盛世名家茶葉

鄭州盛世名家經(jīng)適房七月二十號(hào)交房

盛世中國(guó)茶葉

黃金芽茶葉盛世經(jīng)典二萬一千元一斤，最貴可達(dá)四萬一斤。

盛世名家茶葉價(jià)格表

盛世鳳凰酒3年的窖齡，工藝和流程上采用了鳳凰三絕的釀酒工藝，即采用了鳳凰泉的水、青石發(fā)酵技術(shù)、鳳凰洞儲(chǔ)存的鳳凰工藝。唐山盛世鳳凰酒在秉承傳統(tǒng)釀造工藝基礎(chǔ)上融合名家所長(zhǎng)，靠特有的天然植被及其微生物區(qū)系和上乘的鳳凰泉地下水，以及天然青石鳳凰窖發(fā)酵，配以恒溫恒濕洞藏陳貯，形成鳳凰系列酒的醇香清雅、和順綿甜、悠香持久的特有風(fēng)格。

盛世茶葉有限責(zé)任公司

茂圣龍騰盛世六堡茶是中國(guó)大陸，廣西壯族自治區(qū)產(chǎn)，屬于黑茶，龍騰盛世定制禮品茶，包裝禮盒喜慶的紅色，非常高大上，六堡茶中我最喜歡的牌子無論自己喝，還是送人，都很有面子，味道清香不苦澀，春花也比較方便，客人也很喜歡這個(gè)味道。它的功效比普通的茶類多，值得推薦。

盛世經(jīng)典茶葉

大益芙蓉園茶圖片是唐朝的，是我國(guó)歷史上最重要的朝代之一，代表古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，創(chuàng)造了光輝燦爛的文治武功，是當(dāng)時(shí)世界上最為強(qiáng)盛的國(guó)家。

　　“氣象”是形容人、事物或者時(shí)代的整體精神風(fēng)貌?！按筇茪庀蟆保傅氖翘瞥娜宋?、文化、城市所體現(xiàn)出來的風(fēng)姿和神韻。

　　大唐氣象，是一個(gè)時(shí)代精神的體現(xiàn)：恢弘、大氣、包容、開放、自信、豪邁。

　　每個(gè)人心中都有一個(gè)大唐，或詩(shī)意盎然，或金戈鐵馬，或綺麗奢靡，或輝煌絢爛。

　　這種氣象，既體現(xiàn)在“自古皆貴中華，賤夷狄，朕都愛之如一”的胸懷，“九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒”的格局，“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”的酒情，也體現(xiàn)在“七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”的茶韻。

　　皇家茶風(fēng)，長(zhǎng)安為盛

　　茶興于唐，亦盛于唐。

　　長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)世界上最繁華的大都會(huì)，也是中國(guó)茶文化的發(fā)祥地。陸羽著《茶經(jīng)》，標(biāo)志著中華茶文化的新時(shí)代。而長(zhǎng)安皇室茶風(fēng)盛行，大大推動(dòng)了茶為國(guó)飲的形成與發(fā)展。

　　唐玄宗親自斗茶。據(jù)《梅妃傳》記載：唐明皇與梅妃斗茶，顧諸王戲曰：“此梅精也，吹白玉笛，作驚鴻舞，一座光輝，斗茶今又勝吾矣。”妃應(yīng)聲曰：“草木之戲，誤勝陛下，設(shè)使調(diào)和四海，烹飪鼎鼐，萬乘自有憲法，賤妾何能較勝負(fù)也?！?/p>

　　唐肅宗以茶代酒。造酒需消耗大量糧食，為此唐肅宗頒布禁酒令，使許多嗜酒之人轉(zhuǎn)向飲茶，以茶代酒，促進(jìn)了飲茶風(fēng)氣的傳播。

　　唐代宗設(shè)立貢茶院。由于陸羽推薦，以及代宗皇帝對(duì)紫筍茶的“鐘愛”，在顧渚山下建立了貢茶院，為中國(guó)最早的官辦茶場(chǎng)。

　　唐德宗開征茶稅。安史之亂后國(guó)庫(kù)空虛，于是朝廷“天下所出茶漆竹木，皆什一稅之”，這是第一次抽收茶稅，茶稅逐漸成為朝廷經(jīng)濟(jì)來源之一。

