如水茶葉多少錢(qián)一盒

如水鏡茗芽茶制作

1、采摘

極品水鏡茗芽茶鮮葉采摘時(shí)間為3月下旬～4月下旬。要求全部采摘發(fā)育健壯的嫩芽，芽長(zhǎng)12cm以上。

2、攤涼

鮮葉采回后攤放于干凈的竹席上，攤放厚度約2cm，攤放時(shí)間為4～6h。

3、殺青

用30型名茶殺青機(jī)或42型多功能機(jī)，鍋溫180℃左右，多功能機(jī)殺青每鍋投葉量500g左右，時(shí)間3～4min。

4、整形

在多功能機(jī)或電炒鍋中進(jìn)行，并加輕壓，使芽葉組織部分破碎，條索緊直。

5、干燥

分初烘和復(fù)烘兩道工序，可在名茶烘干機(jī)或電炒鍋中進(jìn)行，初烘溫度掌握在120℃左右，烘時(shí)20min，烘至茶葉九成干時(shí)出機(jī)攤涼30min。復(fù)烘溫度為70～80℃，烘20min左右，待茶芽足干，折之即斷，研之成粉末時(shí)，出機(jī)攤涼。

6、分級(jí)包裝

制成的茶葉經(jīng)剔除部分?jǐn)嗨檠亢蠹纯煞旨?jí)包裝。內(nèi)包裝用鋁塑復(fù)合袋，外用書(shū)本式手提包裝。

若水茶葉多少錢(qián)一盒

臨渙茶館里的茶，是由茶梗泡制而成，而非茶葉，因此稱(chēng)之為“棒棒茶”。按理說(shuō)，茶梗泡茶，應(yīng)該為茶之下品，可在臨渙，卻泡出了獨(dú)有的味道。鄭同川邊沏茶，邊道出其中奧秘。原來(lái)，這主要與泡茶用的水有關(guān)。臨渙古城有回龍泉、金珠泉、飲馬泉、龍須泉四大古泉，泉中之水又最宜沏茶。即便是茶梗，只要經(jīng)臨渙泉水的沏泡，便會(huì)霧氣結(jié)頂、色艷味香、入口綿甜、回味無(wú)窮，用當(dāng)?shù)夭杩偷脑?huà)說(shuō)，“茶好不如水好”。

如魚(yú)得水茶葉價(jià)格

小橋流水、水月琳瑯、冰點(diǎn)夏日水吧、水立威、漁人灣、康泉、好滋味、黎洋、海匯、安潔華、浩宇、醉源、源云清、坐船聽(tīng)雨、河畔人家、山水有相逢、清音、在水一方、泡泡水吧、匯達(dá)、星月河、河顏悅色、點(diǎn)點(diǎn)星河、冰冰靚、澈水泉、福源、如魚(yú)得水、樂(lè)芒水果茶、水立方

如水茶葉價(jià)格

生活如水，人生似茶，再好的茶放到水中一泡，時(shí)間久了，也就淡了。也許是棱角平了，或許是成熟穩(wěn)重了，腳步越來(lái)越踏實(shí)，日子越來(lái)越平淡。人生步入另外一種境界——淡然。得與失，成和敗，聚或散，雖然一樣渴望一切都好，但也能安然地接受一切不好。淡然，是人生的一種成長(zhǎng)。

如初茶葉多少錢(qián)一盒

如初茶葉屬于食品飲料類(lèi)目商品。

茶葉，俗稱(chēng)茶，一般包括茶樹(shù)的葉子和芽。別名茶、槚（jiǎ），茗，荈（chuǎn）。茶葉成分有兒茶素、膽甾烯酮、咖啡堿、肌醇、葉酸、泛酸，有益健康。茶葉制成的茶飲料，是世界三大飲料之一。

