趙州茶是什么意思

七椀：是指一種茶樹(shù)，叫做七椀茶。玉川：

1 清澈的河水，亦是古井的名稱。

2 唐 盧仝 喜飲茶，嘗汲井泉煎煮，因自號(hào)“玉川子” 唐 韓愈 《寄盧仝》詩(shī)：“ 玉 川 先生 洛城 里，破屋數(shù)間而已矣?！?金 元好問(wèn) 《別康顯之》詩(shī)：“ 玉川 文字五千卷， 鄭監(jiān) 才名四十年?！?清 孫枝蔚 《元夕飲閔于天宅》詩(shī)：“柑子真同 安定 釀，蝦蟆早避 玉川 詩(shī)?！焙笫涝?shī)文中常以“玉川”代稱茶。 宋 陸游 《晝臥聞碾茶》詩(shī)：“玉川七盌何須爾，銅碾聲中睡已無(wú)?！? 前兩句詩(shī)詞大概意思是：煮著七椀茶談?wù)撚翊ㄏ壬詾⒚撏鹑灰桓钡匦邢傻哪印?而后兩句大概意思是：趙州有種俗語(yǔ)去吃禪茶，去‘三字禪茶院’喝茶的人都能夠?qū)⒘魉o截?cái)啵@然是夸張，但也形容人比較多。）三字禪：指三字禪茶院。 寓意大概所說(shuō)的就是一個(gè)故事： 趙州禪茶欄內(nèi)寫到：“吃茶去”公案簡(jiǎn)述如下：一日，有兩位僧人參訪趙州，請(qǐng)教佛道。趙州：“你們以前來(lái)過(guò)嗎？”一僧：“未曾到?！壁w州：“吃茶去！”另一僧：“曾到?！壁w州：“吃茶去！”見(jiàn)此，立在一旁的監(jiān)院不免滿腹狐疑，問(wèn)：“師父，怎么來(lái)過(guò)的，都要去吃茶呢？“趙州叫監(jiān)院的名字，監(jiān)院應(yīng)諾，趙州說(shuō)：“吃茶去！” 曾到、未曾到、監(jiān)院，為什么都要吃茶去，這到底是一杯什么樣的茶？ 一句“吃茶去”，一碗“趙州茶”代表著趙州禪師的禪心。禪的修證，在于體驗(yàn)和實(shí)證。語(yǔ)言的表達(dá)無(wú)法，無(wú)法與體驗(yàn)相比。參禪和吃茶一樣，是冷是暖，是苦是甜，別人說(shuō)的，終究不是自己的體悟。趙州的禪法是平等的，無(wú)論是曾到、未曾到、監(jiān)院，“我法無(wú)分別”。

趙州吃茶詩(shī)

“七碗受至味，一壺得真趣”出自趙樸初的有名的禪茶詩(shī)《呤茶詩(shī)》。

“七碗受至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。”趙樸初是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，生平也喜飲茶，禪與茶不分家。趙樸初的這個(gè)詩(shī)出自于這兩個(gè)佛學(xué)的古典。

據(jù)典傳，有僧人問(wèn)雪峰義存禪師：“古人道，路逢達(dá)道人，不將語(yǔ)默對(duì)，未審將甚么對(duì)?’’禪師答曰：“吃茶去。

又據(jù)傳，有唐代高僧從念禪師，人稱趙州和尚，每次話前總要說(shuō)“吃茶去”，有兩位僧人至趙州和尚處，和尚問(wèn)其中一位：“新近曾到此間么？”，答“曾”，和尚曰：“吃茶去！”。和尚又問(wèn)另一位僧人：“新近曾到此間么？”，答“不曾！”，和尚還是曰：“吃茶去！”。

到過(guò)的吃茶去，未到過(guò)的也吃茶去，憑你今生今世今地今時(shí)，在做些甚，要做些甚，還都是空持的偈經(jīng)，我就喚你“吃茶去”，佛家講的“頓悟”興許就藏在這句“吃茶去！”當(dāng)中，多少的瀟灑，多少的智慧啊。

