---七夕節(jié)的來(lái)歷及牛郎織女在凡間的故事：

“七夕”即陰歷七月初七夜，如今被稱作“中國(guó)情人節(jié)”的傳統(tǒng)節(jié)日，為什么定在七月七日夜呢？說(shuō)出來(lái)，恐怕要驚你一跳。郴州在漢初設(shè)為桂陽(yáng)郡，在漢、魏、晉、南北朝及隋唐一些階段就叫桂陽(yáng)。桂陽(yáng)是個(gè)出仙人與神話的地方，西漢即有《桂陽(yáng)列仙傳》，其中有個(gè)叫“成武丁”的成仙，很出名?！渡裣蓚鳌?、《列仙傳》、《太平廣記》、《中國(guó)神話人物辭典》都有其傳，牛郎織女的相會(huì)日期，就是他透露出來(lái)的。南朝志怪小說(shuō)集《續(xù)齊偕記》中記：“桂陽(yáng)成武丁有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：‘七月七日，織女當(dāng)渡河，諸仙悉還宮；吾向已被召，不得停，與爾別矣?！墚?dāng)問(wèn)：‘織女何事渡河？兄當(dāng)何還？’答曰：‘織女暫詣牽牛，吾去后三十年當(dāng)還耳?！鞯?，成武丁所在。世人至今猶云七月七日織女嫁牽牛?！泵┒芟壬凇吨袊?guó)神話研究》一書(shū)中，就引用了這個(gè)故事。

-----節(jié)選《牛郎織女與郴州成仙》作者: （郴州市作家協(xié)會(huì)副主席、政協(xié)文史研究員）：張式成

以下為牛郎織女在湖南郴州桂東發(fā)生的故事：

桂東仙緣橋（仙人橋）

----牛郎織女在凡間相會(huì)的地方,現(xiàn)代相愛(ài)男女的朝圣之地

從湖南省桂東縣普樂(lè)鄉(xiāng)東水村往紅洞、上井的河流,從哈喉腦開(kāi)始沿江而上,去新莊村的地方，留下了許多大小不一的疑為“冰臼群”,的石窟窿，大如禾桶缸,小如'谷籮框當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言),延綿數(shù)十里,當(dāng)?shù)厝朔Q為馬蹄印.為什么會(huì)留下這么多大小不一的蹄印呢?

相傳在很早以前，南陽(yáng)城西(“南陽(yáng)城”據(jù)說(shuō)是西晉時(shí)期湖南南方的桂陽(yáng)郡城，現(xiàn)在的郴州市，簡(jiǎn)稱為“南陽(yáng)城”。據(jù)桂東縣志記載：宋嘉定四年（1211），析桂陽(yáng)縣（即今汝城縣）的宜城、零陵二鄉(xiāng)置桂東縣，縣治設(shè)上猶寨（即今寨前）。明洪武元年（1368），移縣城于漚江上游的鳳凰山前。），牛家莊里有個(gè)聰明忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無(wú)奈只好趕著牛出了村.

牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹(shù)下傷心，不知道何時(shí)才能趕著十頭?；丶遥@時(shí)，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問(wèn)他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊?，笑著?duì)他說(shuō)：“別難過(guò)，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。（“伏牛山”，即位于與桂東縣交界資興市的“石牛山”。石牛山海拔1238m,屬于八面山支脈,南北走向。資興古八景之一，因觸犯了天規(guī)被貶下天來(lái)的灰牛大仙被降伏于此，故古時(shí)也稱“伏牛山”。）

牛郎翻山越嶺，走了很遠(yuǎn)的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來(lái)一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來(lái)，摔壞了腿，無(wú)法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好，牛郎不畏辛苦，細(xì)心地照料了老牛一個(gè)月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老牛身邊睡覺(jué)，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭?；亓思摇?

回家后，嫂子對(duì)他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門(mén)，牛郎只要了那頭老牛相隨,牛郎暗自傷心流淚,不知家去何方。

那頭老?？粗悔s出家門(mén)的牛郎形單影只無(wú)家可歸,頓生憐憫之心,告訴牛郎,自己因觸犯了天規(guī)被貶下天來(lái)的地方是一個(gè)離天最近的地方,那里離天只有三尺三,至今仍處于原始狀態(tài),沒(méi)有人為改造痕跡,千年鐵杉競(jìng)秀,千年古道斗險(xiǎn)。原始森林間,飛禽走獸生活期間;那里由于離天較近,故而氣候涼爽,當(dāng)天上的神仙酷暑南耐時(shí),神仙每年夏天下凡避暑納涼的地方,于漚江河邊洗澡降溫,或游水嘻戲.它就經(jīng)常看到有神仙在山頂上下棋,仙女在那河里洗澡,乃人間仙境,去那里生活將會(huì)比這里更加美好.