茶葉源于中國(guó)，茶葉最早是被作為祭品使用的。但從春秋后期就被人們作為菜食，在西漢中期發(fā)展為藥用，西漢后期才發(fā)展為宮廷高級(jí)飲料，普及民間作為普通飲料那是西晉以后的事。發(fā)現(xiàn)最早人工種植茶葉的遺跡在浙江余姚的田螺山遺址，已有6000多年的歷史。

若云茶葉多少錢(qián)一盒

它是佛教圣地，應(yīng)該是沒(méi)有道觀。

梵凈山稱(chēng)“彌勒道場(chǎng)”由來(lái)已久。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，當(dāng)?shù)夭簧俜街緦?zhuān)家，查找古今史籍，實(shí)地蹋勘考察，尋訪(fǎng)民間傳說(shuō)，確證梵凈山宋元時(shí)代即為梵天凈土，明代初年已成彌勒道場(chǎng)。

梵凈山彌勒道場(chǎng)所屬地區(qū)貴州銅仁市地理位置貴州銅仁市的江口縣、印江自治縣、松桃自治縣交界處

梵凈山稱(chēng)“彌勒道場(chǎng)”由來(lái)已久。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，當(dāng)?shù)夭簧俜街緦?zhuān)家，查找古今史籍，實(shí)地?？笨疾?，尋訪(fǎng)民間傳說(shuō)，確證梵凈山宋元時(shí)代即為梵天凈土，明代初年已成彌勒道場(chǎng)。

梵凈山位于中國(guó)貴州銅仁市的江口縣、印江自治縣、松桃自治縣交界處，為武陵山脈主峰，海拔2494米。原始生態(tài)保存完好，1986年10月被聯(lián)合國(guó)教科文組織納為全球“人與生物圈”保護(hù)網(wǎng)成員單位，2012年被國(guó)家旅游局批準(zhǔn)為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。

由來(lái)

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，當(dāng)?shù)夭簧俜街緦?zhuān)家，查找古今史籍，實(shí)地?？笨疾?，尋訪(fǎng)民間傳說(shuō)，確證梵凈山宋元時(shí)代即為梵天凈土，明代初年已成彌勒道場(chǎng)。至明萬(wàn)歷年間，欽命僧妙玄重開(kāi)佛山，破山和尚傳臨濟(jì)正宗，雖不專(zhuān)修彌勒凈土，卻容僧眾禪凈雙修，并紛紛興建或重修廟宇，環(huán)山建起四大皇庵、四十八座腳庵和金頂古廟群，道場(chǎng)于是盛極一時(shí)。立于萬(wàn)歷46年(1618年)、由朝廷戶(hù)部郎中李芝彥撰文記載重建梵凈山金頂?shù)摹峨焚n碑》，高度評(píng)價(jià)梵凈山為“天下眾名岳之宗”，并對(duì)梵凈山彌勒道場(chǎng)的興盛贊頌不已：“自開(kāi)辟迄今，海內(nèi)信奉而奔趨，不啻若云而若水，王公大人之欽謁，恒見(jiàn)月盛而日新，久已靈馳于兩京，傾動(dòng)于十三布政，勞旌于撫按、煩顧于道府。”由此可見(jiàn)梵凈山彌勒道場(chǎng)的地位及其影響?！?/p>

