詠茶是什么茶葉

【一字別稱】

荼、茗、荈、蔎、槚。

【二字別稱】

甘露：出自（劉宋）《宋錄》：此甘露也，何言茶茗？

酪奴：出自（北魏）楊炫之《洛陽伽藍記》：惟茗不中，與酪作奴。

水厄：出自（北魏）楊炫之《洛陽伽藍記》：時給事中劉縞，慕肅之風，專習茗飲。彭城王謂縞曰，卿不慕王侯八珍，好倉頭水厄。

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翹英：出自（唐）劉禹錫《西山蘭若試茶歌》：僧言靈味宜幽寂，采采翹英為嘉客。

靈草：出自（唐）陸龜蒙《茶人》：天賦識靈草，自然鐘野姿。

藍英：出自（唐）陸龜蒙《煮茶》：時于浪花里，并下藍英末。

綠華：出自（唐）陸龜蒙《茶籯》：昨日斗煙粒，今朝貯綠華

流華：出自（唐）顏真卿《五言月夜暖茶聯(lián)句》：流華凈肌骨，疏瀹滌心原。

玉蕊：出自（唐）呂巖《大云寺茶詩》：玉蕊一槍稱絕品，僧家造法極功夫。

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愁草：出自（唐）溫庭筠《西陵道士茶歌》：乳竇濺濺通石脈，濾塵愁草春光色。

嘉草：出自（宋）王安石《試茗泉》：靈山不可見，嘉草何由啜。

葉嘉：出自（宋）蘇軾《葉嘉傳》：文中以物擬人，寓意茶為葉嘉。

清友：出自（宋）蘇易簡《文房四譜》：葉嘉，字清友，號玉川先生。清友謂茶也。

瑤草：出自（元）倪珊《龍門茶屋圖》：不與世人嘗，瑤草自年年。

仙掌：出自（明）袁宏道《玉泉寺》：閑與故人池上語，摘將仙掌試清泉。

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【三字別稱】

晚甘侯：出自（唐）孫樵《送茶與焦刑部書》：晚甘侯十五人遣侍齋閣。

王孫草：出自（唐）皇甫冉《送陸鴻漸棲霞寺采茶》：借問王孫草，何時放碗花。

瑞草魁：出自（唐）杜牧《題茶山》：山實東吳秀，茶稱瑞草魁。

滌煩子：出自（唐）施肩吾：茶為滌煩子，酒為忘憂君。

余甘氏：自（五代）胡嶠《飛龍澗飲茶》：沾牙舊姓余甘氏，破睡當封不夜侯。

不夜侯：出自（五代）胡嶠《飛龍澗飲茶》：沾牙舊姓余甘氏，破睡當封不夜侯。

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冷面草：出自（宋）陶榖《清異錄》：此物面目嚴冷，了無和美之態(tài)，可謂冷面草也。

苦口師：出自（宋）陶榖《清異錄》：未見甘心氏，先迎苦口師。

嘉木英：出自（宋）秦觀《詠茶》：茶實嘉木英，其香乃天育。

紫云腴：出自（宋）陸游《晝臥聞碾茶》：小醉初消日未晡，幽窗催破紫云腴。

白云英：出自（明）朱諫《雁山茶詩》：雁頂新茶味更清，仙人采下白云英。

離鄉(xiāng)草：云霧草：

【四字別稱】

玉川先生

龍芽鳳草

詠茶是什么茶葉品種

說起“詠茶”顧名思義，在品茗的過程中有感而發(fā)詠誦出與當時心境或品味出的已經相關的詩詞來。如蘇軾的茶詩有《記夢二首》。詩前有短序中寫道，于十二月二十五日時，雪后天空放晴，邀請美人一同飲茶，美人以雪水烹小茶團，使美人歌以飲。

寓情于景充分描寫當時嫻靜而又愜意的時刻，可見在品茗中茶葉呈現的狀態(tài)，余夢中寫作回文詩，覺而記其一句云:“亂點余花吐碧衫?！蔽┟钗┬さ爻尸F出其所具有的美感。由此可見“詠茶”所蘊含的文化底蘊彌足豐厚。

詠茶是什么茶葉?

