中國茶強調(diào)道法自然

與大自然比起來，人的一生不過是白馬過隙，不外乎一個匆匆的過客。對天地萬物的敬仰和對自然規(guī)律的遵循就成為人生價值體現(xiàn)的不二選擇，是所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

1、一壺茶，一種悟凈自我、欣賞當下的行為代表。淡定的心境可以抵御一切躁動的世俗，一壺茶，不是無所事事，而是腳踏實地、知行合一，可謂“地”；

2、一本書，可以看做是對自然的尊重、對前人的敬仰。書中自有黃金屋，能讓我們超越歷史、超越地域去領(lǐng)略先人的智慧和智者的聲音，可喻之為“天”；

3、一知己，真的最難做到的一件事。攜琴訪友、對飲暢敘，知識得以豐富、境界得以升華。珍惜機緣、相互欣賞也正是和諧社會的基礎(chǔ)，故可謂之“人”。

盡采先人之智慧、從于自身之淡定、享受親友之和諧，但咸得，一生何求？

中國傳統(tǒng)茶道所追求的五境之美

茶道，是通過品茶活動來表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、意境、美學(xué)觀點和精神思想的一種行為藝術(shù)。它是茶藝與精神的結(jié)合，并通過茶藝表現(xiàn)精神。中國茶道的主要內(nèi)容講究五境之美：茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境。同時，配以情緒等條件，以求“味”和“心”的最高享受。被稱為美學(xué)宗教，以和、敬、清、寂為基本精神的日本茶道，則是繼承唐宋遺風。

茶葉之美——翠葉煙騰冰碗碧，綠芽光照玉甌青。

茶水之美——泉從石出情宜冽，茶自峰生味更圓。

火候之美——活水還須活火烹，自臨釣石取深清。

茶具之美——巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云。

環(huán)境之美——竹雨松風蕉葉影，茶煙琴韻讀書聲。

中國茶道強調(diào)“道法自然”,包含了哪三個層次?

一是哲理為先。中國茶藝最講究的是道法自然，崇尚簡凈。道法自然，就是與自然相一致、相契合，物我兩忘，發(fā)自心性。崇尚簡凈是以簡為德，心靜如水，怡然自得，返樸歸真。

二是審美為重。中國茶藝之美表現(xiàn)在自由曠達，毫不造作，注重內(nèi)省，不拘一格。所以，中國茶藝雖然有規(guī)范要求，但不僵化、不凝滯，而是充滿著生活的氣息、生命的活力。

三是個性為要。中國茶藝注重意境，百花齊放。茶藝多姿多彩，儒雅含蓄與熱情奔放，空靈玄妙與禪機逼人，繽紛錯彩與清麗脫俗，各種風格都能一一展現(xiàn)。

四是實用為佳。茶是用來喝的，是開門七件事之一，是和老百姓的生活息息相關(guān)的。因此，中國茶藝不僅關(guān)注沖泡過程，同時把茶的滋味感覺、心理感受很好的融為一體，追求一種極好的生活享受。

茶道是以修行得道為宗旨的飲茶藝術(shù)，包含茶藝、禮法、環(huán)境、修行四大要素。茶藝是茶道的基礎(chǔ)，是茶道的必要條件，茶藝可以獨立于茶道而存在。茶道以茶藝為載體，依存于茶藝。茶藝的重點在“藝”，重在習茶藝術(shù)，以獲得審美享受；茶道的重點在“道”，旨在通過茶藝修身養(yǎng)性，參悟大道。茶藝的內(nèi)涵小于茶道，茶道的內(nèi)涵包容茶藝。但茶藝的外延大于茶道，其外延介于茶道與茶文化之間。茶藝與茶道結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。

中國茶道強調(diào)道法自然

怡

1.首先茶具有保健作用，常飲茶能強身健體?！吧硇慕】怠保紫葟娬{(diào)的是“身”，身體健康，是“怡情養(yǎng)性”的前提。其次，茶道的主要目的是修身、怡情、養(yǎng)性，人們以茶悟道，從而怡然自樂，得到人生境界的升華，提高生活的質(zhì)量。