形成

據(jù)肖忠民研究，唐貞觀年間(627—649)梵凈山北部的天慶寺就已建成，宋代建炎年間(1127—1130)又在梵凈山西部山腰建成天池寺(清代改名護(hù)國(guó)寺)，元大德年間(1297—1307)在西部半山之薄刀嶺與棉絮嶺交界處建有山王殿，由此說(shuō)明梵凈山佛教開(kāi)發(fā)早已從唐初開(kāi)始。當(dāng)然，彌勒道場(chǎng)的建成，理應(yīng)在它開(kāi)發(fā)到一定的時(shí)候，因此應(yīng)晚于唐代。喬松先生認(rèn)為，不可能在彌勒凈土信仰發(fā)展最快的初唐以前開(kāi)山建立，因?yàn)槿魏蔚缊?chǎng)開(kāi)山，只有在教義已為當(dāng)?shù)匦磐剿毡榻邮苤蠖皇沁@以前。趙幼立先生認(rèn)為當(dāng)在宋朝末年，一是從金頂“院道”摩崖記載明永樂(lè)初年踏勘“委系古跡名山”，說(shuō)明開(kāi)山肯定早于明代；二是根據(jù)烏江流域文物的發(fā)掘，唐朝在沿河建沿豐寺、宋朝在印江建西巖寺的史料記載，以及對(duì)凈土宗的創(chuàng)立、發(fā)展過(guò)程的分析，梵凈山佛教的開(kāi)發(fā)繁盛期當(dāng)在宋朝末年?！?/p>

據(jù)貴州都市報(bào)2006年10月4日載：江口縣文廣局負(fù)責(zé)人與銅仁地區(qū)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)釋佛祖法師、江口梵凈山佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)釋祖德法師等9人，在梵凈山麓的太平鄉(xiāng)白鶴山上，發(fā)現(xiàn)了兩座保存完好的古僧塔和彌勒佛道場(chǎng)遺址。據(jù)當(dāng)?shù)?0多歲老人吳應(yīng)德介紹，白鶴山彌勒古佛道場(chǎng)輝煌鼎盛于明、清時(shí)期。山上曾有一座古寺，該寺坐南朝北，屬四合大院，房屋48間，正殿供奉高大的彌勒佛坐像，兩邊是形態(tài)各異的24位諸天王和十八羅漢像。前發(fā)現(xiàn)的兩座并排的五級(jí)僧塔，塔身上敘文和塔前的石碑文字已全部風(fēng)化，無(wú)法辨認(rèn)。根據(jù)佛教儀規(guī)，從僧塔、寺廟的建筑規(guī)模分析，能享受七級(jí)、五級(jí)僧塔待遇的都是有建樹(shù)的德高望重的高僧。古僧塔群及彌勒佛道場(chǎng)遺址的發(fā)現(xiàn)，引起了有關(guān)專(zhuān)家和政府部門(mén)的高度重視，所獲得的資料，有待進(jìn)一步考證。

文化

梵凈山的佛教文化豐贍。

一是廟。歷代所修寺廟甚多，大小寺廟數(shù)百座，其中四大皇庵四十八腳庵最為著名，四大皇庵之一的護(hù)國(guó)寺占地就3000平方米，寺產(chǎn)遍及周?chē)?0多里。釋迦殿、彌勒殿在金頂上，始建于明朝，左為釋迦殿，右為彌勒殿，中為金刀峽，天橋橫跨峽上以溝通兩殿。廟后各有一巨石，一名曬經(jīng)臺(tái)，一名說(shuō)法臺(tái)。這組建筑地處梵凈山絕頂，下臨一千多米的深谷，舉目四眺，百里風(fēng)云盡收眼底，甚為壯觀。承恩寺(俗名上茶殿)，在金頂左側(cè)，正殿三間，門(mén)額陰鐫“敕賜承恩寺”五字，兩側(cè)配殿八間，僅存部分殘墻，全部建筑面積占地1250平方米。鎮(zhèn)國(guó)寺(俗名下茶殿)在承恩寺下方，始建于明代，20世紀(jì)50年代傾塌。金頂古廟較多，遺址尚有回香坪、老金頂、圓通殿等多處，可惜尚存文字資料少。

二是碑石和摩崖?！半焚n重建梵凈山金頂序”碑位于金頂東北500米處的老金頂腳，海拔2270米，建于明萬(wàn)歷四十六年(公元1618年)，碑為古排樓式，碑帽已脫落，而鑲碑石坊及鼓形護(hù)腳、敦厚的臺(tái)基仍舊完好。額鐫“敕賜”二字，故俗稱(chēng)敕賜碑。禁砍山林碑，共兩塊，分別刻記清道光十二年1832)十二月護(hù)理貴州巡撫麟慶、貴州布政使司按察使李文耕署名的通告。1985年9月列為省級(jí)保護(hù)文物。