有人說人生如茶：如果人生真的如茶那樣簡單多好。一杯水加幾片茶葉，泡出來的就是茶水。茶葉在杯中慢慢下沉，熱氣不斷從杯中飄出，粒狀的茶葉漸漸沉于杯底而舒展開了，這時便有茶香從杯中溢出，茶葉就完成了一生的使命。以下是關于茶的人生哲理語句，歡迎大家閱讀！

　　茶的人生哲理句子（一）

　　1、“茶”字拆開是人在草木間，是天人合一的境界。

　　2、茶和禪都是一個味道，是回歸熬天真、單純、沒有分別的狀態(tài)。

　　3、一天身心柔軟、寧靜、從容，疏朗，就是因為你早上喝了一杯沏著陽光的茶。

　　4、我們品出的茶和牛、羊吃的草有什么不同？無非是加了心情。

　　5、如果人生如茶，煎熬就變成了一種成就?！陨铣鲎浴读智逍⒂诘?、五星夜話》

　　6、蘇東坡作詠茶散文之《葉嘉傳》，將“嘉”一字擬人化：“風味恬淡，清白可愛”，“容貌如鐵，資質剛勁”。創(chuàng)造了一位翩翩君子的形象。從此，“葉嘉”成為茶的別稱。－－－鄭云云《貯月分江看茶煙－茶散文隨談》

詠茶是什么茶葉圖片

揚子江心水，蒙山頂上茶”。這是詠茶詩文中最為著名的一對茶聯(lián)。 據說從前的茶館多拿這對茶聯(lián)掛在門口作招牌。時至今日，在成都、重慶、永川等地的茶館，都還見得到這樣一副茶聯(lián)： 雖無揚子江心水 卻有蒙山頂上茶 “揚子江心水，蒙山頂上茶”可以說是蒙山的“鎮(zhèn)山之寶”，在蒙山多處可見題刻，它是蒙山茶悠久歷史與崇高地位的象征。然而，這聯(lián)名句為何只見一聯(lián)，來自何處，作何理解，長期以來卻也沒有一個明確的說法。 此聯(lián)最早出自元代李德載的一首小曲《蒙山頂上春光早》： 蒙山頂上春光早， 揚子江心水味高。

陶家學士更風騷， 應笑倒， 銷金帳，飲羊羔。 李德載把飲茶作為一種雅致高尚的作為而大加贊賞，對不諳茶事的粗鄙行為非常輕蔑。全文都充滿了對品茗飲茶的推崇之情。因此，“蒙山頂山春光早，揚子江心水味高”都是托物言志，借景抒情。所托之物“蒙頂山上茶”和“揚子江心水”是他心中圣潔、高雅，代表最好品質、最高境界的茶中極品。

關于詠茶的詩詞

有一首元稹寫的一至七字詩，也叫寶塔詩，是寫茶的。雖不符婉約，但我覺得經典，意境高雅，用詞也很雅。

茶。 香葉，嫩芽。 慕詩客，愛僧家。 碾雕白玉，羅織紅紗。 銚煎黃蕊色，碗轉曲塵花。 夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。 洗盡古今人不倦， 將知醉后豈堪夸。

《雪夜鄭太吉送慧山泉》-文徵明

有客遙分第二泉，分明身在慧山前。兩年不挹松風面，百里初回雪夜船。青箬小壺冰共裹，寒燈新茗月同煎。

洛陽空說曾馳傳，未必緘來味尚全。

寒燈新茗月同煎，寫得真美，意境也美。

《復履約同作》-文徵明

推脫塵緣意緒佳，沖泥先到故人家。萊垍頭條

春來未負樽前笑，雨后猶余葉底花。垍頭條萊

矮紙凝霜供小草，淺甌吹雪試新茶條萊垍頭

。垍頭條萊

憑君莫話蹉跎事，綠樹黃鸝有歲華。萊垍頭條

《對茶》-孫淑

小閣烹香茗，疏簾下玉溝。頭條萊垍

燈光翻出鼎， 釵影倒沉甌。頭條萊垍

婢捧消春困，親嘗散暮愁。萊垍頭條

吟詩因坐久， 月轉晚妝樓。垍頭條萊

《臨安春雨初霽》-陸游

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。

你要的婉約。。。。。

《滿庭芳 詠茶》-秦少游雅燕飛觴，清談?chuàng)]座，使君高會群賢。密云雙鳳，初破縷金團。窗外爐煙似動，開瓶試、一品香泉。輕淘起，香生玉塵，雪濺紫甌圓。嬌鬟。宜美盼，雙擎翠袖，穩(wěn)步紅蓮。坐中客翻愁，酒醒歌闌。點上紗籠畫燭，花驄弄、月影當軒。頻相顧，馀歡未盡，欲去且流連。

