沁水公主的舅舅竇憲倚仗其妹貴為皇后之勢，竟強(qiáng)奪公主園林，后人感嘆其事，多在詩中詠之，漸成“沁園春”這一詞牌。本詞選自《毛澤東詩詞集》（中央文獻(xiàn)出版社1996年版）。

　　【2】寒秋：就是深秋、晚秋。秋深已有寒意，所以說是寒秋。

　　【3】湘（xiāng）江：一名湘水，湖南省最大的河流，源出廣西壯族自治區(qū)靈川縣南的海洋山，長1752里，向東北流貫湖南省東部，經(jīng)過長沙，北入洞庭湖。所以說是湘江北去。

　　【4】橘子洲：地名，又名水陸洲，是長沙城西湘江中一個(gè)狹長小島，西面靠近岳麓山。南北長約11里，東西最寬處約一里。毛澤東七律《答友人》中所謂長島，指此。自唐代以來，就是游覽勝地。

　　【5】萬山：指湘江西岸岳麓山和附近許多山峰。

　　【6】層林盡染：山上一層層的樹林經(jīng)霜打變紅，像染過一樣。盡染：此處化用王實(shí)甫《西廂記》中“曉來誰染霜林醉”句意。

　　【7】漫江：滿江。漫：滿，遍。

　　【8】舸（gě）：大船。這里泛指船只。

　　【9】爭流：爭著行駛。

　　【10】鷹擊長空，魚翔淺底：鷹在廣闊的天空里飛，魚在清澈的水里游。擊，搏擊。這里形容飛得矯健有力。翔，本指鳥盤旋飛翔，這里形容魚游得輕快自由。

　　【11】萬類霜天競自由：萬物都在秋光中競相自由地生活。萬類：指一切生物。霜天：指秋天，即上文“寒秋”。

　　【12】悵寥廓(chàng liáo kuò）：面對(duì)廣闊的宇宙惆悵感慨。悵：原意是失意，這里用來表達(dá)由深思而引發(fā)激昂慷慨的心緒。寥廓（liáo kuò）：廣遠(yuǎn)空闊，這里用來描寫宇宙之大。

　　【13】蒼茫：曠遠(yuǎn)迷茫。

　　【14】主：主宰。

　　【15】沉?。和吧痢保ㄉ仙蜎]落）意思相近，比喻事物盛衰、消長，這里指興衰。由上文的俯看游魚，仰看飛鷹，納悶地尋思（“悵”）究竟是誰主宰著世間萬物的升沉起伏。

　　【16】攜來：挽，牽。來，語氣詞，無實(shí)義。

　　【17】百侶：很多的伴侶。侶，這里指同學(xué)（也指戰(zhàn)友）。

　　【18】崢嶸歲月稠：不平常的日子是很多的。崢嶸：本指山的高峻，此處意謂不平凡、不尋常。稠：多。

　　【19】?。哼m逢，正趕上。

　　【20】同學(xué)少年：毛澤東于1913年至1918年就讀于湖南第一師范學(xué)校。1918年毛澤東和蕭瑜、蔡和森等組織新民學(xué)會(huì)，開始了他早期的政治活動(dòng)。

　　【21】風(fēng)華正茂：風(fēng)采才華正盛。風(fēng)華：風(fēng)采，才華。茂：豐滿茂盛。

　　【22】書生意氣：書生：讀書人，這里指青年學(xué)生。意氣：意態(tài)氣概。

　　【23】揮斥方遒（qiú）：揮斥，奔放。《莊子·田子方》：“揮斥八極”。郭象注：“揮斥，猶縱放也?！卞?，強(qiáng)勁有力。方：正。揮斥方遒，是說熱情奔放，勁頭正足。

　　【24】指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字：評(píng)論國家大事，用文字來抨擊丑惡的現(xiàn)象，贊揚(yáng)美好的事物。寫出激濁揚(yáng)清的文章。指點(diǎn)，評(píng)論。江山，指國家。激揚(yáng)，激濁揚(yáng)清，抨擊惡濁的，褒揚(yáng)清明的。

　　【25】糞土當(dāng)年萬戶侯：意思是把當(dāng)時(shí)的軍閥官僚看得同糞土一樣。糞土，作動(dòng)詞用，視如糞土。萬戶侯，漢代設(shè)置的最高一級(jí)侯爵，食邑萬戶，享有萬戶農(nóng)民的賦稅。此借指大軍閥，大官僚。萬戶，指侯爵封地內(nèi)的戶口，要向受封者繳納租稅，服勞役。

　　【26】中流：江心水深流急的地方。

　　【27】擊水：作者自注：“擊水：游泳。當(dāng)時(shí)有一篇詩，都忘記了，只記得兩句：自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里?！边@里引用祖逖（tì）的“中流擊楫”典故。這里指游泳。

