大紅袍茶葉的典故

“大紅袍”這個(gè)名字并不是因?yàn)樗羌t茶而起的，而是從一段典故得來(lái)的。相傳在很早以前，有個(gè)朝代的皇后生病，太醫(yī)們?cè)趺粗味紵o(wú)法治愈，皇帝就命太子去民間尋找良方。

太子翻山越嶺找尋，在途中碰到有一位老人正在被老虎攻擊，于是將老人救下。老人為感謝太子救命之恩，便問(wèn)太子有什么可以幫到他的，太子將皇后生病的事情告訴了老人家。老人家告訴太子，一種茶葉可以治愈皇后的病癥，太子二話不說(shuō)和老人家一起前往武夷山九龍窠采下茶樹葉子。太子將茶葉帶回京城讓皇后飲用，皇后的病馬上好了，皇帝很高興，于是賞賜大紅袍給茶樹御寒，封老人為護(hù)樹將軍。“大紅袍”就此誕生。但其實(shí)它是烏龍茶（青茶）哦！

紅袍茶的歷史

關(guān)于武夷山大紅袍巖茶，結(jié)合本人的經(jīng)歷簡(jiǎn)單回答一下。

武夷山大紅袍是武夷山最負(fù)盛名的茶，被譽(yù)為“茶中之王”，生長(zhǎng)在九龍窠內(nèi)的一座陡峭的巖壁上，共有六株，本人去過(guò)數(shù)次武夷山，但遺憾的是，并沒(méi)有親眼目睹六株大紅袍的風(fēng)采。

武夷山大紅袍的來(lái)歷：

傳說(shuō)天心寺和尚用九龍窠巖壁上的茶樹芽葉制成的茶葉治好了一位皇官的疾病，這位皇官將身上穿的紅袍蓋在茶樹上以表感謝之情，紅袍將茶樹染紅了，“大紅袍”茶名由此而來(lái)。

武夷山市，原來(lái)叫崇安縣，1995年，本人在武夷山出差，友人送我一包武夷山巖茶，共二兩，當(dāng)時(shí)售價(jià)85元。沖泡后品茶，口感不咋樣，跟粗劣的普通紅茶味道差不多，因?yàn)楫?dāng)時(shí)武夷山茶葉研究所嫁接的茶樹，研制尚未成功，本人覺(jué)得非常奇怪，為何售價(jià)那么高？連泡了五六泡，過(guò)了幾分鐘，喉嚨一直感覺(jué)很甘甜，持續(xù)2個(gè)小時(shí)清爽無(wú)比。

前幾天，又一次品嘗了大紅袍，估計(jì)售價(jià)在3000元以上/斤，杯子端到嘴邊，聞起來(lái)并無(wú)香氣，但喝起來(lái)有一股幽香甘甜的純茶香味，感覺(jué)非常好。

據(jù)說(shuō)當(dāng)年崇安縣常委，有一次開會(huì)，每人僅僅分一片九龍窠真品大紅袍茶葉，泡著品茶，聽說(shuō)感覺(jué)非常好，可見大紅袍茶名不虛傳。

大紅袍茶葉典故的由來(lái)

關(guān)于大紅袍的由來(lái)，民間流傳了這樣一個(gè)美麗的傳說(shuō)。說(shuō)有一窮秀才上京趕考，路過(guò)武夷山時(shí)病倒在路上，被天心廟老方丈看見，泡了一碗茶給他喝，病好了。后來(lái)，秀才金榜題名，中了狀元，被招為東床駙馬。

解密大紅袍，大紅袍得名的傳說(shuō)

第二年春天，狀元來(lái)到武夷山謝恩，在老方丈的陪同下，到了九龍窠，見峭壁上長(zhǎng)著三株高大的茶樹，枝葉繁茂，吐著一簇簇嫩芽，在陽(yáng)光下閃著紫紅色的光澤，煞是可愛。老方丈說(shuō)，去年你犯鼓脹病，就是用這種茶葉泡茶治好。每逢春天茶樹發(fā)芽，我們就鳴鼓召集群猴，穿上紅衣褲，爬上絕壁采茶，炒制后收藏，可以治百病。狀元聽后要采制一盒進(jìn)貢皇上。第二天，他們帶著一些和尚來(lái)到茶樹下焚香禮拜，齊聲高喊“茶發(fā)芽！”然后采下芽葉，精工制作，裝入錫盒。狀元帶了茶進(jìn)京后，正遇皇后肚疼鼓脹，臥床不起。狀元立即獻(xiàn)茶讓皇后服下，果然茶到病除。皇上大喜，將一件大紅袍交給狀元，讓他代表自己去武夷山封賞。