《茶》秦觀茶實嘉木英，其香乃天育。芳不愧杜蘅，清堪掩椒菊。上客集堂葵，圓月探奩盝。玉鼎注漫流，金碾響丈竹。侵尋發(fā)美鬯，猗狔生乳粟。經時不銷歇，衣袂帶紛郁。幸蒙巾笥藏，苦厭龍?zhí)m續(xù)。愿君斥異類，使我全芬馥。秦觀這兩首都不錯《汲江煎茶》-蘇軾活水還須活火烹，自臨釣石取深清。大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲?？菽c未易禁三碗，坐聽荒城長短更。蘇軾這首詩是被貶海南島時所作，在古代，海南絕對的南蠻荒涼之地，依照北宋的疆域，離當時的都城開封是最遠的了吧？可想而知蘇軾內心的落寞和孤獨。這首也屬婉約，當然我不清楚題主明不明白什么是婉約?！朵较场ふl念西風獨自涼》-納蘭性德

誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。 頭條萊垍

詠茶是茶文化嗎

七碗茶詩

歌唐·盧仝

一碗喉吻潤。

二碗破孤悶。

三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。

四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。

五碗肌骨清。

六碗通仙靈。

七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。

中國作為茶的故鄉(xiāng)，其茶文化源遠流長。茶詩文化作為我國茶文化的重要內容，是茶文化的絢麗瑰寶。一篇篇優(yōu)美的詠茶佳作，對我國茶文化的繼承、傳播與發(fā)展起到了重要的推動與促進作用。