三是橋。天橋架于金刀峽之上的石拱橋，凌空千尺，極為壯觀，橋面寬1.86米，長(zhǎng)5.41米，拱跨5米，始建年代應(yīng)當(dāng)與釋迦、彌勒殿同。二天橋在金頂腰，高3.9米，寬3米，雍正九年(1731)曾加修理。這兩座橋迄今保存完好。

四是洞穴。觀音洞在金頂半山凹處，外方砌石墻，有巖漿泉水涌出，屬上金頂?shù)陌肷匠葜帯＞呕识丛诮痦敱奔s1公里，為一天然石洞，面積100多平方米，傳說(shuō)九皇娘修煉之處，洞門(mén)為塊石砌成，洞內(nèi)有皇娘梳妝井和磨簪石等。

五是奇峰經(jīng)石。金頂高約90米，海拔2493米，中部裂縫名金刀峽，將金頂一分為二，上有天橋相連。金頂周?chē)f(wàn)卷經(jīng)書(shū)、蘑菇石、老鷹巖、“金盆洗手”栩栩如生。老金頂千姿百態(tài)，角峰相遂，百丈深淵的牛尾河谷太子石一峰挺立，堪稱(chēng)一絕。

六是云海波濤。從金頂遠(yuǎn)望，白云無(wú)際，濃密處如堆積的新絮；稀疏時(shí)像薄洗的輕紗。面對(duì)此景，清人有詩(shī)云：“轉(zhuǎn)眼風(fēng)云相會(huì)處，憑空移步作神仙?！?/p>

七是佛光幻影。每逢雨后初晴的上午9時(shí)前或下午4時(shí)后，在與太陽(yáng)相對(duì)的云霧中出現(xiàn)五彩光環(huán)，中嵌人影，人動(dòng)影動(dòng)。在火光照耀的夜晚，濃霧中還會(huì)出現(xiàn)比人高大數(shù)十倍的投影，即幻影。

八是山花紅葉。梵凈山紅花綠葉四季不敗，珙桐、杜鵑、玉蘭等在茫茫林海中亭亭玉立，一年四季輪番開(kāi)放，游人如置身于花的海洋，心醉神迷。數(shù)百年來(lái)，湘、鄂、川、黔、贛、滇、閩及東西各國(guó)善男信女前來(lái)朝拜，絡(luò)繹不絕，“崔巍不減五岳，靈異足播千秋”，“若城市然”，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)佛教之盛況。

梵凈山從金頂摩崖石刻到廟宇的斷垣殘壁，從民間故事傳說(shuō)到民風(fēng)民俗，都透出濃郁的佛教文化氣息。雖然，由于現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)活動(dòng)，森林及動(dòng)物大量減少，這一方尚存的原始生態(tài)并擁有黔金絲猴、珙桐等珍稀動(dòng)植物的地球“綠寶石”名氣大增。已成為全國(guó)佛教文化旅游和生態(tài)旅游的重要目的地。

寺廟

四大皇庵

據(jù)史志記載，唐代佛教傳入貴州梵凈山地區(qū)(：“唐代，牛騰在藏軻大布佛教，黔北黔東興建寺院10余座，為佛教傳入貴州之始”)，宋代黔東北地區(qū)頗具規(guī)模的寺院有沿河沿豐寺、印江西巖寺、大圣墩鐵瓦寺、思南華嚴(yán)寺等，明清佛教在梵凈山地區(qū)興盛，形成了四大皇庵、四十八腳庵的盛況。梵凈山歷史上之四大皇庵：護(hù)國(guó)寺、天慶寺、承恩寺、朝天寺。

