關(guān)于茶的藝術(shù)作品

圣竹茶，是曾經(jīng)得到周總理稱贊并題詞的茶葉，圣竹是有典故的

茶葉的藝術(shù)

茶藝主要包括以下內(nèi)容：　　第一，茶葉的基本知識(shí)。學(xué)習(xí)茶藝，首先要了解和掌握茶葉的分類、主要名茶的品質(zhì)特點(diǎn)、制作工藝，以及茶葉的鑒別、貯藏、選購等內(nèi)容。這是學(xué)習(xí)茶藝的基礎(chǔ)?！　?　　第二，茶藝的技術(shù)。是指茶藝的技巧和工藝。包括茶藝術(shù)表演的程序、動(dòng)作要領(lǐng)、講解的內(nèi)容，茶葉色、香、味、形的欣賞，茶具的欣賞與收藏等內(nèi)容。這是茶藝的核心部分?！　〉谌杷嚨亩Y儀。是指服務(wù)過程中的禮貌和禮節(jié)。包括服務(wù)過程中的儀容儀表、迎來送往、互相交流與彼此溝通的要求與技巧等內(nèi)容。　　第四，茶藝的規(guī)范。茶藝要真正體現(xiàn)出茶人之間平等互敬的精神，因此對(duì)賓客都有規(guī)范的要求。做為客人，要以茶人的精神與品質(zhì)去要求自己，投入地去品賞茶。作為服務(wù)者，也要符合待客之道，尤其是茶藝館，其服務(wù)規(guī)范是決定服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平的一個(gè)重要因素。　　第五，悟道。道是指一種修行，一種生活的道路和方向，是人生的哲學(xué)，道屬于精神的內(nèi)容。悟道是茶藝的一種最高境界，是通過泡茶與品茶去感悟生活，感悟人生，探尋生命的意義。

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以茶為主題的創(chuàng)作，體現(xiàn)茶文化的內(nèi)涵

茶的藝術(shù)文化

謝謝邀請(qǐng)~

我覺得喝茶可生活化，也可藝術(shù)化。

這取決于你喝茶的態(tài)度、環(huán)境、方式，與何人，喝什么茶.....

有人喝茶喜歡把氣氛特意營造得優(yōu)美雅致，點(diǎn)上香爐，選好茶席，布置精致的茶臺(tái)等，然后按照理想中的香芬彌漫，動(dòng)作柔美，把每一次喝茶都搞得像進(jìn)行一場表演。

美也許是真的能美化一些，然而天天這樣，喝茶的時(shí)間多用來表演了，喝茶就失去了最根本的內(nèi)容，最后茶喝不到多少，卻感覺一場場只能用眼看的表演很累。

我有時(shí)去茶館，就會(huì)遇見一些穿著打扮非常優(yōu)雅漂亮的小姐姐，好像前幾天還看見她在一個(gè)展會(huì)中表演過。坐下來喝茶時(shí)卻發(fā)現(xiàn)她泡的茶很難喝，關(guān)于茶的知識(shí)也是一問三不知。

茶好喝，關(guān)鍵不在于泡茶時(shí)的動(dòng)作看起來有多優(yōu)美，浮夸的表演只是有形，喝茶更重要的應(yīng)該是有質(zhì)。和對(duì)茶很了解的人一起喝，看他泡茶每個(gè)動(dòng)作跟他喝茶，茶就好喝，就會(huì)感覺每次跟他喝茶就很享受，像一次藝術(shù)的演繹，而不是一場表演。

說起茶的藝術(shù)化和生活化，日本的茶道是值得一說的。日本的茶道在千利休的發(fā)展下，融合了美學(xué)思想，其“和、敬、清、寂”的思想融入日本茶道。

在日本茶道中，泡茶、敬茶、喝茶的態(tài)度講求一絲不茍，這份認(rèn)真無疑是他們對(duì)自己的茶文化和精神的一種詮釋。因?yàn)橐唤z不茍，所以各動(dòng)作會(huì)更加到位，這份認(rèn)真就可以帶起對(duì)坐一起品茶的人也沉心靜氣起來，那一刻，喝茶是一種藝術(shù)化的儀式，有茶無茶已不重要。

