山西民間藝術(shù)展會有哪些

指導(dǎo)單位 中國煤炭工業(yè)協(xié)會 山西省能源局支持單位 中國煤炭機械工業(yè)協(xié)會主辦單位 山西省煤炭工業(yè)協(xié)會承辦單位 太原奇新展覽有限公司展覽時間：2021年4月22日～24日展覽地點：中國（太原）煤炭交易中心

第二十屆2021太原煤炭（能源）技術(shù)

山西舉辦過哪些會展活動

山西博物院展覽面積1.3萬平方米，文物庫區(qū)1.2萬平方米，共有藏品50余萬件，以青銅、瓷器、石刻、佛教造像、壁畫、書畫等頗具特色，其中珍貴文物40282件（組），包括一級文物2129件（組），另有圖書古籍11萬余冊。基本陳列以“晉魂”為主題，由文明搖籃、夏商蹤跡、晉國霸業(yè)、民族熔爐、佛風(fēng)遺韻、戲曲故鄉(xiāng)、明清晉商等7個歷史文化專題和土木華章、山川精英、翰墨丹青、方圓世界、瓷苑藝葩等5個藝術(shù)專題構(gòu)成。

山西文化博覽會

1、方言

山西大部地區(qū)使用晉語，晉南大部地區(qū)使用中原官話，廣靈縣使用冀魯官話。

晉語是中國北方的唯一一個非官話方言，使用人口約6305萬。多數(shù)晉語有五個聲調(diào)，部分地區(qū)有六個、七個或四個聲調(diào)，有復(fù)雜的連讀變調(diào)現(xiàn)象。

2、山西鑼鼓

山西鑼鼓以粗獷、剽悍、雄奇、自然的地域特色，表現(xiàn)了黃河兒女純樸、率直、激昂、豪邁的情懷，因而被譽為“中國第一鼓”。山西的鼓品種達數(shù)十種，有山西威風(fēng)鑼鼓、黃河鑼鼓、太原鑼鼓、花敲敲。

3、廣靈剪紙

廣靈剪紙是中國傳統(tǒng)民間剪紙三大流派之一，以其生動的構(gòu)圖、傳神的表現(xiàn)力、細膩的刀法、考究的用料與染色、精細的包裝制作工藝，獨樹一幟，被譽為“中華民間藝術(shù)一絕”，在中國剪紙中占有重要地位。

2009年，廣靈剪紙作為中國剪紙的部分申報項目，被聯(lián)合國教科文組織列入 《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

4、面塑

面塑，俗稱面花、禮饃、花糕、捏面人。捏面藝人根據(jù)所需隨手取材，在手中幾經(jīng)捏、搓、揉、掀，用小竹刀靈巧地點、切、刻、劃、塑成身、手、頭面，披上發(fā)飾和衣裳。

5、旺火

生旺火是山西地區(qū)的一種風(fēng)俗習(xí)慣。每逢除夕和元宵節(jié)，家家戶戶院落門前都要用大塊煤炭壘成一個塔狀，名曰旺火，以圖吉利，祝賀全年興旺。里面放柴，外面貼上大紅字條，上寫“旺氣沖天”等字。單等午夜十二點，鞭炮齊鳴之時，將旺火點燃。

山西各地民間藝術(shù)

民間藝術(shù)涵蓋范圍廣泛，包括山西鑼鼓、山西地方戲、山西剪紙、山歌信天游、花鼓、皮影等

山西省工藝美術(shù)博覽會

1，通過官方公眾號進行預(yù)約

2，預(yù)約流程：1.微信關(guān)注“晉商博物院”公眾號2.點擊“門票預(yù)約”3.點擊“免費預(yù)約票”，選擇預(yù)約時間4.輸入“姓名、手機號、身份證號”，立即預(yù)訂5.預(yù)約成功后，刷身份證入館。