于是牛郎隨著老牛一起離開(kāi)那個(gè)傷心地,跋山涉水,來(lái)到了老牛所說(shuō)的離天三尺三的地方,在一個(gè)叫牛氏坪(現(xiàn)也叫牛屎坪)的地方住了下來(lái). (即如今湖南桂東八面山一帶,古又人云: 八面山, 離天三尺三,人過(guò)要彎腰,馬過(guò)要下鞍,現(xiàn)有景點(diǎn)有“八仙下棋”,古活化石銀杏樹(shù)等.盛產(chǎn)人間仙草靈芝,.桂東牛果等 .桂東縣城,海撥800多米,是湖南省海撥最高的縣,那里夏季氣候涼爽,晚上睡覺(jué)還要蓋被,是夏天避暑的好去處,有天然空調(diào)城之美譽(yù)，怪不得神仙也下凡到此避暑納涼了，呵呵。)

一天，天上酷暑難耐,織女和諸仙女一起下凡納涼，在漚江河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女，二人互生情意，織女后來(lái)和諸仙女回天朝后對(duì)牛郎日夜思念,便騎一匹白色的天馬偷偷下凡，來(lái)到人間.為了不讓玉皇大帝發(fā)現(xiàn),于是帶著牛郎從牛氏坪沿漚江轉(zhuǎn)至東水村去人跡罕至、偏遠(yuǎn)得神仙也很難找到的新莊村青石洞安家.

途經(jīng)桂東牛塘界,沒(méi)有路難以前行,在漚江邊住了一個(gè)晚上,老牛也累了，牛郎陪老牛在漚江邊上洗了一個(gè)澡，他們洗了澡的地方被老牛滾出了一口大塘，當(dāng)?shù)厝撕髞?lái)把這個(gè)地方稱為大塘，現(xiàn)稱為大塘鄉(xiāng)，他們?cè)跐a江邊住過(guò)的地方稱為牛難前，也就是牛郎難以再向前前進(jìn)的意思。(現(xiàn)也叫牛欄前,位于普樂(lè)鄉(xiāng)漚江邊),

進(jìn)入東水村后,由于東水村的地勢(shì)比漚江高,漚江水流不進(jìn)東水村,而且山高路徒,沒(méi)有水路可走的白馬馬蹄和老牛的牛蹄受傷,留下一個(gè)個(gè)蹄印,織女看到傷心落淚,淚流成河,便是今天的東水河,原來(lái)東水村本無(wú)水,因?yàn)樗畱?yīng)從西向東流,漚江水不可能倒著往高處流,織女沒(méi)來(lái)之前,當(dāng)?shù)匕傩找恢碧幐珊抵?經(jīng)常顆粒無(wú)收,百姓食不果腹,饑荒連年.自織女的眼淚變成水后,當(dāng)?shù)匕傩赵僖膊挥脼樗l(fā)愁了,過(guò)上了豐衣足食的日子.正是因?yàn)闁|水村的河水是織女的淚水演變而成的,所以水也就可以從東向東流,從高處看水是倒著流,故留下了桂東東水水流東,東來(lái)東去的千古佳話,這也是東水村村名的由來(lái).

織女歷盡千辛萬(wàn)苦,最終在十分偏僻新莊村青石洞安下家來(lái),做了牛郎的妻子。剛到此處牛郎織女人生地不熟，茶米油鹽，樣樣皆缺。牛郎只好每天上山挖竹筍、蕨菜根，黃菌等充饑。心靈手巧的織女把吃不完的竹筍烘烤成筍干，蕨菜根加工成蕨淀粉，黃菌曬成黃菌干 ，吃的解決了，但缺茶少油，織女于是又把牛郎在終年云霧飄渺齊云山上找到的葉大葉小的兩種茶樹(shù)，叫牛郎帶動(dòng)當(dāng)?shù)匕傩諒V種于桂東大地。 葉大而粗的葉子不能吃，但它的果實(shí)可以產(chǎn)油，當(dāng)?shù)匕傩瞻堰@種茶樹(shù)稱為木子樹(shù)所產(chǎn)油的叫木子油，即茶樹(shù)油。葉小的那種茶樹(shù)葉嫩而葉子可以泡著喝，鮮美提神，牛郎非常喜歡。即現(xiàn)在大地鄉(xiāng)的云霧茶，現(xiàn)在又叫玲瓏茶；

牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，織女在離青石洞較遠(yuǎn)的另一個(gè)神秘的洞穴里劃出一塊神田,牛郎每天早上騎著白馬帶著老牛去那里耕種,中午肚子餓了就在石洞里生火做飯，做飯時(shí)洞里常常煙霧渺渺，當(dāng)?shù)匕傩蘸髞?lái)把這個(gè)石洞取名為“碧洞飛煙”；晚上回家途徑東水村時(shí)都稍作休息,現(xiàn)在白馬休息的地方也叫“五馬歸巢”.牛郎把織女從天上帶來(lái)的大禾仙米、苡米等播種下去，年年耕種,年年豐收.