當(dāng)藝術(shù)成為了習(xí)慣，就是生活化的開始。藝術(shù)化并未脫離生活，生活化也并不會(huì)失去藝術(shù)性，我想兩者并沒有必須要對(duì)立起來的矛盾，如果有，那也會(huì)在茶中互相包容結(jié)合。

潮汕的工夫茶，它強(qiáng)調(diào)“和”、注重生活品質(zhì)，在日常生活中通過一杯茶體現(xiàn)儒釋道三家的執(zhí)中、守中、空中之美，祈達(dá)包容圓融和諧境界。

有茶、有器、有水，還有你、我、他，寓禮于茶、自恣適己，百姓日用即道。

藝術(shù)脫離了生活，如同失去了靈魂。生活融入了藝術(shù)，生活中的美好會(huì)越來越多。

喝茶可說是融入生活的一種日常行為，是生活化的體現(xiàn)，也可說是覓得趣性，是一種藝術(shù)行為，那就是藝術(shù)化了。

所以，喝茶確是一門藝術(shù)

它在雅，在質(zhì)，在趣，也在生活化，是一種有活性的藝術(shù)。

茶文化美術(shù)作品欣賞

茶文化，就是人類在發(fā)展、生產(chǎn)、利用茶的過程中以茶為載體表達(dá)人與自然以及人與人之間各種理念、信仰、思想情感的各種文化形態(tài)的總稱。

　　但也有學(xué)者從“大文化”觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為一切由人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神現(xiàn)象均稱為文化。而茶文化的含義應(yīng)包括茶業(yè)的物質(zhì)生產(chǎn)、流通活動(dòng)和人類各種方式飲茶的精神內(nèi)涵，包含了有關(guān)茶領(lǐng)域物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。也有學(xué)者認(rèn)為，茶文化是以茶為題材的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的集合。

馬克思主義辯證唯物主義的文化學(xué)認(rèn)為，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，它是人類社會(huì)形成以后才出現(xiàn)的一種社會(huì)形態(tài)。它是社會(huì)存在的反映，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治、思想的反映。同時(shí)它反過來又為社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和意識(shí)形態(tài)服務(wù)。抽象地講，文化就是人類精神文明和意識(shí)形態(tài)的客觀表現(xiàn)，通常它要借助物質(zhì)形式來表示，或以物質(zhì)為載體。

中國茶的藝術(shù)

中國茶道不僅是深沉的，而且是雋永的、藝術(shù)的、美學(xué)的。如果說起自于中國的日本茶 道是 一種嚴(yán)格尊崇、極其講究的終極宗教的話，那么，中國茶道應(yīng)是一種包羅萬象、順乎自然的美麗哲學(xué)。因?yàn)橹袊璧朗呛鸵幻}相承的中國歷史一起走來的，因此，從哲學(xué)美學(xué)上，中國 茶道不同于世界上任何其它茶道。自炎黃聯(lián)盟至春秋戰(zhàn)國，自百家爭鳴至秦皇漢武，自魏晉 南北至宋元明清，一以貫之的民族歷史，極其重要的儒、釋、道等教派思想，深深地融匯在 茶文化當(dāng)中，成為中國茶文化最基本的思想文化精粹和美學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)。

關(guān)于茶的美術(shù)作品

“茶畫”這一稱謂不是站在繪畫，美術(shù)史的角度，而是站在茶文化史研究的角度，站在中國歷史文化現(xiàn)象、美術(shù)作品內(nèi)容的角度提出的。茶畫與中國畫中白描、工筆人物名稱不沾邊，它僅根據(jù)繪畫作品的內(nèi)容中是否有描繪飲茶、烹茶情景、詩意或有關(guān)茶的內(nèi)容而定。今天與您分享的是胡丹研究員撰寫的《茶藝風(fēng)情·中國茶與書畫篆刻藝術(shù)的契合》中第一章第二節(jié)的內(nèi)容。

中國畫以人物、山水、花鳥為大宗，而人物畫中又分肖像、宗教、仕女、鬼神、民俗等科。而“茶畫”這一稱謂是近年來隨著茶文化研究的興起而出現(xiàn)的，這一名稱在中國畫傳統(tǒng)分類中不曾出現(xiàn)，也與中國畫中以技法如：青綠山水、淺絳山水、水墨山水、潑墨山水定名無關(guān)，更與中國畫中白描、工筆人物名稱不沾邊，它僅根據(jù)繪畫作品的內(nèi)容中是否有描繪飲茶、烹茶情景、詩意或有關(guān)茶的內(nèi)容而定。