【購票說明】

1.晉商博物院采用實名預(yù)約門票，所有游客需錄入身份信息方可預(yù)訂。試運行期間游客免費預(yù)約入館。

2.每個身份證每個入館日限訂1張門票。

3.疫情期間不接收團體預(yù)約。

4.館內(nèi)實行限流措施，只可在預(yù)約時段參觀。

【游客須知】

1.參觀當日，所有入館人員需佩戴口罩，攜帶有效身份證原件或預(yù)約二維碼，自覺出示健康碼，現(xiàn)場排隊請保持一米以上間隔，請配合工作人員做好體溫檢測，查驗健康碼，安檢后入館。如體溫異常（≥37.3℃），或有咳嗽、氣促等異常癥狀的人員謝絕入館。 

2.為有效防控疫情，確保廣大游客的安全，對體溫異常以及健康碼為“黃”“紅”色的人員將謝絕入館，并將在臨時隔離點觀察。

3.游客在游覽過程中要注意保持1米間距，避免人員聚集。

4.疫情防控期間，如遇展廳人員密度較大時，工作人員將根據(jù)情況采取控制入館速度等措施，敬請諒解。

5.未成年人和行動不便者，須有人陪同參觀。

6.衣冠不整者、醉酒者、攜帶寵物者謝絕入館。

7.嚴禁攜帶易燃易爆等危險品入館。

8.請勿在館內(nèi)吸煙、隨地吐痰、亂扔雜物、喧嘩、嬉戲、攀爬。

9.請勿觸摸展品。

【交通線路】

1.乘4、602、10、863、809、828、851、855、19、K2路公交車，山西省眼科醫(yī)院站下車，直行50米即可到達晉商博物院。

2.乘坐地鐵2號線至府西街站下車，往北走200米左右即可到達晉商博物院，緝虎營站下車，往南走200米左右到達晉商博物院。

3，太原都督府，也叫晉商博物院。位于太原市府東街101號，是一座集文物古建、園林景觀、展覽展示于一體的人文歷史性質(zhì)的博物館?？傉嫉孛娣e約10萬㎡，建筑面積約3萬㎡，展覽面積約1.8萬㎡。

晉商博物院展陳區(qū)域目前開放的區(qū)域為中區(qū)、西區(qū)。

中區(qū)為“天下晉商”專題展。主要分為六個部分：序廳、第一章“晉商源流”、第二章“海內(nèi)稱雄”、第三章“匯通天下”、第四章“萬里茶道”、第五章“晉商精神”。展覽以習(xí)近平總書記視察山西時的重要講話重要指示開篇，從晉商崛起發(fā)展的深厚基礎(chǔ)、稱雄海內(nèi)的輝煌歷史、匯通天下的商業(yè)奇跡、萬里茶道的艱難玉成、經(jīng)世濟民的家國情懷等五個方面全方位、多角度展示明清晉商的歷史畫卷，力爭體現(xiàn)歷史的縱深感、文化的厚重感、文物的價值感、史料的真實感、展示的創(chuàng)新感。

西區(qū)為游客休閑服務(wù)區(qū)。以園林建筑景觀為基礎(chǔ)，形成開放式的區(qū)域游園，疊山理水、植樹造景，打造集休閑餐飲、文創(chuàng)產(chǎn)品、工藝展示于一體的服務(wù)空間。通過唐、宋、元、明、清等五個時代代表性建筑及非遺產(chǎn)品代表推光漆、瓷板畫、木雕、壁畫、麥秸畫、琺華瓷、澄泥硯等，盡現(xiàn)山西傳統(tǒng)工藝之絕美，讓游客在休閑中感受山西厚重的歷史文化。

我院收藏有與晉商相關(guān)的賬冊、器物、史料、文獻、匯票、地契、錢幣、茶具、典籍、墨寶、印章、瓷器、戥子、天平、老茶、招牌、家具、擺件、照片、鏢箱、錢柜、字畫、馬車、轎車等共計12萬余件，具有很高的歷史研究價值、藝術(shù)展陳價值和教益觀瞻價值。

御書樓藏有從明清到民國出版的歷史典籍1.2萬余冊，近4萬卷。有經(jīng)史子集和三晉名家大作，是中國雕版印刷史上最后的輝煌。

山西民間藝術(shù)展會有哪些地方

有的。

2022年9月21日在山西運城解州舉行山西省第八次旅游發(fā)展大會暨第33屆關(guān)公文化旅游節(jié)。

關(guān)于山西民間藝術(shù)有哪些

豐富多彩的民間藝術(shù)可以有多種角度的分類方法，按照材質(zhì)來分類，有紙、布、竹、木、石、皮革、金屬、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等等不同材料制成的各類民間手工藝品，它們基本上都是天然材料，以手工加工制作的。

