茶葉與近代名人的故事有哪些

李白：“龍樓鳳闕不肯住，飛騰欲往天臺去”;茶學(xué)家俞壽康：“盛名遠(yuǎn)揚(yáng)惜量少，香馨味爽碧翠芽。但愿天臺遍良種，可得眾嘗芳露茶”；齊中欽實(shí)地考察后于1944年著成《峭茜試茶錄》一書，將“芳味如蘭，超越群眾”的華頂茶劃分為十二品第，“辨其品質(zhì)，第其高下”，并逐一“冠以產(chǎn)地，賜以嘉加”，以詩兩句贊美之。

如“華頂云艘”，產(chǎn)于華頂絕頂，僅二三本;還有“萬善報春”、“妙峰滴翠”、“彩云片羽”、“彌陀珠蘗”，被稱為華頂山“四大金剛”;再有“曇華獻(xiàn)瑞”、“平田麥顆”、“雙溪鱗甲”、“柏坪鳳抓”、“青頂云旗”等更是茶中之精品，產(chǎn)于石梁飛瀑源頭平地、香柏坪以及雙溪等地。

茶葉來歷的故事

雀舌：在明朝，雀舌茶由于其形態(tài)極似雀的舌頭而命名，同時又稱作“魚鉤茶”，而毛尖這個名稱是很早前因上文所述的訛傳的傳說命名的（因?yàn)閭髡f那只綠雀仙二次光臨都勻的時候，始終都發(fā)出“毛尖——毛尖——”的叫聲~）。關(guān)于這茶，有著這么一個動人的故事。

很古的時候，都勻蠻王有九個兒子和九十個姑娘，蠻王老了，突然得了傷寒，病倒在床，他對兒女們說：“誰能找到藥治好我的病，誰就管天下。”

九個兒子找來九樣藥，都沒治好。九十九個姑娘去找來的全是一樣藥——茶葉，卻醫(yī)好了病。

蠻王問：“從何處找來?是誰給的?”

姑娘們異口同聲回答：“從云霧山上采來，是綠仙雀給的?！?，蠻王連服三次，眼明神爽，高興地說：“真比仙丹靈驗(yàn)!現(xiàn)在我讓位給你們了，但我有個希望，你們再去找點(diǎn)茶種來栽，今后誰生病，都能治好，豈不更好?’’。

姑娘們第二天去到云霧山，不見綠仙雀了，也不知道茶葉怎么栽種。

她們在一株高大的茶樹王樹下求拜三天三夜，感動了天神，于是天神派一只綠仙雀和一群百鳥從云中飛來，不停地叫：“毛尖…茶，毛尖…茶。”

與茶有關(guān)的名人故事

葛瑞格 摩頓森　《三杯茶》的故事看起來很符合美國人的口味。主要作者是一位探險家葛瑞格?摩頓森，與他合作的是知名記者大衛(wèi)·奧利弗瑞林。該書記述了一場驚心動魄之旅:1993年，摩頓森跟隨登山同伴嘗試攀登世界第二高峰——巴基斯坦的K2山峰，不幸失敗，流落到阿富汗和巴基斯坦邊境的偏遠(yuǎn)地區(qū)，他筋疲力盡，饑渴交加，又迷了路，在空蕩蕩的山區(qū)里無遮無蔽，幸而得到巴基斯坦村民的搭救，在那里恢復(fù)了健康。在那里養(yǎng)病過程中，他注意到該村的84個孩子坐在門外，用小木棍在泥地里扒拉著識字上課。這村子窮到連一天花一美元雇名教師都做不到。摩頓森離開村子時，他立誓一定要回來，為恩人們建所學(xué)校。

我國茶葉的故事

龍敘堂品牌創(chuàng)始人朱芳女士茶葉是神農(nóng)氏的意外發(fā)現(xiàn)，朱芳也是在意外中發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。一天，龍敘堂一行拜訪武夷山某非遺傳承人時，制茶師傅提及武夷山是中華十大名山中“產(chǎn)茶名山”時，朱芳眼前一亮，立刻將產(chǎn)品定位成“高山出好茶·名山出名茶”。在武夷山做足調(diào)研后，啟動真正意義上的“踏遍名山·只為好茶”尋茶之旅。

　　(龍敘堂品牌連鎖店空間形象展示)

　　在兩年半的慢慢尋茶之路上，朱芳與眾多伙伴一行篳路藍(lán)縷啟山林、櫛風(fēng)沐雨砥礪行。為打造首個中國名山茶品牌不辭勞苦、勇往直前，其中的艱難險阻非常人意志所能堅持。朱芳用腳步丈量了全國二十余處核心茶產(chǎn)區(qū)，在這數(shù)十萬公里的行程中，她留下了太多她與中國茶的美麗邂逅。