盡管有的畫家本人或后人在畫上自題《xxxx茶圖》，但在中國畫分類名稱中仍以繪畫主體定，主題是描繪山水的以山水畫定，主體是人物的歸于人物畫，因而“茶畫”這一稱謂不是站在繪畫，美術(shù)史的角度，而是站在茶文化史研究的角度，站在中國歷史文化現(xiàn)象、美術(shù)作品內(nèi)容的角度提出的。

將散落在歷史各個(gè)時(shí)期的人物、山水風(fēng)俗、靜物畫中有關(guān)描繪茶室、煮茶、茶具、品茶等內(nèi)容的作品統(tǒng)稱為“茶畫”，他們從多層次、多方面、多角度的在現(xiàn)了我國古代不同時(shí)期、不同階層、不同地區(qū)人們的品茶習(xí)俗、趣味、煮茶方法、茶具演變等史實(shí)，同時(shí)亦可驗(yàn)證中國茶文化歷史發(fā)展的悠久。

因此將“茶畫”這一稱謂作為是對(duì)中國歷史文化現(xiàn)象研究所做的一個(gè)歸類更為確切?！叭绻囆g(shù)是一個(gè)時(shí)代的精神狀況的引索的話，那么對(duì)于藝術(shù)從歷史上進(jìn)行的研究不可能不對(duì)文明做一番解釋。顯而易見，對(duì)各個(gè)藝術(shù)時(shí)期進(jìn)行比較和研究會(huì)使我們校正我們?cè)谌祟惏l(fā)展問題上的概念，修正一些我們的社會(huì)和政治理論?！笨巳R夫貝爾的這段話，可以說是對(duì)“茶畫”這一歸類稱謂的出現(xiàn)做出的最好詮釋。

茶文化的美術(shù)作品

茶文化是中國傳統(tǒng)文化以及中華文化教育的重要組成部分。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，茶不但對(duì)經(jīng)濟(jì)起了很好的作用，成了人們生活的必需品，而且逐漸形成了燦爛奪目的茶文化，成為社會(huì)精神文明的一顆明珠，并且歷史悠久，內(nèi)涵豐富，對(duì)社會(huì)文明進(jìn)步作用很大。茶文化的出現(xiàn)，把人類的精神和智慧帶到了更高的境界。茶與文化關(guān)系至深，涉及面很廣，內(nèi)容也很豐富。這里既有精神文明的體現(xiàn)，又有意識(shí)形態(tài)的延伸。無疑，它有益提高人們的文化修養(yǎng)和藝術(shù)欣賞水平。

研究茶和茶文化的發(fā)展史，還能觀察到中國歷史上不論是儒家、釋家、道家和民間人士都非常重視茶文化中所蘊(yùn)含的精神文明，非常重視茶與文化的結(jié)合。

中華茶文化不僅是中國人的傳統(tǒng)文化，而且已經(jīng)對(duì)世界茶文化產(chǎn)生了積極的影響。進(jìn)一步擴(kuò)大國際茶文化教育交流活動(dòng)，有利于增進(jìn)友誼、促進(jìn)和平事業(yè)的發(fā)展，也有利于更多的國際友人了解中國多種多樣的茶葉產(chǎn)品，促進(jìn)國際茶葉貿(mào)易的發(fā)展。弘揚(yáng)茶文化的總體目的是為人類社會(huì)的文明與進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。具體到茶行業(yè)本身，弘揚(yáng)茶文化應(yīng)該是促進(jìn)茶業(yè)事業(yè)的發(fā)展。在當(dāng)代社會(huì)中，文化的表現(xiàn)形式更加豐富，茶與文化的結(jié)合，也必然有新的延伸，新的形態(tài)，新的載體。它可以和現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合起來，用于茶藝演示；可以和音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、書畫結(jié)合起來，在茶館、劇場、和盛大的茶會(huì)上演出；也可以制成光盤、拍成電影和電視劇供人欣賞，成為新的文藝作品，成為現(xiàn)代人生活的新內(nèi)容。