　　唐僖宗造“五哥茶具”。這套宮廷茶具，包括金、銀、玻璃、秘色瓷等烹茶、飲茶器物，構(gòu)思巧妙，精妙絕倫，形象、生動(dòng)地展現(xiàn)千余年前輝煌的藝術(shù)成就。這套等級(jí)最高、規(guī)格最全的茶具于千年后重見天日。

　　因?yàn)閷m廷大量飲茶，茶宴層出不窮，每年新茶采摘后，便日夜兼程送到長(zhǎng)安，以便在清明宴上享用，詩(shī)云：“天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花?！?/p>

　　長(zhǎng)安匯萃了大唐的茶界名人，他們辦茶會(huì)、寫茶詩(shī)、著茶文、品茶論道、以茶會(huì)友。使得茶香飄遍全國(guó)，并沿絲綢之路遠(yuǎn)播海外。

　　盛世興茶，長(zhǎng)治久安

　　大益集團(tuán)近年出品了一款定位高端的精品生茶，“盛世長(zhǎng)安”。該茶無論是命名、用料與文化寓意，都具有格外的意義。此茶為盛世之茶，又是皇茶等級(jí)，再結(jié)合西安古都豐厚的地域文化賦予，更有一番意蘊(yùn)。

　　1

　　盛世興茶，茶益盛世

　　盛世興茶，再現(xiàn)大唐之氣象；

　　茶益盛世，不忘茶人之初心。

　　回顧數(shù)千年茶文化發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，茶運(yùn)與國(guó)運(yùn)息息相關(guān)。新中國(guó)成立后，雄獅覺醒，民族復(fù)興，創(chuàng)造欣欣向榮、盛世中華的新樂章。茶為盛世之證，成為美好、幸福生活的象征，從而再現(xiàn)大唐氣象。

　　茶是健康之飲、文明之飲、和諧之飲。茶，已成為一種提升文化素質(zhì)、弘揚(yáng)清廉之風(fēng)氣、提高幸福指數(shù)、建設(shè)和諧社會(huì)的積極力量。惜茶愛人，益己益人益家益國(guó)益天下，是為茶人之初心。

　　2

　　用料講究，皇茶氣派

　　長(zhǎng)安是中華茶文化的發(fā)源地，也是皇家貢茶的先行者。此茶秉承長(zhǎng)安千年皇家氣派，用料純正、高端、精致、厚重。

　　產(chǎn)品餅形端正，松緊適度，條索肥壯，芽葉展露，帶銀毫。湯色橙黃明亮，香型豐富，滋味厚實(shí)沉穩(wěn)，大氣磅礴，如煌煌盛世，甘韻悠長(zhǎng)，杯底留芳。

　　3

　　文化歷史，深沉蘊(yùn)藉

　　這款茶韻味無窮：它厚重而不失靈氣；沉穩(wěn)而煥發(fā)芬芳。品味此茶，品讀唐朝當(dāng)年的繁華、富貴與榮耀，品讀長(zhǎng)安古城里的神奇故事，也是品讀中華古都的人文趣味。

　　這款茶無比神奇：能讓我們跨越時(shí)間與空間，從長(zhǎng)安到西安，從唐宋元明清，去感受不同時(shí)代的美。品味此茶，則古與今交匯，新與老融合，諸多文化意象，匯聚成為一首豐富而厚重的交響樂。

　　這款茶深沉飽滿：寄托了我們對(duì)于千年文化歷史的自豪，對(duì)于幸福生活的向往，對(duì)于身在盛世的感懷，以及對(duì)于美好未來的期待。

　　盛世興茶，必長(zhǎng)治久安。

傳承盛世茶葉

盛世傳承平臺(tái)靠譜的，工商注冊(cè)了。盛世傳承是從正規(guī)渠道進(jìn)的商品，商品在生產(chǎn)過程中嚴(yán)格按標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，生產(chǎn)完成的商品都要經(jīng)過嚴(yán)格的檢測(cè)檢驗(yàn)。

國(guó)際上的一些拍賣公司，憑借老店的名號(hào)和多年積累起來的人氣，往往不用費(fèi)盡心機(jī)去尋找“獵物”，多數(shù)都是自動(dòng)送上門來，拍品來源和拍品鑒定相對(duì)都很可靠（這與國(guó)內(nèi)拍賣公司有巨大區(qū)別）。