一年天上又酷暑難耐，天上的一條金龍和諸仙一起下凡納涼，金龍突然特感涼快無(wú)比，一個(gè)噴嚏，變成一場(chǎng)大水，使得八面山的青山河河水瀑漲，大水帶著泥沙咆哮而下，淹沒(méi)了漚江邊的萬(wàn)頃良田，當(dāng)?shù)匕傩沼逕o(wú)淚，牛郎知道后，帶著白馬和老牛幫助當(dāng)?shù)匕傩赵跐a江邊上治沙造田，最后把被淹的萬(wàn)頃良田重修于好，深受百姓愛(ài)戴。當(dāng)?shù)匕傩諡榱擞涀∵@個(gè)事情，把青山河發(fā)大水的地方稱為“青山”、“大水”兩個(gè)地名，把牛郎治沙造田的地方命名為做“沙田”，即現(xiàn)在桂東沙田鎮(zhèn)。金龍惹禍后不敢再回天上，愧于當(dāng)?shù)匕傩?，自愿留在凡間，充當(dāng)漚江守護(hù)神，從此漚江不再發(fā)特大大水，當(dāng)?shù)匕傩沼谑怯职褲a江邊上的一個(gè)村莊命名為龍頭村，有神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的意思。

織女還把從天上帶來(lái)的天蟲(chóng)分給大家，并教大家養(yǎng)天蟲(chóng)，抽絲，織出又光又亮的綢緞。

織女又發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)匕傩諒V種桑樹(shù),養(yǎng)天蟲(chóng)取絲，牛郎每天把絲帶回家給織女織布。為了感謝織女給了天蟲(chóng)產(chǎn)絲,當(dāng)?shù)匕傩瞻烟煜x(chóng)尊稱為“蠶”,這也是把產(chǎn)絲的蟲(chóng)子取名為蠶的原因.為了紀(jì)念織女給了天蟲(chóng)取絲織布,當(dāng)?shù)厝擞謱⒌孛∶麨榻z都,即現(xiàn)在的桂東四都,把牛郎耕種的神田稱之為“仙人石田”.仙人石田洞現(xiàn)己成為桂東著名的旅游勝地.到現(xiàn)在，如果你去旅游觀光，還可以看到牛郎在那里耕種的身影呢。

織女把新紡出來(lái)的布拿到一條小溪里面掛著漂洗,但見(jiàn)白光閃閃,暇光萬(wàn)丈,當(dāng)?shù)匕傩找詾榻瘕埇F(xiàn)身,驚喜萬(wàn)分,紛紛跑去觀看,一看才知道是織女在漂布，一個(gè)個(gè)嘖嘖稱奇，織女上了天朝以后，她漂布過(guò)的溪流形成了一個(gè)一百多米高的瀑布，后來(lái)老百姓為了紀(jì)念織女的故事，把那條小溪稱之為龍溪，把那條小溪漂布過(guò)的地方稱之為龍溪漂布，現(xiàn)在又叫龍溪瀑布。把當(dāng)?shù)氐孛Q之為新紡，也就是現(xiàn)在的新坊鄉(xiāng)。

牛郎和織女就這樣男耕女織，日出而作，日落而息，并生了生了一男一女兩個(gè)孩子，過(guò)上了自給自足的幸福生活。但是好景不長(zhǎng)，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來(lái)，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛(ài)夫妻被拆散。

牛郎上天無(wú)路，還是老牛告訴牛郎，在它死后它會(huì)變成一棵樹(shù),長(zhǎng)果子給牛郎的后代吃，還可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。老牛說(shuō)完這此話后就死了.死后,牛郎把老牛埋葬于桂東的一座高山上,即現(xiàn)在桂東的牛死仙山,以前建有一處牛仙廟,由于年久失修,僅殘留遺址.非常奇特的是,當(dāng)?shù)孬C人在牛死仙山打獵時(shí),怎么樣也打不到獵物,似有神靈佑護(hù),被獵人稱為打獵禁地.