狀元將皇上賜的大紅袍披在茶樹上，以示皇恩。后來(lái)，人們就把這三株茶樹叫做“大紅袍”了。有人還在石壁上刻了“大紅袍”三個(gè)大字。從此，大紅袍就成了年年歲歲的貢茶。

解密大紅袍，大紅袍得名的傳說(shuō)

“大紅袍”自古是萬(wàn)茶之尊，是武夷巖茶的代名詞。但因歷史久遠(yuǎn)，戰(zhàn)亂頻仍，文獻(xiàn)流失，“大紅袍”的身世和武夷山的船棺一樣，成了一個(gè)千古之謎，招引著人們?nèi)タ嗫嗵綄ず涂甲C。但大都沒(méi)有結(jié)果，仍然停留在民間說(shuō)法和神話傳奇的層面。這些說(shuō)法歸納起來(lái)無(wú)非“狀元報(bào)恩”、“皇后治病”、“縣丞祭茶”、“猴子采摘”、“縣長(zhǎng)命名”等幾個(gè)腳本。

“皇后治病”一說(shuō)顯然站不住腳。歷史上離武夷山最近的京城是南宋的杭州城，依當(dāng)時(shí)的信息和交通條件，從皇后“突然得病”，到找到“大紅袍”治好病，起碼要花費(fèi)幾個(gè)月時(shí)間，遠(yuǎn)水解不了近渴，這個(gè)說(shuō)法顯然不符合一般的邏輯。

“縣丞祭茶”之說(shuō)也有點(diǎn)牽強(qiáng)。武夷山雖然自古有祭茶的習(xí)俗，但縣丞作為七品小官穿大紅袍祭茶也不合乎古代嚴(yán)格的著裝禮制。

解密大紅袍，大紅袍得名的傳說(shuō)

“大紅袍”雖然生長(zhǎng)在巖壁上，但不至于高不可攀。早在3000多年前，武夷山的山民們都能把船棺安放到幾百米高的懸崖上，何況那區(qū)區(qū)的幾十米巖壁。無(wú)疑，“猴子采茶”之說(shuō)是藐視了武夷山人的智慧。

最令人信服的還是“狀元報(bào)恩”。其故事梗概是：明初舉子趕考途經(jīng)武夷山，中暑昏厥路邊，被天心寺僧人所救，以茶入藥為其治療。舉子病愈后高中狀元，回天心寺報(bào)恩，方丈說(shuō)救他性命的不是僧家，而是茶葉，囑其以紅袍披蓋茶樹，以表謝恩?！按蠹t袍”故事從此不脛而走。靖難之變后，朱棣奪取侄子建文的帝位，為追殺傳說(shuō)出家為僧的建文帝，便派胡瀠遍訪寺院宮觀，以尋訪張三豐為名查詢建文帝的下落。胡瀠也因此到武夷山，入駐天心寺，愛喝茶的胡瀠聽了“大紅袍”的故事，更加喜愛天心寺的茶，便請(qǐng)旨敕封，封天心寺為天心永樂(lè)禪寺，并正式冊(cè)封天心寺茶為“大紅袍”

大紅袍 典故

八雅的起源：

一、琴

古時(shí)文化修養(yǎng)以琴為首，而伏羲五弦琴為一眾名琴之首，琴有五弦后發(fā)展到七弦，最多有七十二弦箜篌；由于琴身多有竹制成，“絲竹管弦之樂(lè)”由此而來(lái)。著名典故“高山流水”講述的就是子期病故而伯牙絕琴。

二、棋

博弈既是技藝比拼，也是搏擊出彩之意，棋風(fēng)觀人是從對(duì)弈者落子風(fēng)格窺探品行，后期發(fā)展為智慧腦力的較量。楚河漢界的搏殺術(shù)在方寸棋盤間展現(xiàn)得淋漓盡致。

三、書

廣義上泛指書籍書刊，即裝訂成冊(cè)的書本。而古時(shí)書是專指《尚書》，后來(lái)也用指書稿、書信、書畫、書文等，當(dāng)然更多是指書法，尤其以王羲之為“書圣”，“墨池”和《蘭亭序》都廣為人知。

四、畫

主要指繪畫，古時(shí)繪畫主要是山水畫，也有人物記事、宴席寫真，北宋的《千里江山圖》采用特殊顏料使畫作歷經(jīng)近千年而不變色，是古代彩繪的最高藝術(shù)。而《清明上河圖》《洛神賦圖》都是傳世珍品。宋微宗是最善畫的皇帝。

五、詩(shī)

最初指《詩(shī)經(jīng)》，后來(lái)詩(shī)、詞合并，但律詩(shī)和絕句依然是評(píng)詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)。都說(shuō)文無(wú)第一，武無(wú)第二，可見古代文人對(duì)于詩(shī)文評(píng)比排名還是十分看重的，至少還沒(méi)有第一的詩(shī)文，都是我某某類詩(shī)詞第一。