世紀(jì)名家茶葉

42本人文社科好書，與親們春讀好書！

1.《唐詩(shī)畫譜》

暢銷四百余年的風(fēng)雅讀物

詩(shī)、書、畫、刻合璧的經(jīng)典之作

“詩(shī)詩(shī)錦繡，字字珠璣，畫畫神奇”

書由明代徽州藏書家、刊刻家黃鳳池輯錄

以“詩(shī)中有畫”為準(zhǔn)繩

遴選出五言唐詩(shī)、七言唐詩(shī)、六言唐詩(shī)

“詩(shī)詩(shī)錦繡，字字珠璣，畫畫神奇”

書求名公董其昌、陳繼儒揮毫

畫請(qǐng)名筆蔡沖寰、唐世貞染翰

詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)，光景如見

2.《宋詞畫譜》

原名《詩(shī)馀畫譜》

刊行于萬歷四十年

以詞配畫的宋名家詞作選本

詞、書、畫、刻四絕合璧

晚明徽派版畫之精粹

書請(qǐng)名公董其昌、陳繼儒等

再由徽派木刻家摹刻歷代名家畫作

一詞一圖，相映成趣

“案頭展玩，流連光景，益浸浸乎情不自已”

開創(chuàng)了中國(guó)古代版畫的鼎盛時(shí)期

3.《四庫(kù)全書圖典》（全12冊(cè)）

以文津閣本為底本

篩選出手繪插圖20593幅

基本呈現(xiàn)《四庫(kù)全書》所附插圖的全貌

含跨頁(yè)大圖812幅，共涉及132部書

經(jīng)部22部，史部39部，子部62部，集部9部

所涉題材廣泛：

易象、天文、數(shù)學(xué)、植物、器物

肖像、服飾、紋樣、山水、方志

建筑、詩(shī)詞、戲曲、農(nóng)耕、水利、日常生活等各個(gè)領(lǐng)域

4.《四庫(kù)全書記事》（全4冊(cè)）

從文津閣本《四庫(kù)全書》兩萬多張手繪插圖中

精選400余幅

根據(jù)經(jīng)史子集進(jìn)行分類

以宣紙制作成線裝筆記本

從裝幀和排版上再現(xiàn)《四庫(kù)全書》的原貌

兼具藝術(shù)收藏和書寫實(shí)用價(jià)值

5.《箋譜雅集》

中國(guó)箋紙藝術(shù)的典藏之作

集歷代箋紙之精品

《蘿軒變古箋譜》《十竹齋箋譜》《北平箋譜》

色彩古雅，圖案內(nèi)容豐富，珍貴異常

成為雕版彩箋的絕唱

保留了民國(guó)年間的箋紙全貌

6.《茶典》

2017“中國(guó)最美的書”

2018“世界最美的書”

茶文化百科全書

十大名家，“茶”畫作匯經(jīng)典

陳洪綬、唐寅、劉松年、趙原、金農(nóng)、

王蒙、仇英、文徵明、米芾、蘇軾等人的

《品茶圖》《事茗圖》《盧仝烹茶圖》《陸羽烹茶圖》

《玉川先生煎茶圖》《煮茶圖》等傳世經(jīng)典

文津閣本《四庫(kù)全書》八種經(jīng)典茶書結(jié)集

收錄《茶經(jīng)》《茶錄》《品茶要錄》《宣和北苑貢茶錄》

《北苑別錄》《東溪試茶錄》《續(xù)茶經(jīng)》《煎茶水記》八種茶學(xué)經(jīng)典

只為給愛茶之人奉獻(xiàn)

一道兼具古書與現(xiàn)代工藝之美的佳品

凡是有中國(guó)人的地方，就有茶。

—— 梁實(shí)秋

7.《梅花喜神譜》

詩(shī)書畫合一

一花一畫配五言詩(shī)一首

精選各色梅花美圖100幅

江西鉛山連史紙，紙白如玉，傳承600余年

朱砂手工刷印，傳統(tǒng)線裝

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——揚(yáng)州雕版印刷技藝，傳承1300余年

每本書配梨木雕版一塊、注釋本一冊(cè)

專屬收藏編號(hào)證書

樟木盒裝

限量發(fā)行999套

兼具紀(jì)念價(jià)值、觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值

8.《楚辭》——《楚辭集注》《欽定補(bǔ)繪離騷圖》合編

中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集

開創(chuàng)中國(guó)浪漫主義文學(xué)的詩(shī)篇

后世稱此種文體為楚辭體、騷體

2000多年前

文學(xué)史上瑰麗奇崛的詩(shī)篇

900多年前

縱逸雋美的畫卷

800多年前

權(quán)威詳盡的注釋

200多年前

乾隆欽定畫師手繪插圖

囊入1冊(cè)