按照制作技藝的不同，又可以將民間藝術(shù)分為剪刻類、塑作類、織繡類（包括印染類）、編織類、繪畫類、雕鐫類、扎糊類、表演類、裝飾陳設(shè)類等。也有學(xué)者按照造型來分類，但是這幾種分類都比較單一，不能完全體現(xiàn)出民間工藝美術(shù)極為豐富的內(nèi)容種類與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系。

如果從功能上分，按照其不同的功用和使用場合及在民俗活動中的使用情況，則可以將它分為六個種類：

（1）建筑陳設(shè)和裝飾類

建筑、民居及其裝飾藝術(shù)包括的主要品類有戲臺、宗祠、祖廟、神廟、民居、各種樓臺亭閣、牌樓、墓碑、拴馬樁、城門、村口建筑裝飾、各類鎮(zhèn)物、河邊橋頭的橋梁、染坊、井臺、石雕等。城市城池建筑、店鋪的裝飾、招幌、牌匾等都可以納入其中。

飛檐斗拱、瓦當、門樓、牌匾、磚雕、門鼓、門飾、影壁、照壁、風(fēng)水樓、神龕、花墻、花窗、門楣等、上馬石、拴馬樁、門蹲獅、院中其他雕刻裝飾等多種建筑構(gòu)件，通過排列、組合、裝飾與美化，滿足了人們的生活需要和審美需求。

（2）日常器物類

生產(chǎn)生活用品和器物包括了如農(nóng)具、出行車馬、紡車、工匠用具、服飾、日用擺設(shè)和使用品，如編織品、紡織類（蘭印花布、扎染、蠟染、土布、織錦等）、服裝服飾、首飾佩飾；日常生活器皿如家具、燈具、刺繡裝飾品、妝盒、陶瓷盛具、飲具、食具、煙具等。它們是美用合一的產(chǎn)物，即是藝術(shù)品，又是實用器物。

節(jié)俗禮儀類

這類民間藝術(shù)品包含了各種節(jié)日慶典和人生禮儀、社會禮儀所需的造型藝術(shù)。它們不是平日使用的民間藝術(shù)品，而是適時而用，按需擇用，但又是必不可少的節(jié)日和禮儀的裝飾性物品。如人生禮儀中的誕生禮、成人禮和壽禮、葬禮等使用的輔助性的民間工藝美術(shù)品，都是表達情感和情緒的載體，是各類節(jié)俗禮儀中的必需品。如各種表演用的兵器、節(jié)日和儀式中使用的道具、服飾、佩飾、面塑禮模、用于婚慶儀式的提盒、食具、禮盒等也屬于此類。

祭祀供奉類

這類民間藝術(shù)主要是指與民間信仰、民間宗教有關(guān)的裝飾藝術(shù)品，有的直接就是由巫術(shù)的道具和祭祀的神像演變而來的，如各類神像、祖先像、祭拜的各類偶像、陪葬品和祭祀類物品。我們熟悉的「娃娃大哥」乞子道具、天師像、鐘馗像、灶王像、水陸畫等都屬于這一類。

觀賞把玩類

觀賞類的民間藝術(shù)品往往是那些以審美和裝飾為目的，滿足精神需求的比較純粹的美術(shù)類藝術(shù)品，如年畫、剪紙、刻紙、花燈（燈方畫）、扇面畫、炕圍畫、屏風(fēng)、鐵畫、烙畫、彩繪泥塑、面塑、裝飾性擺件、各種裝飾畫、裝飾掛件等。玩賞類的藝術(shù)如各類民間傳統(tǒng)玩具，以愉悅?cè)藗冃郧闉樽谥嫉男∏傻目赏嬗诠烧浦g的「玩意兒」也可歸入此類。這類民間工藝美術(shù)品具有超越物用的功利性特點，主要用于「精神的實用」，滿足精神和心理訴求。