且吃了趙州茶去

唐代僧人從諗禪師(778～897)住趙州觀音院(今石家莊趙縣柏林禪寺),人稱“趙州古佛”。史載：有僧到趙州參拜從諗。師問(wèn)二新道：“上座曾到此間否?”云：“不曾到?！睅熢疲骸俺圆枞ィ　庇謫?wèn)那一人：“曾到此間否？”云：“曾到?！睅熢疲骸俺圆枞?”院主問(wèn)：“和尚！不曾到，教伊吃茶去，即且置，曾到，為何教伊吃茶去?”師云:“院主?！痹褐鲬?yīng)諾。師問(wèn)：“吃茶去！”

從諗禪師這三聲頗有回味的“吃茶去”被世人看成是“趙州禪關(guān)”，并成為禪林以及茶文化一大著名典故。因茶能清心,在“人我同心,心我同體”的氣氛之中,易于進(jìn)入禪茶的真實(shí)境界，見(jiàn)到自己的本來(lái)面目，明心見(jiàn)性。由于其高深的理念和深刻的意境，對(duì)中國(guó)茶道的形成產(chǎn)生了重大的影響。因而“吃茶去”作為禪的“悟道”方式,構(gòu)成了“茶禪一味”的至高智慧境界。

不論是中國(guó)茶道，還是從中國(guó)傳續(xù)過(guò)去的日本茶道和韓國(guó)茶禮，其思想背景皆為佛教，其思想的核心皆為“禪”。茶道是從禪宗而來(lái),同時(shí)也以禪宗為依歸。有學(xué)者研究表明:佛教在唐代完成了中國(guó)化進(jìn)程，出現(xiàn)重大變化，產(chǎn)生最重要的流派——禪宗。禪宗強(qiáng)調(diào)“頓悟”，它以通過(guò)寺廟茶事活動(dòng),追求“清、寂、和、敬”的思想禪境，形成了“茶禪一味”的宗教茶文化。

“吃茶去”成為禪林法語(yǔ)，更重要的是創(chuàng)造了飲茶意境,把禪的哲學(xué)精神與茶結(jié)合起來(lái)。所謂“智者悟禪,清茶一杯”“欲問(wèn)禪，想想茶”“茶道至深，即可通禪”等正是“吃茶去”精神理念的真實(shí)體現(xiàn)。茶是客觀物質(zhì)的,但物質(zhì)可以變?yōu)榫?從看得見(jiàn)、聞得到、品得出的色、香、味，到看不見(jiàn)、摸不著的“內(nèi)心清靜”，正是茶道之靈魂。因而有人認(rèn)為，趙州茶是“禪茶一味”肇始標(biāo)志。趙州茶的出現(xiàn)標(biāo)志著佛教“禪宗茶道”的正式形成，也為“大唐茶道”及“中國(guó)茶道”的形成奠定了基礎(chǔ)。

大凡世上對(duì)“吃茶去”或“茶禪一味”崇尚者,無(wú)論是日、韓茶道組織，還是國(guó)內(nèi)外茶文化機(jī)構(gòu),均以拜祭趙州古佛而自豪。只因有了“吃茶去”，才使禪學(xué)理念融入了生活；也因有了“吃茶去”，才使茶文化有了更廣泛的文化內(nèi)涵。

換言之，由于“吃茶去”加深了茶文化的內(nèi)涵而走向大眾化，故而“吃茶去”超越了宗教、政治和思想，只管滋養(yǎng)人類的生命。于是，許多茶人把“吃茶去”當(dāng)作是一種享受和樂(lè)趣;許多國(guó)際茶會(huì)談?wù)撝俺圆枞ァ?；許多國(guó)內(nèi)外茶社的四壁翰墨飄香著“吃茶去”；許多茶人的名片上印上了大小不等的“吃茶去”作為勵(lì)志目標(biāo)；許多國(guó)內(nèi)外書畫名家紛紛揮墨著“吃茶去”條幅作贈(zèng)禮；許多詩(shī)人的思緒跟隨著“吃茶去”突然涌動(dòng)起無(wú)數(shù)詩(shī)篇……其影響、其效應(yīng)、其知名度已不亞于同處一地的“天下第一橋”趙州橋。