護(hù)國(guó)禪寺

護(hù)國(guó)寺位于梵凈山西北麓的永義鄉(xiāng)大園址村。始建年代待考(大約唐末宋初)，豎于明萬(wàn)歷四十六年的《敕賜碑》和豎于清康熙二十六年的《海闊慧惺和尚墓碑》都稱(chēng)為“天池院”，清初重建后更名為護(hù)國(guó)寺。護(hù)國(guó)禪寺背靠棉絮嶺，面向肖家河，兩側(cè)有大小獅子巖拱護(hù)，地處西上梵凈山要沖，是梵凈山四大皇庵之首。

2004年梵凈山佛教文化研討會(huì)在此召開(kāi)，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)大法師親自蔚臨，并發(fā)表講話(huà)“梵凈山，是全國(guó)著名的彌勒佛道場(chǎng)，是與山西五臺(tái)山文殊菩薩道場(chǎng)、四川峨眉山普賢菩薩道場(chǎng)、安徽九華山地藏菩薩道場(chǎng)、浙江普陀山觀音菩薩道場(chǎng)齊名的中國(guó)佛教名山”。2005年舉辦了首屆“中國(guó)梵凈山護(hù)國(guó)寺佛誕節(jié)”，又名浴佛大法會(huì)，紀(jì)念釋迦牟尼2549歲的生日。

天慶寺

天慶寺，又名天慶堂。位于梵凈山東北麓印江木黃鎮(zhèn)金星村九臺(tái)山腰，距金頂40公里。天慶寺始建年代待考。天慶寺廟宇規(guī)模宏大，號(hào)稱(chēng)“九重堂”，計(jì)有殿堂45間，建筑宏偉壯觀。最為奇特的是大佛殿下的天井，由巨石板鋪就，最大的石板長(zhǎng)3米，寬2.4米，厚12厘米，階沿石最大的長(zhǎng)6米，寬50厘米，厚40厘米。這樣的巨石在過(guò)去工具簡(jiǎn)陋、山野菁林、道路崎嶇的條件下是如何運(yùn)抵的，留下了一道謎。天慶寺現(xiàn)存遺址內(nèi)有木屋5間，深持和尚、大方和尚等石墓塔4座，藏經(jīng)樓遺址，石院壩天井，對(duì)研究梵凈山佛教文化有很高的價(jià)值。

承恩寺

承恩寺位于梵凈山新老金頂之間，是梵凈山頂寺廟群的主體建筑，梵凈山四大皇庵之一?！　?/p>

承恩寺

承恩寺下為鎮(zhèn)國(guó)寺，俗稱(chēng)下茶殿，始建于明代，清光緒六年隆參和尚重建，建國(guó)前復(fù)毀，僅存遺址，占地面積為1100平方米，1988年僧釋通靈募化重修，改石屋為磚混結(jié)構(gòu)，有正殿3間，兩側(cè)廂房，正門(mén)及耳房，1998年竣工，舉行開(kāi)光典禮。

朝天寺

朝天寺，原名沖天寺，位于梵凈山東北麓的三角樁，有梵凈山南天門(mén)之稱(chēng)，始建于明代萬(wàn)歷四十六年(1618年)(《貴州宗教概覽》第5頁(yè))。據(jù)《下茶殿碑》載，咸同年間趙子龍、劉滿(mǎn)作亂，廟宇被毀，清道光六年后由隆參和尚募化再修，光緒五年(1879年)又毀于兵燹。

靜如水茶葉一盒多少錢(qián)

上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！背鲎灾腔鄞髱熇献铀兜赖陆?jīng)》第八章。上善若水，是老子對(duì)生命的一種詮釋?zhuān)彩菍?duì)生命的一種態(tài)度，更是一種與事無(wú)爭(zhēng)的人生心態(tài)。我所理解的“上善若水”是：我本平常之人，應(yīng)懷平常之心，做平常之事，淡泊以名志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)，獨(dú)善其身。努力爭(zhēng)取做到：平和心態(tài)靜如水，正直為人明如水，輕啟名利淡如水，面對(duì)坎坷韌如水。