茶文化是中國文化的一部分，扎根于中國文化之中，茶文化的內(nèi)涵其實(shí)就是中國文化內(nèi)涵的一種具體表現(xiàn)。茶文化是以茶道（即德）為核心內(nèi)容的，同時(shí)它也體現(xiàn)出定力、孝心、感恩心和孝敬心等等。中國茶文化糅合了中國佛、儒、道諸派思想，獨(dú)成一體，是中國文化中的一朵奇葩！我們學(xué)習(xí)茶文化不僅要學(xué)習(xí)茶文化，更要學(xué)習(xí)其中的蘊(yùn)含的高深人生之道！

物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展，給茶文化注入了新的內(nèi)涵和活力，在這一新時(shí)期，茶文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式正在不斷擴(kuò)大、延伸、創(chuàng)新和發(fā)展。新時(shí)期茶文化溶進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代新聞媒體和市場經(jīng)濟(jì)精髓，使茶文化價(jià)值功能更加顯著、對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)的作用進(jìn)一步增強(qiáng)。茶的價(jià)值是茶文化核心的意識(shí)進(jìn)一步確立，國際交往日益頻繁。新時(shí)期茶文化傳播方式形式，呈大型化、現(xiàn)代化、社會(huì)化和國際化趨勢(shì)。其內(nèi)涵迅速膨脹，影響擴(kuò)大，為世人矚目。

茶文化做為一種精神上的財(cái)富吸引了許多人，而茶也因此獲得了更豐富的文化內(nèi)容。

說喝茶不應(yīng)當(dāng)說喝，應(yīng)說去品，喝是指渴了喝，品則是用心去品，品出人生，品出茶的靈魂，飲茶可以看出一個(gè)人的品質(zhì)一個(gè)人的行為道德。小小的茶杯，就像一個(gè)大千世界，而每片茶葉則如滾滾紅塵中的蕓蕓眾生。人生如茶，茶似人生。閑暇之余，我們品茶時(shí)也不忘品人生，人生不同階段，會(huì)有不同的人生況味，深感人生如茶。雖說茶盞小，但啟示卻是不少，人的生老病死乃自然之理，正如夕陽西下總有旭日東升的時(shí)刻，難得的是不懈奮斗精神和愈挫愈勇的斗志。

盡管苦澀繞于舌尖，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃，無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗進(jìn)鉛華。

品茶，就是品評(píng)茶味；飲茶。一般來說，這是一種較為優(yōu)雅和閑適的藝術(shù)享受。

品茶的意義，有身、心兩種益處！

（一）身

茶葉在中國不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的。

茶的保健作用也是很早就被人們發(fā)現(xiàn)的。品茶有止渴、清神、消食、利尿、祛痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。

（二）心

在品茶文化中，最為重要的就是茶道。所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。品茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬淡”的東方哲學(xué)思想很合拍，也很符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是品茶文化的核心，是品茶文化的靈魂！“和、靜、恬、真”應(yīng)作為中國茶道的四諦。因?yàn)?，“和”是這茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的靈魂；“靜”是中國茶道修習(xí)的不二法門；“怡”是中國茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受；“真”是中國茶道終極追求！

呷一小口茶，任清清淺淺的苦澀在舌間蕩漾開來，充溢齒喉。之后，深吸一口氣，余香滿唇，在肺腑間蔓延開來，滌盡了一切的疲憊冷漠。人仿佛也醉了，朦朧中，久久不愿醒來。

一個(gè)寂寞的雨夜，泡一杯清茶，獨(dú)坐在窗前，看落葉飄零，聽雨敲窗欞，在氤氳的茶霧中，在淡淡的茶香中，品清清淺淺的苦澀，想濃濃淡淡的心事。

輕輕晃動(dòng)手中的茶杯，看淡綠色的茶或針或片，忽上忽下，簇?fù)碇?，沉沉浮浮，變換著不同的位置，試圖尋找一個(gè)屬于自己的最佳平衡點(diǎn)。

品茶真的是讓人獲益良多，盡量地讓自己可以獨(dú)善其身，讓自己的覺悟品茶，就是品評(píng)茶味；飲茶。一般來說，這是一種較為優(yōu)雅和閑適的藝術(shù)享受。