游藝表演類

這類藝術(shù)品包括了用于武術(shù)和競技、廟會和花會表演、游街彩車使用的道具、器械、樂器、裝飾品等。這類藝術(shù)的特點是要借助人的參與如張貼、舞動、懸掛、穿戴等才能體現(xiàn)其功能。如皮影戲、木偶戲、風(fēng)箏放飛、民間玩具如九連環(huán)、空竹、風(fēng)車的耍弄等都屬于這類表演。這六類民間藝術(shù)的功能可以互相轉(zhuǎn)換的，當皮影完成了表演，掛在室內(nèi)欣賞時，它又變成了觀賞性的藝術(shù)?；?、木偶和一些道具也是如此。另外，原本是祭祀供奉的作品，在民間也常被用來觀賞和裝飾。民間藝術(shù)的功能主要看它在民俗活動中的何種場所使用、如何使用。每一種功能的發(fā)揮都具有一定的限定性，從而規(guī)定了民間藝術(shù)的功能歸屬。

染織繡類

染織繡類的民間藝術(shù)實際上包括了印染、手工紡織、刺繡、織錦、緙絲等幾大類別。

印染是民間服飾和日常居室裝飾密切相關(guān)的工藝品，主要有蠟染、扎染、藍印花布、彩印畫布等，主要用在服裝、帽子、被褥、床飾、門簾、包袱布等方面，是用途非常廣泛的布藝。

刺繡則包括了四大名繡、各地民間刺繡、少數(shù)民族刺繡等。四大名繡有湘繡、蘇繡、蜀繡、粵繡，各地民族民間刺繡中有代表性的包括苗繡、土族刺繡、滿族枕頂繡（繡于枕頭兩端）、湖北挑花和陜西、山西、河南民間手繡。

織錦主要有三大錦，還有少數(shù)民族豐富的織錦。三大錦即云錦、蜀錦、宋錦。少數(shù)民族織錦中有代表性的包括壯錦、傣錦、土家錦（也稱「西蘭卡普」）、苗錦、黎錦等。

傳統(tǒng)刺繡

中國的傳統(tǒng)刺繡，根據(jù)使用者的不同、地域的不同、工藝精致程度的差別，分為民間刺繡和四大名繡。

民間刺繡是相對于具有宮廷文化風(fēng)格和文人畫風(fēng)格的「四大名繡」而言的、普遍存在于中國各地的民間刺繡工藝。中國傳統(tǒng)刺繡歷史悠久，隨著絲綢的產(chǎn)生和發(fā)展而存在。早在四五千年前，刺繡就已經(jīng)成為「章服制度」中重要的裝飾手段。兩千多年前的長沙馬王堆墓出土的刺繡已經(jīng)有了豐富的不同針法?？梢姰敃r刺繡工藝已經(jīng)出現(xiàn)了不同針法的程式化的固定工藝。1982年從湖北江陵馬山一號楚墓中，出土了戰(zhàn)國時期的繡衾（被）和禪（單）衣，上面繡著龍、鳳、虎和花卉等圖案，形神兼?zhèn)?，絢麗多彩。

漢代的樂府詩《孔雀東南飛》中有「妾有繡腰襦，葳蕤自生光」的詩句。漢末、六朝時期，剌繡題材中出現(xiàn)了人物形象，為后來的人物繡品開了先河。唐、宋時期，文人們開始參與刺繡畫稿的設(shè)計，文人畫所表現(xiàn)的詩詞境界、書法和繪畫的雅致，影響到民間刺繡的創(chuàng)作，刺繡開始向精致化和文人化的方向發(fā)展。到了宋代，刺繡幾乎成為婦女的女紅手藝中最普遍、最重要的一項，不少有文化的富家女子的刺繡創(chuàng)作，更使刺繡工藝臻于精細絕妙。明、清時期，全國城鄉(xiāng)出現(xiàn)了眾多的刺繡商業(yè)作坊。尤其是明代，首先在上海出現(xiàn)了「露香園繡」這樣繡工精細，用針巧妙的以個人風(fēng)格著稱的「顧繡」，并專門刺繡花鳥走獸畫幅、畫頁、手卷等陳設(shè)品，表明中國傳統(tǒng)刺繡從附屬在服飾上的裝飾手段，成為獨立欣賞的藝術(shù)品。清代開始出現(xiàn)了幾個重要的刺繡藝術(shù)流派，如北京的京繡、開封的汴繡、山東的魯繡等，以及后人稱譽的四大名繡。