牛郎按照老牛的話做了，老牛的墳上果然長(zhǎng)了一棵樹(shù),樹(shù)上結(jié)滿了果實(shí),當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為牛果.牛郎穿上牛皮做的鞋，帶上用大禾米加工成的黃糍粑干糧（大禾黃糍粑，現(xiàn)桂東著名特產(chǎn)），拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見(jiàn)就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對(duì)哭泣流淚。話說(shuō)王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，用力過(guò)猛，金簪朝東落到凡間，插到了位于桂東縣黃洞鄉(xiāng)羊石坳山頂，山頂突起三峰，盤(pán)結(jié)如鬟，因王母娘娘拔下頭上的金簪盤(pán)結(jié)如鬟而得名，原叫織女云鬟，現(xiàn)稱玉女云鬟，桂東著名景點(diǎn)。據(jù)說(shuō)武當(dāng)派祖師爺“張三豐”也慕名來(lái)過(guò)此地。 并在石頭上刻下了“豐”字。金簪朝東劃落，一道金光劃過(guò)的地方現(xiàn)在稱為東洛鄉(xiāng)。

他們的忠貞愛(ài)情感動(dòng)了百鳥(niǎo)之王--鳳凰,鳳凰把鳥(niǎo)兒們召集起來(lái),在鳳凰的棲息地(即如今在桂東縣城旁的鳳凰山,現(xiàn)仍有演變成為小個(gè)兒的鳳凰那附近棲息,還有一棵需要四人合抱的千年古松,被謄為中國(guó)馬尾松之王,該處也是桂東著名景點(diǎn)之一,稱之為“鳳嶺古松”)，在兩棵千年古松樹(shù)里,開(kāi)了一個(gè)百鳥(niǎo)大會(huì)。后來(lái)人們把這次百鳥(niǎo)大會(huì)也稱之為百鳥(niǎo)朝鳳,百鳥(niǎo)們共同商討如何幫助牛郎飛到天上去追織女,這時(shí),生長(zhǎng)在相思泉的喜鵲勇敢地站了出來(lái),淚水汪汪地請(qǐng)求鳳凰,要去幫牛郎,鳳凰被喜鵲助人于危難的精神所感動(dòng),同意了喜鵲們的請(qǐng)求.于是千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái)，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)，王母娘娘對(duì)此也無(wú)奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì)。

玉皇大帝牽怒于白馬私自帶織女下凡,觸犯天條,把白天馬貶為凡馬,留在人間,所以現(xiàn)在仙人橋所處的山也叫白馬山,白馬山上有個(gè)千年不枯的泉眼,便是織女被天兵天將帶回天庭時(shí),對(duì)心愛(ài)的牛郎和給她找到人間真愛(ài)的白馬所留下的傷心淚,淚滴成泉,也就是今天的相思泉，生長(zhǎng)在旁邊的豆科植物成了相思豆.由于這種原產(chǎn)的相思豆比較大而且有花紋,當(dāng)?shù)厝擞职阉Q為花豆.(據(jù)傳,大詩(shī)人王維聽(tīng)了牛郎織女的故事之后,非常感動(dòng).只知道相思豆生長(zhǎng)于南方,卻不知是生長(zhǎng)在南國(guó)偏遠(yuǎn)山區(qū)桂東的花豆才為真正的相思豆,讓世人以為南方的另外一種豆也是牛郎織女的故事里面的相思豆,留下了:紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思”千古佳句.但對(duì)桂東而言,多少有些遺憾.).

樹(shù)上一群比翼鳥(niǎo)被牛郎織女感天動(dòng)地的愛(ài)情所感動(dòng),其中,喝了相思泉的個(gè)兒小的鳥(niǎo)兒,就變成了桂東著名相思鳥(niǎo),飛得高的鳥(niǎo)兒每年七月七日都帶著牛郎飛到天上,搭成如同凡間的石橋一樣,讓牛郎織女在天上約會(huì),當(dāng)?shù)乩习傩諡榱思o(jì)念這個(gè)凄美的爰情故事,將這種鳥(niǎo)稱之為喜鵲,每年七月七日稱之為七夕,喜鵲所搭的橋也稱為鵲轎。

織女上天庭后怛心白馬和牛郎的牛沒(méi)草吃,就讓雷公在白馬山頂上放一把山火,燒掉山頂?shù)臉?shù)木,讓山上長(zhǎng)滿白馬和牛郎的牛所需要的青草,所以到現(xiàn)在,白馬山頂上每隔一段時(shí)間就會(huì)莫名其妙的發(fā)生一起山火。。。。