詩(shī)情、畫意、義理皆有之

《流金文叢》（第一輯）

9.《蘇雪林日記選》

我行我素言行無忌的女性

蘇雪林自幼便喜歡寫日記

12歲時(shí)的日記遭家人偷閱，她一氣焚之

自1937年她恢復(fù)記日記，直至終老

她的日記，上不看“天”色，下不看臉色

此岸的魯郭茅、巴老曹，冰心、錢鐘書等

彼岸的胡適、林語堂、梁實(shí)秋、謝冰瑩

乃至學(xué)界蔣夢(mèng)麟、王世杰（雪艇）、張道藩

以及海外的陳西瀅、潘玉良等

這些中國(guó)現(xiàn)代文壇的風(fēng)云人物均有記載

10.《金陵五記》

“比南京人還南京”

六朝古都南京的經(jīng)典讀本

作為二十世紀(jì)四十年代《文匯報(bào)》常駐南京的記者

黃裳對(duì)金陵的歷史、人文、地理及掌故了如指掌

其文得古文之精髓

含今文之韻致

談古論今，令人回味無窮

11.《舊時(shí)淮水東邊月》

江南才子用才情和學(xué)識(shí)撰寫的人文小品

列《故人故事》《吃吃喝喝》《壇壇罐罐》等八個(gè)欄目

“小疏談往”等欄目的文字

系盧佶先生剛整理出其父的“新作”

是研究盧氏文學(xué)創(chuàng)作不可多得的新史料

12.《漂泊者》

一位只有小學(xué)文憑的大師

金克木早年是個(gè)少年漂泊者、文丐、譯匠

一個(gè)以“啃報(bào)屁股”為生的窮困潦倒的文學(xué)青年

他用以“金”克“木”的精神

成就了自己卓越的學(xué)術(shù)人生

一本“自傳”式的隨筆集

13.《楊憲益詩(shī)文》

“最后的士大夫”