清代后期，各地都出現(xiàn)了具有地方特色和技藝特色的民間刺繡工藝。但是長期以來，官方文化和精英文化，對各地出現(xiàn)的民間刺繡工藝極少關(guān)注，更談不上記錄和評介。民間刺繡基本上處于與日常生活完全融合在一起的普通「手藝」的地位，但是正是這種生活的藝術(shù)，才使得民間刺繡一代代自發(fā)地保留了下來，成為我們今天看到的傳統(tǒng)藝術(shù)中最精彩、最形象、最富有文化內(nèi)涵的非物質(zhì)文化品類。

塑作類

塑作類是指以捏、塑、堆、納等方法為主制作的民間藝術(shù)品，其內(nèi)容包括了泥塑、面塑、陶塑、糖塑、米粉捏制品、紙漿拍塑、琉璃和玻璃等造型藝術(shù)。塑作類藝術(shù)往往靠藝人以手施藝，靠手工方法造型，由于采用了與雕刻不同的創(chuàng)作手法，它們的藝術(shù)效果也不同。塑作類藝術(shù)還常結(jié)合彩繪裝飾方法，在塑形后再施以彩繪，以增加藝術(shù)品的欣賞性、象征性和吉慶祥和的氣氛。如泥塑中的典型作品有江蘇惠山的「手捏戲文」、河南淮陽的「泥泥狗」、北京的面人湯、面人郎的作品等；納模玩具如泥餑餑、泥玩具中的耍貨「阿?！埂ⅧP翔泥塑、北京兔兒爺、中秋月餅、巧果、糖人等都是典型的塑作類民間藝術(shù)。一些民間臉譜和器物采用紙漿拍塑而成，而玻璃類、糖人等則采用吹塑方法，趁熱邊吹邊塑形，也屬于塑作類藝術(shù) 。

雕鐫類

雕與鐫都是指在竹木、玉石、金屬等介質(zhì)上面進行的刻畫方式，雕鐫類指采用這種方式制作的作品，如我們常見的雕版、雕漆、雕花、浮雕等，還有與塑形結(jié)合的雕塑藝術(shù)品等。雕和鐫往往都是在硬質(zhì)界面和半干狀態(tài)的固態(tài)界面上進行的，而塑需要在軟質(zhì)材料上進行，這是雕鐫和塑作不同之處。我們熟悉的這類作品包括雕花的竹筆筒、玉石首飾和擺設(shè)、金屬首飾、蕪湖鐵畫、在磚上雕刻的磚雕、石雕作品等。雕鐫類作品創(chuàng)作中常使用刀子、鑿子、鉆子及一些輔助性工具。

繪畫類

人類最早的繪畫是距今約萬年前的原始先民創(chuàng)作的巖畫，民間繪畫是相對于文人畫、宮廷畫、宗教畫和現(xiàn)代的學(xué)院派繪畫而言的。民間畫的源頭來自遠古的巖畫、彩陶裝飾畫等原始藝術(shù)。我們通常把古代石刻線畫、宗教版畫、水陸畫、影像畫、廟畫、年畫、燈屏畫、建筑彩繪、扇面畫、包括現(xiàn)代農(nóng)民畫、布貼畫等在內(nèi)的一切民間繪畫形式都納入到民間繪畫之中。

民間繪畫不僅是獨立的觀賞性的藝術(shù)，還作為環(huán)境和器物等的裝飾，成為附屬性的裝飾繪畫，如皮影、木偶、臉譜、刺繡、剪紙、建筑裝飾、陶瓷裝飾等就大量采用民間繪畫的語言或圖案、對其進行裝飾。民間繪畫的特點是它有著強烈的地域色彩、民族色彩，與民間習(xí)俗相結(jié)合、有著很強的程式化色彩，造型古樸、夸張，色彩鮮明，既有工筆重彩之作，也有淡雅雋秀之作。