牛郎織女在天上鵲橋相會(huì),時(shí)間久了,對(duì)凡間美好生活的向往和對(duì)兩個(gè)小孩的思念與日俱增,便請(qǐng)求王母娘娘讓她下凡看看孩子, 王母娘娘于心不忍,但又不可以讓她們繼續(xù)生活在一起,但出于骨肉之情,每年看看小孩,也是合情合理,于是按照喜鵲搭橋的辦法,下令二郎神,在牛郎織女所住的青石洞旁把山劈開(kāi), 二郎神再搬來(lái)一塊巨石,橫架南北,石橋兩頭寬,中間窄,橋面稍斜,以防他們跨越橋中央, 借以阻斷織女的回家之路.據(jù)說(shuō)現(xiàn)在，有膽量走完此橋的人，無(wú)任男女，沒(méi)有找對(duì)象的，走過(guò)此橋后，必可找到美好姻緣，準(zhǔn)備結(jié)婚的男女雙雙牽手走過(guò)此橋，結(jié)婚必會(huì)幸福美滿百年好合，已結(jié)婚的男女感情不和時(shí)雙雙牽手走過(guò)此橋，必會(huì)和好如初。感情已經(jīng)破裂的男女，雙雙牽手走過(guò)此橋，還可以破鏡重圓等等。具體是否如此神奇，只有你自己親自去體驗(yàn)了才知道。。。。。

于是每到農(nóng)歷七月初七,上半夜牛郎織女在天上鵲橋相會(huì),下半夜牛郎織女在石橋相會(huì),也就是現(xiàn)在的仙緣橋,至今牛郎織女所住的青石洞旁那邊的橋邊上,聳立著一高一矮兩個(gè)石頭, ,傳說(shuō)就是牛郎織女的兩個(gè)孩子,當(dāng)?shù)厝税阉Q為,望星石,也稱望親石.他們每天翹首相望,看著天上的牛郎織女星,等待父母親的到來(lái),日久天長(zhǎng),成了今天的永恒追求的象征………

由于織女為了追求美好的愛(ài)情而私自下凡,牛郎織女在凡間所約會(huì)過(guò)的橋稱為仙緣橋,現(xiàn)也叫仙人橋,住過(guò)的洞叫情思洞,現(xiàn)在也叫青石洞,當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念牛郎織女住過(guò)的洞室,把新郎新娘結(jié)婚用的房叫洞房,這也是洞房的由來(lái)

由于鳥(niǎo)兒們每從四面八方回來(lái)搭橋,于是在桂東形成了一條千年鳥(niǎo)道,鳥(niǎo)兒因趕著要去搭橋,經(jīng)過(guò)千年鳥(niǎo)道那個(gè)地方,當(dāng)?shù)匕傩瞻堰@個(gè)地名取名橋頭,鳥(niǎo)兒經(jīng)過(guò)的山叫鳥(niǎo)嶺.(現(xiàn)在桂東橋頭鎮(zhèn)),

新莊村當(dāng)?shù)匕傩胀悼纯椗诩s會(huì)時(shí)為了更加美麗而采集百花化新妝,古稱化妝為上妝,卸妝為下妝,故有新莊,上莊,下莊三個(gè)地名.

聽(tīng)說(shuō),現(xiàn)在有很多談戀愛(ài)的男女,為了神圣的愛(ài)情,不顧爬山涉水之艱辛,來(lái)到仙緣橋,海誓山盟,以表對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝之心,更有人勺一碗相思泉的相思水,送給自己暗戀之人,借物傳情,皆大歡喜.

織女為了愛(ài)情而下凡生活在湖南，于是有了湘女多情的說(shuō)法。桂東人民為了漚歌這個(gè)故事,把桂東的一條織女下凡洗澡的大江稱之為漚江,把漚江的一條支流稱為牛郎江,(住于桂東寨前,后簡(jiǎn)稱為牛江)兩江相匯,意為讓永不停息的江水,把天上人間的愛(ài)情故事,百年好合,永遠(yuǎn)漚歌,流源遠(yuǎn)長(zhǎng)...................

后來(lái)，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。

后記:由于牛郎織女在桂東的神話傳說(shuō)己有上千年歷史了,現(xiàn)在的年輕人又不喜歡聽(tīng)故事,發(fā)生在桂東有關(guān)牛郎織女神話傳說(shuō)被人漸漸遺忘,只有老一輩少數(shù)幾人還能依稀記起,但也殘缺不全,加上地名變更,如絲都現(xiàn)己更名為四都,牛氏坪更名為牛屎坪；織女云鬟更名為玉女云鬟,龍溪漂布更名為龍溪瀑布；仙緣橋更名為仙人橋等等,漸漸的,連桂東本地人也逐漸忘記,有的甚至完全遺忘了這個(gè)美麗的傳說(shuō),這在傳說(shuō)發(fā)生地來(lái)說(shuō),不得不承認(rèn)是件非常遺憾的事.