2.與儒學(xué)，道家的主題一致。

3.與前面各家提出的“融”“性”“倫”“樂”“美”相通?！∏鍨榈兰业拇~。

清

1.清苦，清心，清寂，清凈，茶清如露。

2.為人清廉，清正，清心寡欲，清心健體。

3.與前面各家提出的靜，理，廉，儉等相通。但“清”與傳統(tǒng)文化“道家”一脈相通，讓人一目了然。

和

儒家思想的主要體現(xiàn)。

1.禮，義，仁，忠，孝，以“和”為核心，中華民族向來崇尚中庸之道，以“和”為貴。

2.以茶交友，以茶待客，以茶聯(lián)誼等，是茶人，茶事活動中儒家思想“和”的體現(xiàn)。

3.與前面各家提出的“美”，“敬”“圓”等相通。

真

道家“天人合一”哲學(xué)思想的體現(xiàn)。

1.返璞歸真，寧靜致遠，道法自然，守真養(yǎng)真的哲學(xué)思想。

2.真茶真水，真情真意，真善真美，真誠守信，不虛假，應(yīng)是茶道和茶人精神。

3.與前面各家提出的“廉”“理”“融”“性”“美”“靜”“正”“敬”等相通，但“真”更符合中國傳統(tǒng)文化中道家思想和中華民族傳統(tǒng)美德。所以從中國傳統(tǒng)文化儒道來說，中國的茶道精神核心是“怡，清，和，真”。

道法自然茶是什么茶

1、天人合一，物我玄會。

中國茶藝美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，“天人合一”是源自《周易》的一個哲學(xué)命題，莊子最早做了論述，后來發(fā)展成為哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。據(jù)此，孟子提出“親親而仁民，仁民而愛物”，樹立了“蓋天地萬物本吾一體”的思想。有了這種思想，茶人心靈的搏動就能與大自然的生命律動渾然一體，茶人和茶就會產(chǎn)生富有人情味的情感交流，體驗無比親切美妙的感受。

“物我玄會”則是強調(diào)在品茶時從思想上泯滅物我界限，用全身心去與客體進行情感交流，通過物我融通，達到“思與境偕，情與景冥”的境界，這時我即茶，茶即我，人與自然融合，一滴萬川，有限無限，都在頓悟中消融，個體思想課達到絕對自由的“天樂”境界。

2、知者樂水，仁者樂山。

“知者”即智者，“智者樂水，仁者樂山”是孔子創(chuàng)立的“君子比德”審美論。朱熹解釋說：“智者達于事理而周流無滯，有似于水，故樂水；仁者安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂山?！奔慈寮艺J為審美必須符合他們推崇的道德。據(jù)此，茶藝美學(xué)發(fā)展處了茶人愛石、愛玉、愛松、愛竹、愛梅、愛蘭，以及追求真善美的藝術(shù)風格。

3、滌除玄鑒，澄懷味象。

“滌除玄鑒”出自《道德經(jīng)》，洗凈污垢為滌，掃去塵埃為除，古人把鏡子稱為“鑒”。茶藝美學(xué)強調(diào)滌除玄鑒，要求茶人像大掃除一樣把主觀成見和一切教條迷信清除干凈，讓心一塵不染，一妄不存，一相不著，在茶事活動中用虛靜空靈之心去觀照萬物，去感受自然真切之美。

“澄懷味象”是南朝山水畫家宗炳提出的審美理論，在茶藝美學(xué)中是對“滌除玄鑒”這一哲學(xué)命題的補充，澄是指水清澈平靜之意，“澄懷”，即使自己的心懷像澄清的水一樣平靜明澈，“味象”是指茶人用澄明如水之心去品味茶，去妙悟?qū)徝缹ο蟆?/p>

4、道法自然，保合太和。

在中國茶藝美學(xué)中，“道法自然”表現(xiàn)為追求自然美。自然的本性是樸素的，自然美表現(xiàn)在天之自高，地之自厚，日月之自明，花之自落，水之自流，它們都是自然無為，淡然無極。

在茶事活動中，“道法自然”具體表現(xiàn)為力求樸素簡約，返璞歸真，純?nèi)涡男?，一切都毫不取巧，毫不矯揉造作。因為只有自然的東西才是真物，只有自然地流露才見真情，只有自然無我才見真性，只有自然之美才淡然無極，天下莫能與之爭美。因此茶人強調(diào)美到極致是自然。在自然表露中間真情，在自然忘我中見真性，在追求道法自然中去除自私，擺脫桎梏，返璞歸真，得到審美享受，獲得心靈自由。