詩(shī)人何其多，首推唐朝，那個(gè)民風(fēng)開放的年代產(chǎn)生一大批優(yōu)秀卓絕的詩(shī)人，李白、杜甫、王維都是代表。詩(shī)人的意境不僅在于暢敘心懷，也會(huì)用詩(shī)文表達(dá)意愿力求匡扶天下，而詩(shī)的格局，就是詩(shī)人的人生格局。

六、酒

古往今來(lái)，文人愛酒，君王好酒，俠客沽酒，市井醉酒，酒不分地域和等級(jí)人人可取。早前民間用果實(shí)或谷物釀酒，杜康最具盛名。關(guān)于酒也是古人文獻(xiàn)中的常客，地方風(fēng)土雜記、城市標(biāo)簽、名詩(shī)佳畫都是酒的縮影，詩(shī)詞代表有《將進(jìn)酒》《短歌行》，繪畫代表有《貴妃醉酒》《韓熙載夜宴圖》。

七、花

山川之草木，天氣之生靈，這是花的形象?；ㄗ鳛樯兔利惖南笳鳎谠?shī)詞中也出現(xiàn)多次，并且在不同場(chǎng)景把古人一腔情感心事展露無(wú)遺。而梅花、蘭花、菊花、荷花、海棠、梨花、桃花、杜鵑都是詩(shī)中?？汀?/p>

“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來(lái)”“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”“采菊東籬下，悠然見南山”“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”等等，都是佳句。

八、茶

茶是古典文化雅致的升級(jí)，古代很早就有采茶、炒茶、煎茶技藝，并根據(jù)各個(gè)地區(qū)所產(chǎn)茶品口味風(fēng)格劃分品類，著名的有鐵觀音、大紅袍、普洱、云霧，整體分紅茶和綠茶兩大類。

關(guān)于茶的形象多與文人雅士相關(guān)，茶話人間，古人也留了許多關(guān)于茶的描述，“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香”“休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶”。

茶葉大紅袍的由來(lái)

大紅袍屬青茶（烏龍茶）的一種，是半發(fā)酵茶類，也是武夷巖茶當(dāng)中的佼佼者。我們都知道我國(guó)是茶葉的發(fā)源地，茶文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一片片小而滋味濃醇的茶葉在水中翻滾起伏，一個(gè)精致小巧的品茗杯在人們的手中拿起放下，茶的一生也似人的一生。茶是茶文化的載體，它體現(xiàn)著人們對(duì)傳統(tǒng)美德的實(shí)踐和向往。知恩圖報(bào)是中華民族的傳統(tǒng)美德，而大紅袍就是一款承載著報(bào)恩精神的茶。今天葉掌柜給大家講一下大紅袍的由來(lái)。

紅茶的歷史典故

傳說(shuō)一：1793年，英國(guó)女王的使臣馬戛爾尼對(duì)中國(guó)進(jìn)行過(guò)一次不成功的訪問(wèn)，乾隆皇帝拒絕了英國(guó)提出的通商要求，但英國(guó)使團(tuán)還是利用在中國(guó)內(nèi)地游歷的機(jī)會(huì)，暗地里將采集到的中國(guó)名貴茶樹種帶去印度。

傳說(shuō)二：相傳海權(quán)擴(kuò)張時(shí)代，西方各國(guó)在東方爭(zhēng)奪殖民地，戰(zhàn)事不斷，從歐洲遠(yuǎn)赴中國(guó)取得茶葉愈來(lái)愈困難。1823年，一位來(lái)自蘇格蘭的企業(yè)家與冒險(xiǎn)家，羅伯特魯斯在印度的阿薩姆地區(qū)發(fā)現(xiàn)了野生的茶樹，英國(guó)的紅茶歷史從此展開。

還有一種野史傳說(shuō)，說(shuō)來(lái)好笑。說(shuō)英國(guó)人本不知道紅茶，因?yàn)橛?guó)本土不產(chǎn)茶，要從海外長(zhǎng)途運(yùn)輸茶葉，供英國(guó)人飲用，但海路遙遙，運(yùn)輸茶葉船往往在要海上飄泊半年方才到達(dá)英國(guó)。海運(yùn)中大海的濕潤(rùn)早把茶葉捂得發(fā)酵變質(zhì)，葉色由綠變紅變黑，喝著這種茶，英國(guó)人卻以為這是茶本來(lái)的美味，為了壓住那不太美妙的怪味，英國(guó)人就加奶、糖及檸檬。這種喝茶的方法延續(xù)至今，英國(guó)人就只喜好喝發(fā)酵過(guò)的紅茶了。

大紅袍茶葉典故傳說(shuō)