趙州一碗茶,今古味無(wú)差

中國(guó)的四大古橋分別是廣東潮州的廣濟(jì)橋（湘子橋）、福建泉州的洛陽(yáng)橋、北京的盧溝橋和河北趙縣的趙州橋。中國(guó)古今橋梁的科學(xué)技術(shù)，不少都曾走在世界橋梁建筑的前列，許多橋梁樣式仍繼續(xù)對(duì)世界近代橋梁建筑產(chǎn)生影響。同時(shí),它又是活的文物瑰寶,記載著許多珍貴的資料。

趙州茶怎么理解

河北省不生產(chǎn)茶葉。由于溫度的問(wèn)題，茶樹(shù)在河北是不能生長(zhǎng)的。河北人愛(ài)喝花茶。河北省的茶葉都是從南方地區(qū)運(yùn)過(guò)來(lái)的。石家莊市正定的茶葉批發(fā)市場(chǎng)是河北省最大的茶葉批發(fā)市場(chǎng)。各種茶葉品種非常多。

承德。張家口一帶有喝磚茶的。這是蒙古族留下的習(xí)慣。

趙州一碗茶

偶詩(shī)五首 其五（唐·司空?qǐng)D）中宵茶鼎沸時(shí)驚，正是寒窗竹雪明。

甘得寂寥能到老，一生心地亦應(yīng)平。

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)

其他關(guān)于喝茶的詩(shī)句： 　1、被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。

—— 納蘭性德《浣溪沙·誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼》　　2、只好巖花苔石上，煮茶供給趙州禪。