今天,筆者通過(guò)尋訪眾多老一輩人士搜集整理出來(lái),許多典故,地名等己無(wú)從考證,歡迎廣大朋友繼續(xù)發(fā)掘,并請(qǐng)多多指正,共同努力去完善.目地只有一個(gè),讓發(fā)生在桂東的美麗傳說(shuō)繼續(xù)流傳下去,發(fā)揚(yáng)光大.

附記：

1.與牛郎織女在桂東有關(guān)的地名：“南陽(yáng)城”、牛氏坪(現(xiàn)也叫牛屎坪)、牛塘界、寨前鄉(xiāng)、大塘鄉(xiāng)、普樂(lè)鄉(xiāng) 東水村 牛難前（牛欄前）、大地鄉(xiāng)，“青山鄉(xiāng)”、“大水鄉(xiāng)”、沙田鎮(zhèn)、龍頭村、（絲都）四都鄉(xiāng)、（新紡）新坊鄉(xiāng)、龍溪村 、黃洞鄉(xiāng)、東洛鄉(xiāng)、橋頭鎮(zhèn)、新莊村,上莊,下莊

2.與牛郎織女在桂東有關(guān)的山：八面山、鳳凰山、鳥(niǎo)嶺、齊云山、羊石坳山、白馬山、牛死仙山、另外還有“伏牛山”，即現(xiàn)在位于與桂東縣交界資興市石牛山。

3.與牛郎織女在桂東有關(guān)的水：漚江、東水、龍溪、大水、（牛郎江）牛江

4.與牛郎織女在桂東有關(guān)的景點(diǎn)：湖南桂東八面山自然保護(hù)區(qū)、天然空調(diào)城--桂東縣城、、“鳳嶺古松”、八仙下棋、東水水流東、馬蹄印、五馬歸巢、“碧洞飛煙”、“仙人石田”.（龍溪漂布）龍溪瀑布、牛仙廟、（織女云鬟）玉女云鬟、千年鳥(niǎo)道、鳥(niǎo)嶺、望星石、相思泉、（情思洞）青石洞、（仙人橋）仙緣橋。

5.與牛郎織女在桂東有關(guān)的土特產(chǎn)：靈芝,、銀杏果（白果）、桂東牛果、大禾仙米、苡米、大禾黃糍粑、相思鳥(niǎo)、相思豆（花豆）、筍干（玉蘭片），蕨菜、蕨粉、黃菌干、木子油（茶樹(shù)油）、云霧茶（玲瓏茶）

6.與牛郎織女在桂東有關(guān)的名詞：洞房的由來(lái)、“蠶”的由來(lái)、湘女多情的由來(lái)、相思鳥(niǎo)的由來(lái)、喜鵲的由來(lái)。

7..與牛郎織女在桂東有關(guān)的歌曲 。。。

8.與牛郎織女在桂東有關(guān)的詩(shī)詞：收集中。。。。。

9。與牛郎織女在郴州桂東的其它文章：節(jié)選《牛郎織女與郴州成仙》作者: （郴州市作家協(xié)會(huì)副主席、政協(xié)文史研究員）：張式成 郴州風(fēng)雜志期刊: 2006年9月第14期

七夕節(jié)的簡(jiǎn)介

在我國(guó)，農(nóng)歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節(jié)，也有人稱之為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫?zāi)媳?，?zhēng)河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對(duì)，那就是牽牛星和織女星。

七夕坐看牽?？椗?，是民間的習(xí)俗，相傳，在每年的這個(gè)夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會(huì)之時(shí)?？椗且粋€(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節(jié)。

人們傳說(shuō)在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會(huì)，或在瓜果架下可偷聽(tīng)到兩人在天上相會(huì)時(shí)的脈脈情話。

女孩們?cè)谶@個(gè)充滿浪漫氣息的晚上，對(duì)著天空的朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛(ài)情婚姻的姻緣巧配。過(guò)去婚姻對(duì)于女性來(lái)說(shuō)是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無(wú)數(shù)的有情男女都會(huì)在這個(gè)晚上，夜靜人深時(shí)刻，對(duì)著星空祈禱自己的姻緣美滿。

七夕的由來(lái)與傳說(shuō)

七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。

宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車(chē)馬嗔咽，至七夕前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散?！痹谶@里，從乞巧市購(gòu)買(mǎi)乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車(chē)水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車(chē)馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說(shuō)明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。

關(guān)于牛郎織女的傳說(shuō)

七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說(shuō)相連，這是一個(gè)很美麗的，千古流傳的愛(ài)情故事，成為我國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一 。

相傳在很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊里有個(gè)聰明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無(wú)奈只好趕著牛出了村。

牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹(shù)下傷心，不知道何時(shí)才能趕著十頭牛回家，這時(shí)，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問(wèn)他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊螅χ鴮?duì)他說(shuō)：“別難過(guò)，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。

牛郎翻山越嶺，走了很遠(yuǎn)的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來(lái)一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來(lái)，摔壞了腿，無(wú)法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好，牛郎不畏辛苦，細(xì)心地照料了老牛一個(gè)月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺(jué)，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭?；亓思?。

回家后，嫂子對(duì)他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門(mén)，牛郎只要了那頭老牛相隨。

一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女，二人互生情意，后來(lái)織女便偷偷下凡，來(lái)到人間，做了牛郎的妻子?？椗€把從天上帶來(lái)的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。

牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個(gè)孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長(zhǎng)，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來(lái)，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛(ài)夫妻被拆散。

牛郎上天無(wú)路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見(jiàn)就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對(duì)哭泣流淚。他們的忠貞愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái)，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)，王母娘娘對(duì)此也無(wú)奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì)。

后來(lái)，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。

乞巧七夕的習(xí)俗

七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗，就是婦女們?cè)谄咴鲁跗叩囊雇磉M(jìn)行的各種乞巧活動(dòng)。

乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗(yàn)巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區(qū)的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

在山東濟(jì)南、惠民、高青等地的乞巧活動(dòng)很簡(jiǎn)單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢(qián)、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說(shuō)吃到錢(qián)的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

有些地方的乞巧節(jié)的活動(dòng)，帶有競(jìng)賽的性質(zhì)，類似古代斗巧的風(fēng)俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習(xí)俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風(fēng)俗的演變。而牧童則會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳說(shuō)七夕是牛的生日）。

諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因?yàn)槭桥＠煽椗鄷?huì)所致。膠東，魯西南等地傳說(shuō)這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。

在今日浙江各地仍有類似的乞巧習(xí)俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對(duì)月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開(kāi)盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。

而在紹興農(nóng)村，這一夜會(huì)有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長(zhǎng)得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時(shí)如能聽(tīng)到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛(ài)情。

為了表達(dá)人們希望牛郎織女能天天過(guò)上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要?dú)⒁恢浑u，意為這夜牛郎織女相會(huì)，若無(wú)公雞報(bào)曉，他們便能永遠(yuǎn)不分開(kāi)。

在廣西西部，傳說(shuō)七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們?cè)谶@天雞鳴時(shí)，爭(zhēng)先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來(lái)，待日后使用。

廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色，節(jié)日到來(lái)之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開(kāi)始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。

拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過(guò)針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送，以示友情。

在福建，七夕節(jié)時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來(lái)年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個(gè)上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛(ài)情的。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問(wèn)自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰(shuí)穿針引線快，誰(shuí)就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準(zhǔn)備好的小禮物送給得巧者。

有的地區(qū)還組織“七姐會(huì)”，各地區(qū)的“七姐會(huì)”聚集在宗鄉(xiāng)會(huì)館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會(huì)”便在香案上下工夫，比高下，看誰(shuí)的制作精巧。今天，這類活動(dòng)已為人遺忘，只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會(huì)館還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時(shí)分開(kāi)始向織女乞巧。

七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜?！稏|京夢(mèng)華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長(zhǎng)方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會(huì)捏塑出各種與七夕傳說(shuō)有關(guān)的花樣。

此外，乞巧時(shí)用的瓜果也有多種變化：或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B(niǎo)，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為“花瓜”。

直到今日，七夕仍是一個(gè)富有浪漫色彩傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習(xí)俗活動(dòng)已弱化或消失，惟有象征忠貞愛(ài)情的牛郎織女的傳說(shuō)，一直流傳民間。

七夕節(jié)的詩(shī)詞

古詩(shī)十九首之一

（漢）佚名

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖摸素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