與夫人戴乃迭合作翻譯全本《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》

本書為楊憲益詩(shī)文菁華，分為四個(gè)欄目

“漏船載酒”主要收錄世事滄桑、人生軌跡類文字

“去日苦多”收懷念故人文字

“零墨新箋”收花鳥蟲魚及其他文字

“銀翹拾遺”則為詩(shī)選

14.《梓室隨筆》

跟園林藝術(shù)大家陳從周先生一起賞園析美

15萬字散文選，分六部分

說園悟趣、賞園析美、梳典拾史

剪燭憶舊、緬師懷友、呼兮吁兮

他并不善于言辯

但他的演講報(bào)告卻風(fēng)趣橫生

雖受過許多打擊、排擠

但他從沒有害人之心

彰顯陳先生的人文精神

突出他做人處世的風(fēng)骨

《楊憲益詩(shī)文》 楊憲益 著

《漂泊者》 金克木 著

《金陵五記》 黃 裳 著

《舊時(shí)淮水東邊月》 盧 前 著

《梓室隨筆》 陳從周 著

《蘇雪林日記選(1948-1996)》 蘇雪林 著

15.《橫眉·俯首》

橫眉冷對(duì)的魯迅與俯首甘為的許廣平之鶼鰈深情

被譽(yù)為“民族魂”“民族的脊梁”的魯迅

為人之厚、處事之忠的許廣平

本書收錄魯迅和許廣平的散文、雜文、書信等共20萬字

魯迅部分收錄散文20篇，雜文25篇

許廣平部分收錄散文16篇

另收錄與胡適、周作人、蔡元培等書信十余通

16.《京腔北韻》

人民藝術(shù)家伉儷的北京鄉(xiāng)情和京味

老舍、胡絜青都是正宗的老北京

老舍，新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家

胡絜青，書法家、畫家、散文家

本書為老舍胡絜青夫婦的散文合集

其中老舍30篇，胡絜青13篇

主要收錄了他們懷人憶舊主題的散文

17.《舞臺(tái)上下》

一對(duì)舊時(shí)代藝人在新時(shí)代至真至性的生命歷程

吳祖光，當(dāng)代中國(guó)具有傳奇色彩的文化老人之一

新鳳霞，杰出的評(píng)劇表演藝術(shù)家

他們畢生獻(xiàn)給藝術(shù)，舞臺(tái)是他們的立身之所

本書為吳祖光、新鳳霞夫婦的散文合集，

齊白石說他們是“夫妻畫”，“霞光萬道”可謂精辟

18.《沉墨幻彩》

藝壇雙子星座的幻彩人生

一冊(cè)《沉墨幻彩》，半部中國(guó)現(xiàn)代繪畫史

他們夫婦的作品，如一葉扁舟

引領(lǐng)我們到藝海徜徉

本書為黃苗子和郁風(fēng)夫婦的合集

收錄他們與藝壇人物交往的回憶

齊白石、黃賓虹、沈尹默、張大千、徐悲鴻

李苦禪、林風(fēng)眠、葉淺予、吳冠中、黃永玉……

19.《擊鼓行吟》

擊鼓其鏜，琴瑟行吟——柏楊張香華的詩(shī)性人生

魯迅精神傳承不乏其人，柏楊當(dāng)算一個(gè)

張香華是在柏楊橫槊賦詩(shī)行進(jìn)的鼓點(diǎn)中行吟的詩(shī)人

本書為柏楊張香華夫婦的散文隨筆類合集

展現(xiàn)柏楊橫眉怒目的金剛，橫掃污濁的戰(zhàn)神姿態(tài)

也突出他手撥五弦、兒女情長(zhǎng)的父親形象

張香華部分，精選其懷人憶舊的散文

20.《硯田內(nèi)外》

文學(xué)翻譯大家伉儷的硯田耕耘人生

蕭乾文潔若一輩子都在硯田躬耕

有“一個(gè)作坊，兩個(gè)工匠”之譽(yù)

可與《傅雷家書》媲美的親子書信

與蕭乾的相識(shí)相知相愛、相濡以沫的心路歷程

讀出世事的滄桑與變遷

可做歷史的腳注

21.《勞工神圣——中國(guó)早期社會(huì)學(xué)的視野》

關(guān)于中國(guó)早期社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)史研究

重訪早期社會(huì)學(xué)前輩

陶孟和、陳達(dá)、費(fèi)孝通、史國(guó)衡、蘇汝江、鄧中夏

等人關(guān)于勞工問題的研究和著述

揭示勞工社會(huì)學(xué)研究如何逐步發(fā)展

對(duì)其演變脈絡(luò)和邏輯進(jìn)行考察

指出構(gòu)成勞工社會(huì)學(xué)研究的兩個(gè)主要問題域:

勞工治理與勞工革命

22.《愛欲與共同體》

解讀西方近代以來具有典型意義的政治思想

反思自霍布斯以來現(xiàn)代政治哲學(xué)思想發(fā)展中的重要問題

第一章 霍布斯的“恐懼政治學(xué)”

第二章 權(quán)利、激情與國(guó)家

第三章 洛克的“自然狀態(tài)”神話

第四章 孤獨(dú)者的政治學(xué)

第五章 論作為審美狀態(tài)的自然狀態(tài)

第六章 康德的鑒賞判斷與審美的政治哲學(xué)

第七章 施米特論隱秘的自然狀態(tài)

第八章 施特勞斯與反啟蒙的政治哲學(xué)

23.《重新發(fā)現(xiàn)法家》

探討中國(guó)法家學(xué)史的一個(gè)重要階段：

中國(guó)近代的法家學(xué)研究與法家思想的復(fù)興

這是一項(xiàng)介乎學(xué)術(shù)史與思想史之間的工作，

以求多層面、多角度地分析中國(guó)近代

“法家研究史”“法家評(píng)說史”“法家重估史”乃至“法家開新史”

幾種主要立場(chǎng)與方法、脈絡(luò)與路線

24.《傳承：認(rèn)知與宗教人類學(xué)的探索》

從認(rèn)知人類學(xué)的視角研究中國(guó)宗教文化傳承

本書的立論基礎(chǔ)，源于法國(guó)人類學(xué)家Dan Sperber在新演化論（Neoevolutionsim）和社會(huì)生物（Sociobiology）的啟發(fā)下提出、倡導(dǎo)的“文化傳承（Cultural Transmission）研究”，主張“傳承”是解釋文化的演化與現(xiàn)狀的核心范疇，并進(jìn)而提出“表征的流行病學(xué)（Epidemiology of Representation）”模型來將其操作化。這也是中文世界里第一本用這一理論視角和方法來研究中國(guó)宗教現(xiàn)象的人類學(xué)著作。