《印象·大紅袍》是以茶為主線，融歷史、民俗、山水、茶文化于一體的實(shí)景演出。分為盛唐笙歌、竹林群舞、神話傳說(shuō)、炒茶表演、竹筏漫游五個(gè)篇章，每個(gè)篇章是獨(dú)立篇，但又遙相呼應(yīng)。

其中神話傳說(shuō)篇章講述了凄美的愛情故事：為了心中的白馬王子，姑娘甘愿變成山峰，500年相守。上百只仙鶴為了姑娘飛轉(zhuǎn)，那匹俊朗的大白馬在山間奔騰?！队∠蟆ご蠹t袍》突出故事性和參與性，不僅展示了茶史、各個(gè)制茶工藝，還述說(shuō)大王與玉女的愛情故事，說(shuō)大紅袍的來(lái)歷，說(shuō)現(xiàn)代人所有的煩惱，說(shuō)一杯茶所帶來(lái)的幸福和感悟。擴(kuò)展資料劇場(chǎng)的表演區(qū)域由環(huán)繞在旋轉(zhuǎn)觀眾席周圍的仿古民居表演區(qū)、高地表演區(qū)、沙洲地表演區(qū)與河道表演區(qū)等共同組成。

仿古民居表演區(qū)借鑒了武夷山下梅古民居的建筑元素，使得演出現(xiàn)場(chǎng)更像是有著一千九百八十八個(gè)座位的巨型茶館。

坐席的視覺(jué)半徑超過(guò)二公里，四面舞臺(tái)相連，可綿延出萬(wàn)米長(zhǎng)卷的壯闊景象。置身其中，不僅可以將武夷山最著名的大王峰、玉女峰盡收眼底，而且還會(huì)有穿著民俗服飾的侍女，遞上一杯中國(guó)“茶王”大紅袍，讓觀者一品芳茗。

紅茶的典故

統(tǒng)一冰紅茶是我最愛喝的飲料之一，如果你不知道的話，那我就不想再說(shuō)你什么了，我決定跟你凹斷?。?！

愛，是一杯香濃的冰紅茶，在保香的同時(shí)，也將我們之間的友愛冰凍在一起，使它永遠(yuǎn)不會(huì)融化。

　 最初，我并不喜歡統(tǒng)一冰紅茶的，而是雷推薦給我的，他說(shuō)他喜歡那種味道，香甜可口。我去買了幾瓶，在打開第一瓶時(shí)，我后悔了，它并不像雷說(shuō)的那樣，我有種被欺騙的感覺(jué)，再當(dāng)我品嘗幾口后，我不再厭惡，取而代之的是對(duì)它的喜愛，我懂得了如何去品味。

他喜歡聽我唱歌，我喜歡讓他聽我唱最新學(xué)到的歌。上小學(xué)的時(shí)候，每當(dāng)上體育課時(shí)，我們都會(huì)圍著跑道轉(zhuǎn)上幾圈，打著減肥的旗號(hào)，其實(shí)，是要唱歌。我們喜歡踱步在操場(chǎng)上，不被人打擾，一邊走一邊唱，手中各自緊握一瓶統(tǒng)一冰紅茶。有時(shí)會(huì)站在操場(chǎng)楊樹下的角落里，面對(duì)面傻笑。有時(shí)則會(huì)坐在體育設(shè)施上，捧一本書，手中仍握一瓶香濃的統(tǒng)一冰紅茶，一起在書的海洋中遨游，愉快而滿足

大紅袍茶葉典故出自哪里

云浮山際掩禪院，月涌天心透客居。

幽徑不寒林影下，紅袍味里夜可無(wú)?

這首詩(shī)描述了作者胡瀠夜宿天心寺，徹夜品飲“大紅袍”的情形?？梢娫诋?dāng)時(shí)，即明朝初年的時(shí)候，天心寺的茶就已經(jīng)冠上了“大紅袍”之名。這些事實(shí)與“狀元報(bào)恩說(shuō)”幾乎吻合。

據(jù)說(shuō)明朝初年，有一個(gè)舉子趕考路過(guò)武夷山，突然中暑昏厥路邊，后被天心寺僧人所救，以茶入藥為其治療。這一舉子病愈后高中狀元，之后回天心寺報(bào)恩，方丈說(shuō)救他性命的不是僧家，而是茶葉，囑其以紅袍披蓋茶樹，以表謝恩?！按蠹t袍”故事從此不脛而走。靖難之變后，朱棣為追殺建文帝，派胡瀠遍訪寺院宮觀，胡瀠到武夷山時(shí)入駐天心寺，愛喝茶的胡瀠聽了“大紅袍”的故事，便請(qǐng)旨敕封，封天心寺為天心永樂(lè)禪寺，并正式冊(cè)封天心寺茶為“大紅袍”。