這首精妙絕倫的《七碗茶詩》為唐代詩人盧仝（自號玉川子）所創(chuàng)作，因其影響深遠，至今仍膾炙人口和廣為流傳，但凡愛茶之人，無一不喜歡的。

詠茶屬于哪種茶

宋代飲茶風氣極盛，茶成了人們日常生活中不可或缺的物品。

即便貧賤人家，也是少不得的。在臨安城內，與酒肆并列的就有茶肆，茶館布置高雅，室中擺置花架，安頓著奇松異檜。一些靜雅的茶館，往往是士大夫期朋約友的好場所。街面上或小巷內，還有提著茶瓶沿門點茶的人，賣茶水一直賣到市民的家中。大街夜市上。還有車擔設的“浮鋪”，供給游人茶水，這大概屬于“大碗茶”之類。宋人的好茶，比起唐人可謂有過之而無不及。酒中有趣，茶中亦有趣。黃庭堅所作的《品令·詠茶》詞，將宋人的烹茶飲茶之趣，寫得如此深沉委婉，是茶詞中一篇難得的佳作。詞中有句云：“味濃香永，醉香路，成佳境。恰如燈下故人，萬里歸來對影?？诓荒苎?，心下快活自省?！憋嫷矫啦瑁绶昃脛e的故人，有一種說不清道不明的滿足感。宋人于茶中尋趣，還有斗茶之趣。士大夫們以品茶為樂，比試茶品的高下，稱為斗茶。唐庚有一篇《斗茶記》，記述幾位相知一道品茶，以為樂事。各人帶來自家擁有的好茶，在一起比試高低，“汲泉煮茗，取一時之適”。不過，誰要真的得了絕好的茶品，卻又不會輕易取出斗試，舍它不得。蘇軾的詞《月兔茶》即說： 環(huán)非環(huán)，玦非玦， 中有迷離月兔兒， 一似佳人裙上月。月圓還缺缺還圓， 此月一缺圓何年？ 君不見斗茶公子不忍斗小團， 上有雙銜綬帶雙飛鸞?！靶F”為皇上專用的餅茶，得來不易，自然就舍不得碾碎去斗試了。斗茶雅事，由士大夫的圈子擴展到茶場，這就成了名副其實的斗試了。盛產貢茶的建溪，每年都要舉行茶品大賽，這樣的斗茶又多了一些火藥味，又稱之為“茗戰(zhàn)”，用茶葉來決勝負。范仲淹有一首《斗茶歌》，寫的正是建溪北苑斗茶，詩云：“北苑將期獻天子，林下雄豪先斗美。……斗茶味兮輕醍醐，斗茶香兮薄蘭芷。其間品第胡能欺，十目視而十手指?！蔽哆^醍醐，香勝蘭芷，要在眾目睽睽之下決出茶品的高下。原來建溪的斗茶，是為了斗出最好的茶品，作為貢茶獻到宮中，這樣的斗茶大概應是很嚴肅的。斗茶既斗色；也斗茶味、茶形，要進行全面鑒定。陸羽《茶經》說唐茶貴紅；宋代則不同，茶色貴白。茶色白宜用黑盞，盞黑更能顯出茶的本色，所以宋時流行紺黑瓷盞，青白盞有時也用，但斗試時絕對要用黑盞。宋代黑茶盞在河南、河北、山西、四川、廣東、福建等地出土很多，其中有一種釉表呈兔毫斑點的黑盞屬最上品，稱為“兔毫盞”，十分珍美。斗茶品味與觀色并重，因此宋代涌現出不少品茶高手。品出不同茶葉味道，判斷出高低，也許并不是十分困難的事，不過要分辨色、形、味都很接近的品第，卻并不容易，要品出幾種混合茶的味道就更難了。發(fā)明制作小龍小鳳茶的蔡君謨，懷有品茶絕技，往往不待品飲，便能報出茶名。有一次，一個縣官請他飲小團茶，其間又來了一位客人，蔡氏不僅品出主人的茶中有小團味，而且雜有大團。一問茶童，原來是起初只碾了夠二人飲用的小團，得知又加了客人后，由于碾之不及。于是加進了一些大團茶。蔡氏的明識，使得縣官佩服不已。斗茶之趣吸引了詩人，也吸引了畫家，元代趙孟頫摹有《斗茶圖》一幅，可以看作宋代斗茶的寫實。圖中繪四人擔茶挑路行，相聚斗茶，也許就是四個茶場主，隨帶的有茶爐、茶瓶、茶盞，看樣子馬上就要決出高低來了。斗茶風氣的源起，似乎可以上溯到五代時期。五代詞人和凝官做到左仆射、太子太傅，位封魯國公。他十分喜好飲茶，在朝中還成立了“湯社”，同僚之間請茶不請飯。這樣的湯社，實際是以斗茶為樂趣。后來宋人斗茶風熾，可能與此有所關聯(lián)。宋代不僅有斗茶之趣，還有一種“茶百戲”，更是茶道中的奇術。據《清異錄》說：“近世有下湯運匕，別施妙決，使湯紋水脈成物像者，禽獸蟲魚花草之屬，纖巧如畫，但須曳即就散滅。”用茶匙一攪，即能使茶面生出各種圖像，這樣的點茶功夫，非一般人所能及，所以被稱為“通神之藝”。更有甚者，還有人能在茶面幻化出詩文來，奇上加奇。當時有個叫福全的沙門有此奇功，“能注湯幻茶成一句詩，并點四甌，共一絕句，泛乎湯表?！边@簡直近乎巫術了，雖然未必真有其事，但宋人茶藝之精，則是不容質疑的。宋代以后，飲茶一直被士大夫們當成一種高難的藝術享受。歷史上對飲茶的環(huán)境是很講究的，如要求有涼臺、靜室、明窗、曲江、僧寺、道院、松風、竹月等。茶人的姿態(tài)也各有追求，或打坐、或行吟、或清談、或掩卷。飲酒要有酒友；飲茶亦須茶伴，酒逢知己，茶遇識趣。若有佳茗而飲非其人，或有其人而未識真趣，亦是敗興。茶貴在品味，一飲而盡，不待辨味，那是最俗氣不過的了。

詠茶是什么意思

“一杯清茶品日月，半壺老酒醉人生”。不是“品歲月”。作者：陳崇鎮(zhèn)，字逸金，1982年生于廣東省陸豐市。

上半句意思是在品茗靜坐中往往才能感受到歲月的生息、節(jié)奏，下半句意思是世事紛擾，半壺老酒下腸，更容易看淡人生、笑傲人生，跳出小我的格局，更全面理性的審視事物和自己。

擴展資料：

只有在品茗、喝酒的過程中，放下功名得失，不思榮華坎坷，讓身體來一次徹底的休患，讓靈魂與舊日握別，放慢生活的速度，偷得浮生半日閑，體會一下身心放松的愉悅，即使生命若塵，仍愿歲月如歌。

“酒逢知己千杯少”，在三、五好友推杯換盞之際，端起的是生活，喝下的是人生，嘗到的是艱辛，釋放的是壓力，人生在世，生活應該象一副楹聯(lián)所曰："為名忙、為利忙，忙里偷閑吃杯茶去；謀衣苦、謀食苦，苦中有樂，拿壺酒來

詠茶是什么茶葉什么地方產

人謂百花好,我稱茶獨王。一杯清肺腑,入夢亦留香

出自巫楨來詠茶詩詞選