25.《近代中國(guó)的司法》

綜合運(yùn)用法律史、比較法學(xué)與憲法學(xué)的研究方法

貫徹“通過法教義學(xué)，超越法教義學(xué)”的宗旨

實(shí)現(xiàn)多個(gè)法學(xué)二級(jí)學(xué)科的交叉整合

26.《早期中國(guó)禮的演變：以春秋三傳為中心》

古禮具有等級(jí)與對(duì)等的雙重特質(zhì)

從春秋三傳解讀中國(guó)禮的演變

27.《遺產(chǎn)·空間·新制序：博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究》

博物館是文化遺產(chǎn)、社區(qū)、人與社會(huì)交匯的重要空間

探討博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用和意義

中華現(xiàn)代佛學(xué)名著

28.《胡適之禪宗考論》

本書以胡適手稿為底本

參考《胡適文存》《胡適口述自傳》等著作

從胡適對(duì)禪籍、禪史、禪法和禪僧的考據(jù)、論述等四個(gè)方面入手

選編二十三篇重要著述

勾畫出中國(guó)禪宗的歷史

胡適對(duì)中國(guó)現(xiàn)代禪宗史研究模式的基本思考和學(xué)術(shù)結(jié)晶

29.《名山游訪記》

我國(guó)現(xiàn)代佛教記游文學(xué)中空前絕后之作

涵括了高鶴年先生58年的行腳生涯

足跡幾乎遍及全國(guó)

“凡所經(jīng)過之土地人情，與夫古跡勝境，

及道場(chǎng)寺宇，并高僧名士所有事跡根據(jù)，

語言問答，各皆備載”

30.《楊仁山文集》

中國(guó)近代佛教復(fù)興之父的述志弘法之作

楊仁山是中國(guó)近代著名的居士佛學(xué)家

清朝末年中國(guó)佛教復(fù)興的關(guān)鍵人物

也是唯識(shí)宗復(fù)興的播種者

他一生十分執(zhí)著地為弘揚(yáng)佛教事業(yè)而盡心盡力

其學(xué)說融貫儒釋道

在中國(guó)近現(xiàn)代佛教史以至整個(gè)思想史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

31.《佛學(xué)大綱》

民國(guó)時(shí)期最受讀者歡迎的佛學(xué)入門系統(tǒng)之作

謝無量是近代著名學(xué)者

他借鑒西方研究方法

重新審視中國(guó)佛教理論

32.《虞愚文集》

令中國(guó)因明研究重放光輝，必自此書始

揭開因明學(xué)的神秘面紗

因明是古代印度佛家五明之一

“因”是指推理的根據(jù)、理由，

“明”是知識(shí)、智慧

33.《歐陽漸內(nèi)學(xué)集萃》

近代著名佛學(xué)居士歐陽漸佛學(xué)研究集萃

反映歐陽先生關(guān)于佛教內(nèi)學(xué)的見解

34.《東西文化及其哲學(xué)》

比較東西方文化異同

中國(guó)新儒學(xué)開山之作

本書首次出版于1921年

主張東方文化應(yīng)該在保持自信的前提下

有選擇性地學(xué)習(xí)有利于提升生活品質(zhì)的東西

而非盲目否定自我、全盤西化

35.《八指頭陀禪意詩(shī)文》

被譽(yù)為“當(dāng)世第一流詩(shī)僧”

中國(guó)近代禪詩(shī)至八指頭陀而達(dá)于頂峰

八指頭陀到底是禪僧，還是詩(shī)客？

是出世之和尚，還是救世之怪杰？

此本詩(shī)文集將他的靈魂呈現(xiàn)于您面前

36.《章太炎佛學(xué)文集》

收錄太炎先生佛學(xué)論述

反映其佛學(xué)思想的全貌

對(duì)佛學(xué)的考證

對(duì)佛教現(xiàn)狀的反思

對(duì)大眾的佛學(xué)開示

37.《梅光羲文集》

梅光羲先生一生以法相唯識(shí)為弘教之宗趣

本文集收錄了梅先生相關(guān)專著六種

堪為了解法相之鑰

38.《魯迅是一種力量》

中國(guó)魯迅研究學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄭欣淼帶您感受魯迅的力量

為大眾讀者提供了一個(gè)融貫的視角認(rèn)識(shí)魯迅

“一百年來，討論魯迅、研究魯迅從未停止過。”