請介紹一款茶葉的歷史傳說或故事

從前，龍井是個荒涼的小村莊。山坳里，稀稀拉拉地散落著十來戶人家。村邊有間透風(fēng)漏雨的破茅屋，里面住著個老大媽。老大媽沒兒沒女，孤苦伶仃一個人，年紀(jì)老了，上不了山，下不了地，只能照管屋子后邊的十八株老茶樹。

老大媽是個好人，雖然自己日子過得蠻苦，每年總要留下一些茶葉，天天燒鍋茶，在門口涼棚下擺兩條板凳，給上山下嶺的過往行人歇力時解渴。

有一年除夕，天降大雪，左鄰右舍多少都辦了點(diǎn)年貨，準(zhǔn)備過年。老大媽家里實(shí)在窮，米缸也快空啦，除了甕里剩的幾把老茶葉，別的什么也沒有了?？墒撬耘f按照老規(guī)矩，清早起來，抓把茶葉放在鍋里，發(fā)旺火，坐在灶前燒茶。忽聽“吱呀”一聲，茅屋的門被推開了，進(jìn)來一個老頭，身上落滿雪花。老大媽忙站起身來招呼：“老大伯呀，這山上風(fēng)雪大，快進(jìn)屋里坐?！?/p>

老頭兒撣撣身上的雪花，走進(jìn)屋里，一邊向灶洞烤火，一邊跟老大媽搭話：“老大媽，你鍋里燒的啥東西呀？”

“鍋里燒茶哩！”

“今天除夕，明天就過年啦，人家都忙著氽三牲福禮，你家怎么燒茶呢？”

老大媽嘆口氣說：“唉，我孤老太婆窮呀，辦不起三牲福禮供神，只好每天燒鍋茶給過路人行個方便?！袄项^兒聽了哈哈笑道：“不窮，不窮，你門口還放著寶貝哩?！?/p>

老大媽聽了很奇怪，伸出頭去向外看看，除了涼柵下兩條舊板凳、墻角還有一只破石臼、破石臼里一堆陳年垃圾之外，一切還是老樣子，哪來的寶貝呢？

“喲，我怎好白拿你的寶貝，你舍得，就把它賣給我吧，我去叫人來抬?！崩项^兒說完，就冒著大雪走了。老大媽望望破石臼，心想，石臼這么臟，叫人家怎么搬呀！便把里面盛的陳年垃圾扒在簸箕里，埋到屋后那十八株花茶樹的根頭。又到龍井拎來一桶清水，把破石臼刷得干干凈凈，洗下來的污水也潑在老茶樹的根頭。她剛把石臼弄清爽，那老頭兒帶著人來了。他到門口一看，竟大聲叫起來：“哎呀，寶貝呢？哎呀，寶貝呢？”

老大媽越發(fā)糊涂了，指著破石臼說：“這——這不是好好擺著嗎？”

“唉，你把里面的東西弄到哪里去啦？”

“我把它倒在屋后的花茶樹根頭了?！?/p>

老頭兒繞到屋后，一看果然如此，不禁連連頓腳道：“可惜，可惜，這破石臼的寶氣就在那堆陳年垃圾上，既然你把它埋在茶樹根下了，就成全這十八株老茶樹吧?！彼f完話，便領(lǐng)著人走了。

過了除夕過新年，很快春天就到了。這年，老大媽屋子后邊那十八株老茶樹，竟密密麻地生出一片片蔥綠的嫩芽來，采下的茶葉，又細(xì)又嫩又香。

鄰居見老大媽的茶樹長得這樣好，大家就砍掉竹木，收了五谷，用這十八株茶樹的種子，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山頭上種起茶樹來。一年一年，越發(fā)越多，越發(fā)越旺。到后來，龍井這一帶漫山遍野都栽遍了茶樹。

因?yàn)檫@一帶出產(chǎn)的茶葉又細(xì)又嫩又香，泡起茶來味道特別美，所以“龍井茶”便在各地出了名。

直到現(xiàn)在，茶農(nóng)們都說，那老大媽屋后的十八株茶樹，是“龍井茶”的祖宗哩。

茶葉與近代名人的故事有哪些作文

誠實(shí)意味著實(shí)事求是,不虛偽，而關(guān)于誠實(shí)守信的名人故事很多，下面提供兩篇文章，希望能夠給大家有所啟迪。

【篇一】

　　三國時期，曹氏家族與司馬昭為了爭奪國家的統(tǒng)治權(quán)而明爭暗斗。許多有才學(xué)的人都不想卷入其中，紛紛逃避現(xiàn)實(shí)。其中，有七個很有名的文人——阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮賢、王戎，這七個人經(jīng)常在竹林里閑游，一邊喝酒，一邊做詩彈琴，試圖尋找亂世中的一份清靜，史稱“竹林七賢”。