　　【28】遏（è）：阻止。

　　【29】飛舟：如飛之舟，言其迅速。

　　

　

詩里面的意象

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。－－王昌齡

巜芙蓉樓送辛漸》

以冰雪的晶瑩比喻高潔的品格

詩里的意象是什么意思啊

所謂詩的意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。

它是分析詩歌散文時(shí)的用語，指構(gòu)成一種意境的各個(gè)事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感，這些意象組合起來，就構(gòu)成了意境；如馬致遠(yuǎn)的《秋思》中枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家句中，枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家這些事物就是詩中的意象，這些意象組合在一起，就成了一個(gè)凄清，傷感，蒼涼的意境，意象是具體事物的，意境是具體的事物組成的整體環(huán)境和感情的結(jié)合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。

意象”一詞是中國古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。中國傳統(tǒng)詩論實(shí)指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧。詩歌創(chuàng)作過程是一個(gè)觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過程，是對(duì)生活的再現(xiàn)過程。作者對(duì)外界的事物心有所感，便將之寄托給一個(gè)所選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，并制造出一個(gè)特定的藝術(shù)天地，使讀者在閱讀詩歌時(shí)能根據(jù)這個(gè)藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作，在還原詩人所見所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感情色彩。

詩中的意象是指什么

“意象”一詞是中國古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。中國傳統(tǒng)詩論實(shí)指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧。

詩句的意象是什么意思

隱喻一般被看做是一種修辭格，但實(shí)際上在中國古代詩歌中除用作修辭以外,更主要的則是作為一種表達(dá)手法來使用。詩人通過隱喻來表達(dá)自己更強(qiáng)烈的思想感情或表達(dá)一種不能直接言說的思想，如詩人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，就不能直接在詩中明言，而得通過隱喻手法來婉轉(zhuǎn)的流露出來。

曹植《雜詩七首》“南國有佳人,容華若桃李。朝游江北岸,夕宿瀟湘。時(shí)俗薄朱顏,誰為發(fā)皓齒?俯仰歲將暮,榮耀難久恃?！贝嗽娒鑼懸晃荒蠂廊?其貌若桃花?？墒悄敲雌恋拿廊?卻得不到君王的賞識(shí)，奈何時(shí)不久就會(huì)人老珠黃,姿色容顏將不復(fù)存在。在這首詩中,南國美人是隱喻的本體。詩人對(duì)本體進(jìn)行了精心刻畫,構(gòu)成了一個(gè)完美的意象。那么這個(gè)喻體是什么呢？根據(jù)曹植所處的社會(huì)背景不難看出，這個(gè)喻體就是他自己。曹植自小就才高志大,一生追求建功立業(yè)，揚(yáng)名后世。

他深得曹操的賞識(shí)和寵愛,幾乎被立為太子,其兄曹丕早已嫉妒其才,因此當(dāng)曹丕繼位當(dāng)了皇帝之后對(duì)曹植一直猜忌壓制,多次將他遷封到窮困區(qū)域,即使曹睿繼位之后,也未能改變他的處境。雖然曹植一直表示愿奔馳前敵,為國效力,但始終未能得到曹丕父子的諒解與信任,導(dǎo)致他有才無處施,有力無處效。那個(gè)美人的處境與遭遇,不正是曹植自己的處境與遭遇的隱喻嗎？這就是隱喻藝術(shù)在詩中的運(yùn)用,其特色很明顯，是詩人精心構(gòu)思和描繪的成果。這是詩人巧妙的利用美人的遭遇來暗喻自己的不得志，從而可以避免再次遭受到兄長的迫害。詩人以其豐富、奇特的想象力創(chuàng)造出許多美麗憂傷、空靈虛幻的意象，詩人借助這些意象喻指一種隱晦、含蓄的心靈世界，這就是隱喻的過程。隱喻在中國古代詩歌中運(yùn)用非常廣泛，其特點(diǎn)是選用一種本體進(jìn)行精心的刻畫描繪,用以來表述詩人的某種情思。本體的選用,多是歷史典故、傳說故事、自然物象、人物經(jīng)歷等。中國古代詩歌隱喻非常廣泛的一個(gè)原因是中國文化非常豐富，比如“月亮”就會(huì)使人們聯(lián)想到漂泊在外的游子的孤獨(dú)之情，“楊柳”則會(huì)使人們聯(lián)想到朋友的依依惜別。

在先秦至南北朝時(shí)期，文人士子就開始了對(duì)“喻”的研究與運(yùn)用。南北朝時(shí)期的劉勰在他的主要作品《文心雕龍》中第一次給比喻以系統(tǒng)的總結(jié)和闡述。他認(rèn)為“喻”的存在是以本體和喻體之間業(yè)已存在的相似性為基礎(chǔ)的。同時(shí)也認(rèn)為，“喻”是語言形式上的一種修飾，也就是認(rèn)為“喻”作為修辭格的作用。繼劉勰以后，對(duì)“喻”再次進(jìn)行進(jìn)一步闡釋的人是宋人陳骙，他第一次明確提出了“隱喻”的概念。