39.《飛鳥集》

融匯三位大師三種富蘊(yùn)美感的經(jīng)典文本

在天空、草木、陽光、云朵的藝術(shù)遐思中

覓得生命與精神的歸守之所

流傳近一個(gè)世紀(jì)的“東方葉芝”泰戈?duì)柕恼芾矶淘?shī)

榮獲2018年度“中國(guó)最美的書”獎(jiǎng)

處處呈現(xiàn)出飛鳥的痕跡。以兩個(gè)線條貫穿全文代表飛鳥的飛行軌跡，也代表著兩位翻譯家的作品版本。本設(shè)計(jì)頗具詩(shī)意，材質(zhì)輕巧，契合飛鳥的意象又不露聲色。

——2018最美的書組委會(huì)

40.《井上有一 ——書法是萬人的藝術(shù)》

用書寫宣泄生命

在二十世紀(jì)的日本藝壇，井上有一有“巨匠”之稱，他是一位代表了20世紀(jì)后期日本的藝術(shù)家。井上有一用生命不斷完善對(duì)書法藝術(shù)的追求，他勇于審視自己，反省自我，同時(shí)又意識(shí)超前，尋求突破。

41.《棟方志功 ——美術(shù)與人生》

無限的真實(shí)之美

棟方志功（Shiko Munakata，1903－1975）是二十世紀(jì)日本現(xiàn)代版畫家的代表人物之一。他從小向往藝術(shù)，渴望學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代藝術(shù)，創(chuàng)造新的日本繪畫，追求實(shí)現(xiàn)一種“無限的真實(shí)之美”。本書是棟方志功的評(píng)傳，也是研究棟方志功生平和版畫藝術(shù)的重要資料。

42.《八木一夫 —— 現(xiàn)代陶藝》

日本陶藝從傳統(tǒng)器物性向非實(shí)用前衛(wèi)性轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵人物

二十世紀(jì)五十年代，日本陶藝迎來蛻變的時(shí)候，那就是八木一夫的登場(chǎng)。他把陶泥自由地捏成了無用之用的陳設(shè)品，是為“陳設(shè)陶”，對(duì)陶瓷從杯盤碗碟等實(shí)用工藝的束縛中解放出來、走向造型藝術(shù)的過程，踏出了劃時(shí)代的一步。

《八木一夫》《棟方志功》《井上有一》

推動(dòng)20世紀(jì)日本藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

世界舞臺(tái)上代表日本現(xiàn)代書法和版畫藝術(shù)的最高水平

2018“中國(guó)最美的書”

書籍整體設(shè)計(jì)由知名設(shè)計(jì)師曲閔民擔(dān)綱，設(shè)計(jì)師以敏銳的藝術(shù)觸覺，捕捉到了藝術(shù)家們的作品帶給觀者的真誠(chéng)和震撼，帶給了我們一組直擊人心的書。西式的窄天頭，靈巧的開本，傳達(dá)著現(xiàn)代藝術(shù)的氣息；注釋的層次梳理，正文和引文的版式轉(zhuǎn)換，引導(dǎo)著讀者的閱讀節(jié)奏；黑色的函套封面，黑色的輔文，黑色的插圖，凸顯著藝術(shù)作品的沖擊力；柔軟的內(nèi)文瑞典紙，褶皺的封面手造紙，構(gòu)成觸覺的反差：書籍的設(shè)計(jì)已成為書籍的內(nèi)容之一，文本、設(shè)計(jì)、工藝三者得到了完美的結(jié)合。

盛世典藏茶葉

茅臺(tái)福滿四季酒15年禮盒（4瓶/盒）

市場(chǎng)零售價(jià)：3116元/禮盒

凈含量：500ml*4

香型：濃香型

酒精度：52%vol

原料：高粱、小麥、水

執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)：GB/T10781.1(優(yōu)級(jí))

商品特色：清澈透明、醇厚甘美、香味協(xié)調(diào)、回味悠長(zhǎng)

儲(chǔ)存方法：密封，置于陰涼干燥處

產(chǎn)地：中國(guó)貴州

生產(chǎn)企業(yè)：貴州茅臺(tái)酒廠（集團(tuán)）保健酒業(yè)有限公司