編織類

中國的竹、草、藤、柳、棕麻編織工藝品像其他工藝品一樣，有著悠久的歷史。考古發(fā)現(xiàn)證明，中國早在距今六七千年前的河姆渡文化時期；四五千年前的仰韶文化時期；二三千年前的良渚文化時期就已有葦、竹等類的編織物。1973年至1977年在浙江余姚縣河姆渡文化遺址中，就發(fā)掘出以二經(jīng)二緯法編織的葦席殘片。1934年在浙江余杭縣吳興錢山漾良渚文化遺址發(fā)掘出二百多件竹器，上有一經(jīng)一緯，二經(jīng)二葦，多經(jīng)多葦法編的人字及菱形花格等紋樣，尤其產(chǎn)生了梅花眼、辮子口等較復(fù)雜的編織技法。藤至少在氏族社會時已用于編織胄和盾牌。柳編則在新疆曾出土的唐代「線柳編長方盒」中，可以了解到柳編工藝在唐以前就已很發(fā)達。葵、棕、柳、麻編織也有悠久的歷史。

扎糊類

扎糊，是指以竹、木、鐵絲等為骨架，以絲綢、紙等外面，通過扎結(jié)、扣榫、糊裱等方法制作工藝品的方法，也是民間藝術(shù)中紙扎（又稱扎作、糊紙、扎紙庫、扎罩子、彩糊等）、彩燈、風(fēng)箏、扇子等一類以扎糊方法制作的藝術(shù)品的總稱。除了彩燈、風(fēng)箏等自稱一體的藝術(shù)品類外，扎糊一般主要指的是紙扎類的作品。廣義的紙扎，包括彩門、靈棚、戲臺、店鋪門面裝潢、匾額及人物、戲文、風(fēng)箏、燈彩等項。狹義的紙扎，主要是用于祭祀及喪俗活動中的紙人、紙馬、搖錢樹、金山銀山、牌坊、門樓、宅院、家禽等可用來焚燒的紙制品。

表演類

民間藝術(shù)中大量的內(nèi)容都是通過人的舞動、戲耍、操作、歌唱等形式來完成的，與這種表現(xiàn)方式有關(guān)的藝術(shù)門類都可稱為表演類藝術(shù)。其特點是：以部分民間藝術(shù)品、器械、工具等為道具或裝飾手段，突出展現(xiàn)人的歌舞、演奏和絕技等天賦和表演技能。如皮影戲是通過鐵枝將皮影連接后，根據(jù)劇情需要，利用燈光的投射效果，舞動皮影，將影人的動態(tài)映射到銀幕上，形成了一出出劇情完整、有唱、有耍、有演奏的皮影戲。其他還有木偶戲、雜技、歌舞、民歌演唱、民間社火、各地小戲、秧歌、鑼鼓、旱船、競技等體育項目等，都屬于表演類藝術(shù)。

其它民間藝術(shù)

民間藝術(shù)的種類繁多，從不同角度可以有不同分類，難以一一細說。除以上門類外，還有更多其他類別都值得一談，如果細心留意，你會發(fā)覺身邊到處是民間藝術(shù)的范疇，例如建筑裝飾、臉譜、面具、民間玩具、陶瓷等，這里且略說一二。

建筑裝飾

建筑裝飾是為美化建筑、增加建筑及其結(jié)構(gòu)的美感和裝飾性而對建筑構(gòu)件進行的裝飾和美化，是中國傳統(tǒng)建筑最鮮明的特色之一，漢族和少數(shù)民族的建筑都有不同風(fēng)格的裝飾手段，漢族傳統(tǒng)建筑主要是通過屋脊裝飾、斗拱結(jié)構(gòu)、裝飾有石雕、木雕或彩繪的垂花門、房檐、門樓、大門、花窗、山墻、藻井、影壁、門墩石、門墩獅、門鼓、神龕等來表現(xiàn)的。