—— 陶振《詠孟端溪山漁隱長(zhǎng)卷》　　3、待羔兒、酒罷又烹茶，揚(yáng)州鶴。

—— 辛棄疾《滿江紅·和范先之雪》　　4、風(fēng)流再莫追思，塌了酒樓，焚了茶肆，柳營(yíng)花市，更呼甚燕子鶯兒!。

—— 張可久《小梁州·篷窗風(fēng)急雨絲絲》　　5、正蹇驢吟影，茶煙灶冷，酒亭門閉。

—— 吳文英《無(wú)悶·催雪》　　6、茶鼎熟，酒卮揚(yáng)，醉來(lái)詩(shī)興狂。

—— 張大烈《阮郎歸·立夏》　　7、草堂荒產(chǎn)蛤，茶井冷生魚。

—— 裴迪《西塔寺陸羽茶泉》　　8、休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。

—— 蘇軾《望江南·超然臺(tái)作》　　9、寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。

—— 杜耒《寒夜》　　10、矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。

—— 陸游《臨安春雨初霽》　　11、淹留膳茶粥，共我飯蕨薇。

—— 儲(chǔ)光羲《吃茗粥作》　　12、不茶不飯，不言不語(yǔ)，一味供他憔悴。

—— 蜀妓《鵲橋仙·說(shuō)盟說(shuō)誓》　　13、曬藥竹齋暖，搗茶松院深。

—— 皇甫冉《尋戴處士》　　14、井放轆轤閑浸酒，籠開(kāi)鸚鵡報(bào)煎茶。

—— 張蠙《夏日題老將林亭》　　15、午醉醒來(lái)，紅日欲平西，一碗新茶乳面肥。

云門餅趙州茶的意思

1、《隱居》

明 葉子奇 蒼石紅泉少隱家，牽牛延蔓繞籬笆。

不知滿徑秋多少，涼露西風(fēng)淡泊花。

2、《村居 其二》

元 王冕 綠槿作籬笆，茅檐掛薜蘿。

馬車渾不到，樵牧自相過(guò)。

臥看歸田錄，行聽(tīng)擊壤歌。

優(yōu)游只如此，刀鋸奈吾何？

3、《山居客至圖》

明 唐寅 紅樹(shù)黃茅野老家，日高山犬吠籬笆。

合村會(huì)議無(wú)他事，定是人來(lái)借花時(shí)。

4、《田家十絕》

宋 華岳 村獒奮迅出籬笆，欲吠還休喚可拿。

不是忘機(jī)太馴狎，那回曾宿那人家。

5、《詠鶴》

宋 繆鑒 青山修竹矮籬笆，彷佛林泉隱者家。

酷愛(ài)綠窗風(fēng)日美，鶴梳輕毳亂楊花。

趙吏和茶茶是什么關(guān)系

茶茶是冥王，趙吏是鬼差，上下級(jí)關(guān)系

趙州茶禪意

1、“茶”字拆開(kāi)是人在草木間，是天人合一的境界。

2、茶和禪都是一個(gè)味道，是回歸熬天真、單純、沒(méi)有分別的狀態(tài)。

3、一天身心柔軟、寧?kù)o、從容，疏朗，就是因?yàn)槟阍缟虾攘艘槐阒?yáng)光的茶。

4、我們品出的茶和牛、羊吃的草有什么不同？無(wú)非是加了心情。

5、如果人生如茶，煎熬就變成了一種成就?！陨铣鲎浴读智逍?、于丹、五星夜話》

6、蘇東坡作詠茶散文之《葉嘉傳》，將“嘉”一字?jǐn)M人化：“風(fēng)味恬淡，清白可愛(ài)”，“容貌如鐵，資質(zhì)剛勁”。創(chuàng)造了一位翩翩君子的形象。從此，“葉嘉”成為茶的別稱。鄭云云《貯月分江看茶煙－茶散文隨談》

7、喝好茶，是要用蓋碗的，于是用蓋碗。果然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，確是好茶葉。但這是須靜坐無(wú)為的時(shí)候的。

8、有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種“清福”。－－－以上出自 魯迅《喝茶》

9、巴蕾J.M.Barrie在他的“可敬的克萊登”中所說(shuō)的話：“生命好像茶一樣，你越是深深地喝下去，你便越快要看到那杯底的柵子的了?！?/p>

10、?！冻擦止P談續(xù)編》卷下云：“爐香煙裊，引人神思欲遠(yuǎn)，趣從靜領(lǐng)，自異粗浮。品茶亦然?！惫势凡栌猪氂虚e，閑則靜，靜則定，對(duì)清茗而遐思，啜茶汁而神清，于是心底漸生出一種悠然自樂(lè)的恬怡之情來(lái)，恰如宋人釋德洪《山居》詩(shī)中所云：“深谷清泉白石，空齋棐幾明窗，飯罷一甌春露，夢(mèng)成風(fēng)雨翻匯”，吃茶閑暇之中，世間煩惱、人生苦樂(lè)、政壇風(fēng)云乃至什么油鹽醬醋柴米，都付之爪哇國(guó)去，剩在齒頰間心胸里的只是清幽淡雅的禪意。－－－葛兆光《茶禪閑話》

11、禪家講三個(gè)字，喚作“平常心”，何謂“平常心”？即澹泊自然，困來(lái)即眠，饑來(lái)即食，不必百般須索，亦不必千番計(jì)較。－－－葛兆光《茶禪閑話》

12、黃龍慧南《趙州吃茶》說(shuō)得好： 相逢相問(wèn)知來(lái)歷，不揀親疏便與茶。翻憶憧憧往來(lái)者，忙忙誰(shuí)辯滿甌花。

13、中國(guó)茶德——廉、美、和、敬。

14、浮生若茶。我們何嘗不是一撮生命的清茶？而命運(yùn)又何嘗不是一壺溫水或熾熱的沸水呢？茶葉因?yàn)榉兴裴尫帕松钐N(yùn)的清香；而生命，也只有遭遇一次次的挫折和坎坷，才能留下我們一脈脈人生的幽香！

15、在茫茫人海之中，每個(gè)人都宛如一片茶葉，或早或晚要溶入這變化紛紜的大千世界。在融合的過(guò)程中，每個(gè)人都要從生到死，貢獻(xiàn)出自己的一生，走完自己人生的歷程。