如是如茶多少錢(qián)一盒

機(jī)制的猴魁茶，通常報(bào)價(jià)在500-600元一斤，如是傳統(tǒng)手工捏尖的話(huà)，通常在800-1500元一斤。

如果是品牌的猴魁，又是專(zhuān)賣(mài)店里的如猴坑、六百里、謝裕大店一般在1000-2000元一盒，而且一盒基本上在200-300克左右。有的級(jí)別高、包裝精致的，一盒3000-5000元也不少。

茶水多少錢(qián)一壺

一杯清淡的茶水，一種人生的寫(xiě)照，在我混沌不開(kāi)的人生中，這樣清淡的茶水,一直陪伴在我的身邊，孤獨(dú)中品嘗一下茶的香味。

人生如茶，常聽(tīng)到這樣的話(huà)語(yǔ)，從苦味中品嘗那一絲芳香，生活就是苦與樂(lè)的交融，只有你認(rèn)真的去品嘗，只有你懂得其中的含義，才會(huì)有人生的美哉。

一杯清淡的茶水，一種人生的寫(xiě)照，在我混沌不開(kāi)的人生中，這樣清淡的茶水,一直陪伴在我的身邊，孤獨(dú)中品嘗一下茶的香味。

泡上一壺茶，坐在自習(xí)室的某個(gè)角落，陽(yáng)光透過(guò)玻璃射在書(shū)桌上，看著窗外生機(jī)盎盎的柳條，想象著春姑娘正在那揮舞著春的訊息，跳著春天的華爾茲，這樣的生活何等的愜意。

如云茶葉價(jià)格

故人寄茶【唐】曹鄴劍外九華英，緘題下玉京。開(kāi)時(shí)微月上，碾處亂泉聲。半夜招僧至，孤吟對(duì)月烹。碧沉霞腳碎，香泛乳花輕。六腑睡神去，數(shù)朝詩(shī)思清。月余不敢費(fèi)，留伴肘書(shū)行。

煎茶【唐】成彥雄岳寺春深睡起時(shí)，虎跑泉畔思遲遲。蜀茶倩個(gè)云僧碾，自拾枯松三四枝。

焙茶塢【唐】顧況新茶已上焙，舊架憂(yōu)生醭。旋旋續(xù)新煙，呼兒劈寒木。

九日與陸處士羽飲茶【唐】皎然九日山僧院，東籬菊也黃。俗人多泛酒，誰(shuí)解助茶香。

酬友人春暮寄枳花茶【唐】李郢昨日東風(fēng)吹枳花，酒醒春晚一甌茶。如云正護(hù)幽人塹，似雪才分野老家。金餅拍成和雨露，玉塵煎出照煙霞。相如病渴今全校，不羨生臺(tái)白頸鴉。

與元居士青山潭飲茶【唐】靈一野泉煙火白云間，坐飲香茶愛(ài)此山。巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。

從弟舍人惠茶【唐】劉兼曾求芳茗貢蕪詞，果沐頒沾味甚奇。龜背起紋輕炙處，云頭翻液乍烹時(shí)。老丞倦悶偏宜矣，舊客過(guò)從別有之。珍重宗親相寄惠，水亭山閣自攜持。

嘗茶【唐】劉禹錫生拍芳叢鷹觜芽，老郎封寄謫仙家。今宵更有湘江月，照出菲菲滿(mǎn)碗花。

大云寺茶詩(shī)【唐】呂巖玉蕊一槍稱(chēng)絕品，僧家造法極功夫。兔毛甌淺香云白，蝦眼湯翻細(xì)浪俱。斷送睡魔離幾席，增添清氣入肌膚。幽叢自落溪巖外，不肯移根入上都。