　　當(dāng)時的朝廷，表面上是曹操的后代在當(dāng)皇帝，實(shí)際上是由有篡位野心的丞相司馬昭把持大權(quán)。司馬昭為了擴(kuò)大勢力，想請“竹林七賢”出來做官。司馬昭首先請山濤出山，由于他和山濤有點(diǎn)兒親戚關(guān)系，山濤不好拒絕，就答應(yīng)了。

　　后來，山濤推薦嵇康到朝中做官。由于山濤事先沒有征求嵇康的意見，嵇康非常生氣，便寫了一封《與山巨源絕交書》給山濤(山濤字巨源)，斷絕與山濤的朋友情誼，并在信中強(qiáng)烈抨擊了司馬昭。

　　后來有個叫鐘會的小人在司馬昭面前說嵇康的壞話，司馬昭就趁機(jī)找了個借口把嵇康抓到監(jiān)獄里，并判了他死刑。山濤幾次上書司馬昭，請求為嵇康減免罪行，但是司馬昭仍一意孤行。

　　臨死前，嵇康把自己只有十歲的兒子嵇紹托付給山濤，山濤答應(yīng)了。

　　嵇康死后，山濤對嵇康一家老小悉心照顧，把嵇康的兒子更是當(dāng)成親生兒子一樣看待。

　　嵇康被殺的二十年后，司馬炎當(dāng)了皇帝，朝廷的混亂局面有所扭轉(zhuǎn)。山濤就上書給司馬炎說：“父親有罪，但和兒子沒關(guān)系。嵇紹現(xiàn)在已經(jīng)長大成人，并且品德高尚，才華橫溢，應(yīng)該重用?！彼抉R炎采納了山濤的意見，任命嵇紹為秘書郎。

【篇二】

　　1809年2月12日，亞伯拉罕?林肯出生在一個農(nóng)民的家庭。小時候，家里很窮，他沒機(jī)會上學(xué)，每天跟著父親在西部荒原上開墾、勞動。他自己說：“我一生中進(jìn)學(xué)校的時候，加在一起總共不到一年?！钡挚锨趭^好學(xué)，一有機(jī)會就向別人請教。沒錢買紙、筆，他放牛、砍柴、挖地時懷里也總揣著一本書，休息的時候，一邊啃著粗硬冰涼的面包，一邊津津有味地看書。晚上，他在小油類下常讀書讀到深夜。

　　長大后，林肯離開家鄉(xiāng)獨(dú)自一人外出謀生。他什么活兒都干，打過短工，當(dāng)過水手、店員、鄉(xiāng)村郵遞員、土地測量員，還干過伐木、劈木頭的重力氣活兒。不管干什么，他都非常認(rèn)真負(fù)責(zé)，誠實(shí)而且守信用。

　　他十幾歲時當(dāng)過村了里雜貨店的店員。有一次，一個顧客多付了幾分錢，他為了退這幾分錢跑了十幾里路。還有一次，他發(fā)現(xiàn)少給了顧客二兩茶葉，就跑了幾里路把茶葉送到那人家中。他誠實(shí)、好學(xué)、謙虛，每到一處，都受到周圍人的喜愛。

　　1834年，25歲的林肯當(dāng)選為伊利諾斯州議員，開始了他的政治生涯。1836年，他又通過考試當(dāng)上了律師。

　　當(dāng)律師以后，由于他精通法律，口才很好，在當(dāng)?shù)睾苡新曂?。很多人都來找他幫著打官司。但是他為了?dāng)事人辯護(hù)有一個條件，就是當(dāng)事人必須是正義的一方。許多窮人沒有錢付給他勞務(wù)費(fèi)，但是只要告訴林肯：“我是正義的，請你幫我討回公道?！绷挚暇蜁赓M(fèi)為他辯護(hù)。

　　一次，一個很有錢的人請林肯為他辯護(hù)。林肯聽了那個客戶的陳述，發(fā)現(xiàn)那個人是在誣陷好人，于是就說：“很抱歉，我不能替您辯護(hù)，因?yàn)槟男袨槭欠钦x的?！?/p>