建筑裝飾的主要題材是具有鎮(zhèn)宅、辟邪和迎吉納祥功能的吉祥動物、花卉，或在民間廣泛流行的傳統(tǒng)戲曲畫、歷史故事、吉祥畫等。建筑裝飾的手法也是多種多樣，有的采取以結(jié)構(gòu)營造美的空間的做法，如錯落的山墻和屋脊獸排列裝飾、院落的分割和房屋的分布等；有的采取有巧奪天工的雕刻、繪畫來裝飾門窗、房檐、影壁等方式，形成了融結(jié)構(gòu)和排列方式于一體、融雕刻和繪畫等多種藝術(shù)形式于一體的建筑裝飾之美。

門窗藝術(shù)

門窗在中國建筑裝飾文化史上也蘊含著博大精深的文化意味。在古人眼里，門窗有如天人之際的一道帷幕。中國古代尤其是明（1368-1644）清（1644-1911）時期的花窗花板，集富貴之相，儒雅之風(fēng)于一身，既具有豐富的文化內(nèi)涵，又雕工精美，給人以很高的視覺享受，還有一定的收藏價值和高度的裝飾實用性，時下正日益成為現(xiàn)代家居最時尚的裝飾材料之一。中國古代門窗的發(fā)展源遠流長，其文化內(nèi)涵是一點一滴積累起來的，古人將更多的感情傾瀉在門窗上，使門窗在居住環(huán)境乃至建筑藝術(shù)中占據(jù)極為重要的地位。從中國建筑史的角度看，建筑藝術(shù)發(fā)展的核心就是木構(gòu)件的比例、曲率、組合方式等藝術(shù)的演變。結(jié)構(gòu)藝術(shù)的成熟，使中國古代工匠最具空間表現(xiàn)力地完成了門窗的結(jié)構(gòu)和組合方式。中國古代門窗的文化內(nèi)涵是由門窗紋飾與圖案表現(xiàn)的，門窗的裝飾也體現(xiàn)了房屋主人--官員、商人與文人--迥異的審美情趣、身份地位和財富象征。

臉譜

臉譜可以上溯到遠古時期原始人黥面紋身的習(xí)俗，直接源頭則是古代倡優(yōu)女樂的脂粉裝和俳優(yōu)滑稽的粉墨裝，是中國古老的化妝藝術(shù)，其淵源始于先秦時期，漢代已十分盛行。脂粉裝側(cè)重美化人面，對臉譜藝術(shù)產(chǎn)生過一定影響。唐五代時期，在樂舞、戲劇中盛行以粉墨涂面的粉墨裝，更側(cè)重「扮飾」角色，已蘊含了臉譜藝術(shù)的因子。宋金元三代，隨著雜劇的興起和繁榮，涂面化妝獲得了進一步發(fā)展，形成了「素面」和「花面」兩種基本的化妝形式，已具備臉譜的基本特征。明中葉至清中葉，由于此時劇本創(chuàng)作的繁榮和角色行當?shù)膭澐指油陚?，戲劇臉譜進入基本成熟的時期。在眾多的角色行當中，與臉譜有直接關(guān)系的是凈和丑，這兩個角色分工的日益細密，促使臉譜藝術(shù)達到了新的高度。清中期以后，形成了一批以京劇為代表的地方劇種，這些新興劇種的臉譜向著多樣化、精致化、定型化的方向發(fā)展，推動了中國臉譜藝術(shù)日臻完善，成為一種具有高度象征性和典型化的舞臺化妝藝術(shù)。而在清末民初，民間有位后來被稱作「花臉桂子」的京劇票友，將凈角臉譜勾畫在臉形泥胚上，制成一種觀賞藝術(shù)品，從而創(chuàng)造了工藝泥塑臉譜。

臉譜主要分為戲劇臉譜和社火臉譜兩大類，工藝臉譜的創(chuàng)作也主要集中在這兩方面。戲劇臉譜中以京劇臉譜最為普及和最具代表性，因此，北京既是工藝泥塑臉譜的發(fā)源地，又成為其主要流布地區(qū)。