而真正把隱喻用的爐火純青的則是中國古代的那些詩人。中國歷史上比較有名的詩人在詩作中都或多或少的運(yùn)用了隱喻。詩人在詩中用隱喻除了像曹植那樣怕受到迫害，還有其他一些原因，比如受文化，地理等因素的影響。唐朝詩人王維在其詩歌中常常描述到“空”的意境：如“空山不見人,但聞人語響”以及“薄暮空潭西,安禪制毒龍”。蘇東坡也曾在著名的《念奴嬌

赤壁懷古中》發(fā)出深深嘆息“人生如夢,一尊還酹江月”。這些詩句應(yīng)該說都是受到了當(dāng)時(shí)一些特殊社會(huì)文化的影響。地理環(huán)境也會(huì)或多或少的影響到詩人的隱喻意象。比如“西風(fēng)”，“

被西風(fēng)吹盡, 了無塵運(yùn)”

（辛棄疾《滿江紅》）?！扒∷埔唤核驏|流”,“青山遮不住，畢竟東流去”這些地理環(huán)境的意象都會(huì)引起人們的無限感慨和嘆息。“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”，

在這里，詩人以滾滾東去的江水來描述自己的愁緒之多，采用的隱喻是“憂愁是江水”。在這里，作者借助于滾滾東去的江水來摹狀自己的種種愁苦，把看不見摸不著的愁緒化作滿江春水，使得無形的愁緒變得有形了。

另一個(gè)將隱喻運(yùn)用的出神入化的人物就是李商隱。李商隱以寫實(shí)為主的作品中有不少是以霧雨月風(fēng)等自然景象為寫作對(duì)象，創(chuàng)設(shè)隱喻。李詩中的自然景象處處映射詩人自身的人生感慨、個(gè)性特征等，達(dá)到了情景交融，物我合一的境界。比如《

細(xì)雨》：“ 帷飄白玉堂，簟卷碧牙床。楚女當(dāng)時(shí)意，蕭蕭發(fā)彩涼?！痹娭小鞍子裉谩薄氨萄来病薄?、

楚女”等意象營造出的是一幅人仙虛幻圖，秋雨為實(shí)，而楚女則是神話傳說中的人，虛實(shí)結(jié)合，情景交融，讓讀者似乎跟隨者詩人的腳步步入仙境。李詩中也有許多的意象為花草樹木，但詩人對(duì)花草的描寫多為干枯敗落之資展現(xiàn)給讀者，通過對(duì)花草破敗的命運(yùn)來暗喻自己的命運(yùn)不濟(jì)。使詩的氛圍變得凄涼暗淡。如“如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬”一句。無限風(fēng)光的柳為何到了秋天，只能在慘淡的夕陽和悲凄的寒蟬聲中度過蕭瑟的時(shí)日呢？

隱喻有時(shí)往往因?yàn)橛黧w特征不夠明顯而不能夠把本體展現(xiàn)出來，而給讀者造成誤解。比如傳統(tǒng)意象“柳”是離別的象征，因此大家都能夠明白“柳”的本意。但有些意象就顯得比較朦朧，多義。如李商隱的一些詩。這些作品大多充滿著隱喻，其中，政治詩、詠史詩的喻旨比較好把握，而詠物詩、無題詩則多數(shù)喻旨隱晦，詩意朦朧，甚至可以有多種解讀。如“

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”既可以理解為詩人以“ 春蠶”“、

蠟炬”這一對(duì)凄美而堅(jiān)韌的意象喻指詩人對(duì)愛情的熱烈纏綿、至死不渝，也可以理解為對(duì)美好理想的執(zhí)著追求，還可以理解為是一種更崇高精神境界。而《

錦瑟》更是撲朔迷離，爭議最大，分歧最多，。全詩展現(xiàn)的是一個(gè)個(gè)喻體構(gòu)成的朦朧意境，而沒有喻旨的確切表露。但這種隱喻方式卻使得作品擁有了更豐富更深邃的藝術(shù)內(nèi)涵，也給讀者提供了更加廣闊的藝術(shù)想象空間。

詩中意象的含義

的意義理解如下：要解讀的意涵，你必須首先知曉是什么。只有認(rèn)知了這一點(diǎn)，你方才能感覺到的涵義。的意涵似乎優(yōu)于我們現(xiàn)在看到的要少。在所有事物中，地球上面的人全都有他們適用的意涵，這還是一個(gè)例外。俗話說，含有公平的，含有的原因某種有的涵義。