茶中雜詠?煮茶【唐】皮日休香泉一合乳，煎作連珠沸。時(shí)看蟹目濺，乍見(jiàn)魚(yú)鱗起。聲疑松帶雨，餑恐生煙翠。尚把瀝中山，必?zé)o千日醉。

與趙莒茶宴【唐】錢(qián)起竹下忘言對(duì)紫茶，全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡，一樹(shù)蟬聲片影斜。

茶詩(shī)【唐】鄭愚嫩芽香且靈，吾謂草中英。夜臼和煙搗，寒爐對(duì)雪烹。惟憂(yōu)碧粉散，嘗見(jiàn)綠花生。

峽中嘗茶【唐】鄭谷蔟蔟新英摘露光，小江園里火煎嘗。吳僧漫說(shuō)鴉山好，蜀叟休夸鳥(niǎo)觜香。合座半甌輕泛綠，開(kāi)緘數(shù)片淺含黃。鹿門(mén)病客不歸去，酒渴更知春味長(zhǎng)。

夏日閑居【唐】張籍多病逢迎少，閑居又一年。藥看辰日合，茶過(guò)卯時(shí)煎。草長(zhǎng)晴來(lái)地，蟲(chóng)飛晚后天。此時(shí)幽夢(mèng)遠(yuǎn)，不覺(jué)到山邊。

題山居【唐】曹鄴掃葉煎茶摘葉書(shū)，心閑無(wú)夢(mèng)夜窗虛。只應(yīng)光武恩波晚，豈是嚴(yán)君戀釣魚(yú)。

郊居即事【唐】賈島住此園林久，其如未是家。葉書(shū)傳野意，檐溜煮胡茶。雨后逢行鷺，更深聽(tīng)遠(yuǎn)蛙。自然還往里，多是愛(ài)煙霞。

即目【唐】李商隱小鼎煎茶面曲池，白須道士竹間棋。何人書(shū)破蒲葵扇，記著南塘移樹(shù)時(shí)。

即事【唐】白居易見(jiàn)月連宵坐，聞風(fēng)盡日眠。室香羅藥氣，籠暖焙茶煙。鶴啄新晴地，雞棲薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。

訪(fǎng)友人不遇【唐】李咸用出門(mén)無(wú)至友，動(dòng)即到君家?？昭谝煌ブ?，去看何寺花。短僮應(yīng)捧杖，稚女學(xué)擎茶。吟罷留題處，苔階日影斜。

酬黎居士淅川作【唐】王維儂家真?zhèn)€去，公定隨儂否。著處是蓮花，無(wú)心變楊柳。松龕藏藥裹，石唇安茶臼。氣味當(dāng)共知，那能不攜手。

酬樂(lè)天閑臥見(jiàn)寄【唐】劉禹錫散誕向陽(yáng)眠，將閑敵地仙。詩(shī)情茶助爽，藥力酒能宣。風(fēng)碎竹間日，露明池底天。同年未同隱，緣欠買(mǎi)山錢(qián)。

自述【唐】元稹延英引對(duì)碧衣郎，江硯宣毫各別床。天子下簾親考試，宮人手里過(guò)茶湯。

雪中偶題

【唐】鄭谷

亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。

江上晚來(lái)堪畫(huà)處，漁人披得一蓑歸。

如蓮茶葉多少錢(qián)一盒

蓮茶，是由純金線(xiàn)蓮鮮品以特有的加工工藝制成了純金線(xiàn)蓮茶，茶湯略暗紅色，具有金線(xiàn)蓮特有的清香味，又稱(chēng)“蓮樂(lè)茶”。1990年，被福建省政府列為瀕臨滅絕的珍稀中草藥，主要產(chǎn)于福建、臺(tái)灣、云貴川等地，其中福建金線(xiàn)蓮藥用價(jià)值最高。