面具

中國的面具歷史悠久，品類豐富，最早廣泛運用于原始初民的狩獵活動、圖騰崇拜、部落戰(zhàn)爭和巫術(shù)儀式。

商周時期，青銅制造工藝的高度發(fā)達和重祭祀、信鬼神的社會思潮使得面具發(fā)展從幼稚向成熟過渡，這是面具藝術(shù)發(fā)展的高峰期，此時的面具更多地用于宗教祭祀當中，風(fēng)格威嚴莊重，但由于多為青銅制造，因而形制比較單調(diào)雷同，缺乏自由度和隨意性，此時期還出現(xiàn)了在中國傳承時間最久、輻射地域最廣的面具──方相氏面具。秦漢時期的面具上承商周，下啟隋唐，使用面具最多的領(lǐng)域是儺祭和百戲，其次是喪葬和狩獵，風(fēng)格開始變得浪漫詭異，充滿生機，面具的宗教色彩減弱，娛樂色彩逐漸增強。

隋唐時期是面具發(fā)展的第二個高峰，面具在樂舞中廣泛使用，出現(xiàn)了另一個重要的面具──蘭陵王面具，面具的審美功能開始占據(jù)主位，實用功能逐漸退居次位；宋元時期是中國面具發(fā)展的第三座高峰，宮廷儺戲和民間儺戲都大為發(fā)展，這是面具功能具有歷史意義的轉(zhuǎn)變時期。出現(xiàn)了專門以制作面具為業(yè)的藝人，面具成為商品公開銷售。

中的大頭舞面具以及流傳于全國各地的鎮(zhèn)宅吞口等。這些樂舞、民俗面具極大地豐富了中國的面具文化。

瓷器

中國瓷器成熟于距今1,800余年前的東漢時期，千百余年來在中國古代手工業(yè)制作中，具有非常重要的位置。

瓷器是用瓷石或高嶺土做胎，在1,200℃左右的高溫中燒成，胎體較陶器堅固，且經(jīng)久耐用。瓷器表面施有一層高溫釉，不僅使器物具有美觀效果，而且便于清洗。

瓷器的胎體可塑性極強，可以制作成各種形狀的器物，便于滿足人們各方面的需要。由于制瓷原料成本低，可以大量生產(chǎn)瓷器，與金、銀、銅等金屬器相比，既經(jīng)濟又實用，所以一經(jīng)問世，就深受世人喜愛。

瓷器不僅是可供使用的物質(zhì)器皿，而且在造型、色澤和裝飾工藝等方面，具有極高的藝術(shù)性、美學(xué)鑒賞性和收藏價值，堪稱實用與觀賞相結(jié)合、技術(shù)與藝術(shù)相交融的產(chǎn)物。

浙江濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情孕育了絢麗多姿的民間藝術(shù)。龍舞、獅舞、竹馬、高蹺、燈會遍及城鄉(xiāng)，山歌、田歌、漁歌、民間器樂種類繁多。“三雕一塑”——東陽木雕、青田石雕、溫州黃楊木雕和“鷗塑”蜚聲中外。剪紙、刺繡、染織、編織和燈彩豐富多彩。以嘉興秀洲、寧波慈溪和舟山為代表的農(nóng)民畫和漁民畫充滿了生活勞作氣息。浙江民間的舞蹈、音樂、器樂、戲曲、曲藝獨具特色，群眾文化的眾多領(lǐng)域在全國頗有影響。全省涌現(xiàn)了一批“中國民間繪畫之鄉(xiāng)”、“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”等。

山西省的特色展會

2021年山西太原消防展覽會4月15日-17日召開，展會地點：太原煤炭交易中心

山西民間藝術(shù)展會有哪些項目

一、2021山西教育裝備展覽會

時間：2021年03月19日 至21日

地點：山西太原迎澤區(qū)山西太原市水西關(guān)南街南一條冶金設(shè)計院4-302

二、2021第六屆上海國際教育品牌培訓(xùn)加盟展覽會

時間：2021年03月26日至28日

地點：上海徐匯區(qū)上海光大會展中心

三、2021年IEIC國際教育創(chuàng)新大會 ● 春季峰會 ●北京站

時間：2021年03月21日 至21日

地點：北京朝陽區(qū)三豐北里3號北京朝陽悠唐皇冠假日酒店