茶道的道法自然

茶道精神是茶文化的核心。茶道又被譽為道家的化身，而道法自然。在這里，自然是什么，不說玄乎的，我覺得自然對人來說，就是生活。

所以，茶的精神就是生活，自然而然的生活。

中國茶道的根本追求就是養(yǎng)生

是。修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人通過茶事活動怡情悅性、陶冶情操、修心悟道。中華茶道的修行為“性命雙修”，修性即修心，修命即修身，性命雙修亦即身心雙修。修命、修身，也謂養(yǎng)生，在于祛病健體、延年益壽；修性、修心在于志道立德、怡情悅性、明心見性。性命雙修最終落實于盡性至命。

中華茶道的理想就是養(yǎng)生、怡情、修性、證道。證道是修道的結(jié)果，是茶道的理想，是茶人的終極追求，是人生的最高境界。茶道的宗旨、目的在于修行，環(huán)境亦好，禮法亦好，茶藝亦好，都是為著一個目的－－修行而設(shè)，服務(wù)于修行。修行是為了每個參加者自身素質(zhì)和境界的提高，塑造完美的人格。

中國茶強調(diào)道法自然包含了哪三個層次

一、體現(xiàn)了道家的養(yǎng)生精神

首先茶具有保健作用，常飲茶能強身健體?！吧硇慕】怠?，首先強調(diào)的是“身”，身體健康，是“怡情養(yǎng)性”的前提。其次，茶道的主要目的是修身、怡情、養(yǎng)性，人們以茶悟道，從而怡然自樂，得到人生境界的升華，提高生活的質(zhì)量。

二、體現(xiàn)了道家的淡泊精神

清：清苦，清心，清寂，清凈，茶清如露。

為人清廉，清正，清心寡欲，清心健體。與各家提出的靜，理，廉，儉等相通。但“清”與傳統(tǒng)文化“道家”一脈相通，讓人一目了然。

三、體現(xiàn)了道家“天人合一”哲學(xué)思想。

1.返璞歸真，寧靜致遠，道法自然，守真養(yǎng)真的哲學(xué)思想。

2.真茶真水，真情真意，真善真美，真誠守信，不虛假，應(yīng)是茶道和茶人精神。

中國茶道的根本追求

陸羽茶道的精蘊，可用五個字概括即"清"、"和"、"儉"、"怡"、"健"。

一為"清"。清心養(yǎng)神是為神清?！恫杞?jīng)》有云："至若救渴，飲之以漿;蠲憂忿，飲之以酒;蕩昏寐，飲之以茶。"昏寐者，渾渾噩噩、混混沌沌之謂也。是一種精神上的麻痹、木訥、滯澀。飲茶可使人心清、神朗，可致人脫俗。行茶道，尚茶禮，是一種精神上的修持，境界的超拔。

二為"和"。和氣安性是為氣和?！恫杞?jīng)》云："夫珍鮮馥烈者，其碗數(shù)三。次之者，碗數(shù)五。若座客數(shù)至五，行三碗……。這是客來敬茶的典型場面，且以茶禮恭敬奉之。體現(xiàn)的是一種心平氣和、和睦安寧的氣氛。故茶道之和，實乃人際的融通，意態(tài)的謙和。

三為"儉"。儉德精行是為德儉?！恫杞?jīng)》云："茶之為用，味至寒，為飲最益。精行儉德之人，若熱渴……,聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。"精行儉德，指人的行為精謹儉樸，道德高尚純正。以茶道待客、會友、處世，即是以儉樸之身待人，亦以儉樸之意律己。追求的是欲念的淡泊，體現(xiàn)的是真善的崇尚。

四為"怡"。怡情勵志是為情怡。陸羽茶道中有鑒茗、辨器、識水等規(guī)制。在所有的識、辨過程中，最先發(fā)生反映的是人體各感官對美好物事的體驗。如視覺所及，有茶具之精美別致狀;有爐火之烈烈跳躍狀;有沸水之騰波鼓浪狀;有茶湯之碧綠琥珀狀等不一而足。身臨其境，品嘗佳茗，情緒大悅。實為情緒的調(diào)節(jié)，志趣的雅求。

五為"健"。健體益壽是為體健。《茶經(jīng)》云："若熱渴，凝悶，腦疼，目澀，四肢煩，百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。"又于風爐之一足鑄曰："體均五行去百疾"。醍醐、甘露之效，乃舒人心腦百節(jié)之至善者。而百疾可去，則體健何憂。是以飲茶得體健，實乃使精神獲得良好載體，是人生康泰的理想歸附。

從五字精蘊可看出，陸羽茶道，是陸羽人生的寫照，是中華民族傳統(tǒng)美德和修身養(yǎng)性觀念的集中體現(xiàn)，是我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚的寶貴精神財富。