　　那個人說：“林肯先生，我就是想請您幫我打這場不正義的官司，只要我勝訴，您要多少酬勞都可以?！?/p>

　　林肯嚴(yán)肅地說：“只要使用一點(diǎn)點(diǎn)法庭辯護(hù)的技巧，您的案子很容易勝訴，但是案子本身是不公平的。假如我接了您的案子，當(dāng)我站在法官面前講話的時候，我會對自己說：‘林肯，你在撒謊?！e話只有在丟掉良心的時候，才能大聲地說出口。我不能丟掉良心，也不可能講出謊話。所以，請您另請高明，我沒有能力為您效勞。”

　　那個人聽了，什么也沒說，默默地離開了林肯的辦公室。

有關(guān)茶葉的歷史故事

故事：據(jù)載公元300年前后，今日老班章村所在地，就已是現(xiàn)老曼峨寨布朗族先民世居轄地，如今依然星羅棋布在老班章村古茶園中生機(jī)勃發(fā)的千年喬木大茶樹，就是這一歷史變遷的見證。

據(jù)傳公元1476年，老班章村的哈尼族先祖——愛伲人，自毗鄰的格朗和山遷徙至此?？犊睦下胝祭首逑热?，應(yīng)到來的愛伲人請求，將老班章村周邊的山地、林木、田壩及已是數(shù)百年樹齡漫山遍野的大樹茶一并出讓給客居的愛伲人。

為此老班章愛伲人自建寨先民直至上世紀(jì)九十年代末，歲歲年年向老曼峨寨奉獻(xiàn)谷種及牲畜，以示世代不忘布朗族的恩典。

以茶葉有關(guān)的名人典故

出自國學(xué)大師翟鴻燊《大智慧之溝通技巧》 。 “萬丈紅塵一杯酒，千秋大業(yè)一壺茶?！钡囊馑际羌t塵中紛紛擾擾的事情，在三杯兩盞淡酒里談過；世上任何的霸業(yè)雄圖，午后一壺茶里消磨。 此詩句代表一種灑脫的生活態(tài)度，萬丈紅塵和三杯酒，千秋大業(yè)和一壺茶，明顯是一個拿來對比的關(guān)系。萬丈紅塵和三杯酒比，千秋大業(yè)和一壺茶相比，其中的滋味如何呢？作者的意思是，差不多差不多。既然如此，又何必那么去執(zhí)著的追求霸業(yè)紅塵呢？三杯淡酒，一壺清茶，足矣！ 拓展： 大智慧之溝通技巧經(jīng)典句子：

1、放下才能承擔(dān)，舍棄才能獲得。心有多大，舞臺就有多大。 話說乾隆有一次在朝上放了個屁，臺下的和珅臉就紅了；乾隆很高興，大臣們都以為是和珅放的；和珅很會為皇上"分憂解難"，深得皇上信任。

2、殺生是為了放生，吃肉是為了給植物放生。

3、顧客不僅關(guān)心你是誰，他更關(guān)心你能給他帶來什么好處。 　　

4、顧客不拒絕產(chǎn)品，他也不拒絕服務(wù)，他只拒絕平庸。 　　

5、拒絕是一種慣性，當(dāng)顧客拒絕我們時，我們的工作才剛剛開始"

關(guān)于茶葉的民間故事

對這個問題想徹底了解的，推薦《茶與中國文化》一書，該書從中國茶文化的成立期——魏晉南北朝初唐時期入手，從文化史角度解明當(dāng)時飲茶習(xí)俗的發(fā)展?fàn)顩r以及飲茶習(xí)俗形成的社會文化基礎(chǔ)。本書是“中國文化新論叢書”之一。本書成書于2001年，正式出版后產(chǎn)生很好的市場效應(yīng)，讀者反應(yīng)熱烈。本書主要闡述了茶與中國文化的關(guān)系。中國作為茶之故鄉(xiāng)茶之大國，自古就有很好的發(fā)展，此書正是為了說明在茶文化發(fā)展的過程中，茶與中國文化的密切關(guān)系。是茶文化愛好者應(yīng)該閱讀的佳作。

書 名

茶與中國文化

作 者

關(guān)劍平

類 別

散文隨筆

人民出版社

目錄

序 章

第一章 茶的技術(shù)史研究——飲茶的藥用起源說

第二章 道教服食與飲茶風(fēng)俗的形成——兼論道教對于飲茶風(fēng)俗形成的影響

第三章 茶的藥史研究——兼以嗜好品嗜好理論審視飲茶

第四章 社會各階層的飲茶狀況

第五章 茶的文化地理

第六章 飲茶的文化意蘊(yùn)——風(fēng)流

第七章 茶的程式化、技能化與禮儀化

第八章 茶宴的誕生

第九章 茶宴的饌口——茶果

第十章 茶筅的起源

第十一章茶器與茶的精神

第十二章 從《荈賦》看晉代茶文化