七夕

（五代·后唐）楊璞

未會(huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

七夕

（唐）權(quán)德輿

今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。

家人竟喜開(kāi)妝鏡，月下穿針拜九宵。

七夕

（唐）徐凝

一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過(guò)玲玲。

別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。

鵲橋仙

（宋）秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。

金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！

兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮！

七夕醉答君東

（明）湯顯祖

玉名堂開(kāi)春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。

傷心拍遍無(wú)人會(huì)，自掐檀痕教小伶。

韓莊閘舟中七夕

（清）姚燮

木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。

煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。

很久以前，有一個(gè)跟著哥嫂過(guò)活的孤兒，既聰明又勤快，可嫂嫂仍嫌棄他，天不亮就趕他上山放牛，大家都叫他牛郎。幾年后，哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只給他一間破茅房、一頭老牛。從此，牛郎白天放牛、砍柴，晚上就和老牛同睡在那間破茅房?jī)?nèi)。一天，牛郎趕牛走進(jìn)了一片陌生的樹(shù)林，這里山青水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香。牛郎見(jiàn)到九個(gè)仙女駕著祥云落在河的草地上，然后脫去五彩霓裳，跳進(jìn)清澈見(jiàn)底的河水里，牛郎盯著一個(gè)最年輕是美麗的仙女看入了神，這時(shí)老牛突然說(shuō)話了：“她是天上的織女，只要拿走五彩霓裳，她就會(huì)做你的妻子?！迸＠汕那牡匮刂鴺?shù)從，悄悄拿走了織女的五彩霓裳。天近午時(shí)，其他仙女紛紛穿起五彩霓裳，駕著祥云而去。唯獨(dú)找不到五彩霓裳的織女留下了。這時(shí)，牛郎從樹(shù)后走出，請(qǐng)求織女做他的妻子。織女見(jiàn)牛郎忠厚老實(shí)，勤勞健壯，便脈脈含羞地點(diǎn)了點(diǎn)頭。 牛郎織女喜結(jié)良緣后，男耕女織，互敬互愛(ài)。兩年后，織女生下一男一女。然而天帝聞知織女下嫁人間，勃然大怒。七月初七，王母奉旨帶著天兵天將捉了織女。悲痛欲絕的牛郎在老牛的幫助下，用蘿筐挑著兒女追上天去。眼看追上了，王母拔下金簪一劃，牛郎腳下立刻出現(xiàn)一條波濤洶涌的天河。 肝腸寸斷的織女和肩挑兒女的牛郎，一個(gè)在河?xùn)|一個(gè)在河西，遙望對(duì)泣。哭聲感動(dòng)了喜鵲，霎時(shí)無(wú)數(shù)的喜鵲飛向天河，搭起一座鵲橋，牛郎織女終于可以在鵲橋上相會(huì)了。王母無(wú)奈，只好允許牛郎織女每年的七月初七在橋上相會(huì)一次。

當(dāng)然，這只是個(gè)傳說(shuō)。乞巧的儀式源自古代織女桑神的原始信仰。這種信仰結(jié)合了牛郎織女每年七月七日相會(huì)的說(shuō)法，成了我們今時(shí)今日的七夕七巧民間信仰 。

在我國(guó)，農(nóng)歷七月初七，人們俗稱“七夕節(jié)”，也有人稱之為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。其實(shí)不僅僅是漢族，壯族、滿族、朝鮮族等也有過(guò)“七夕節(jié)”的習(xí)俗。不過(guò)，隨著西方“情人節(jié)”流入中土，“七夕節(jié)”逐漸又被人稱為中國(guó)的“情人節(jié)”。然而她在年輕人中的影響力，卻遠(yuǎn)不及每年陽(yáng)歷2月14日的西方“情人節(jié)”。不光如此，象這樣歷史悠久且文化內(nèi)涵深厚、有如此美麗傳說(shuō)的節(jié)日，竟越來(lái)越不受社會(huì)重視，越來(lái)越受冷落，是世界變化得太快？還是節(jié)日不夠現(xiàn)代跟不上時(shí)代？牛郎織女難道真的會(huì)被中國(guó)人遺棄嗎？“七夕節(jié)”受冷落迫使我們的目光又聚焦到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的興衰上。農(nóng)歷七月初七——七夕節(jié)

民間愛(ài)情傳說(shuō)之一的牛郎織女的故事。

七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說(shuō)相連，這是一個(gè)很美麗，千古流傳的愛(ài)情故事，是我國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一。

相傳在很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊里有個(gè)聰明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無(wú)奈只好趕著牛出了村。

……

一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女，二人互生情意，后來(lái)織女便偷偷下凡，來(lái)到人間，做了牛郎的妻子?？椗€把從天上帶來(lái)的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。

牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個(gè)孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長(zhǎng)，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來(lái)，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛(ài)夫妻被拆散。

牛郎上天無(wú)路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見(jiàn)就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對(duì)哭泣流淚。他們的忠貞愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái)，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)，王母娘娘對(duì)此也無(wú)奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì)。

后來(lái)，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。

七夕節(jié)的來(lái)歷就是一個(gè)神話。

第一個(gè)七夕節(jié)甚至說(shuō)不定是2個(gè)人的單獨(dú)的約會(huì)呢！

真正的七夕節(jié)無(wú)法考究了早就。

牛郎織女故事開(kāi)始于漢初。

但全國(guó)性的七夕節(jié)開(kāi)始于是漢代中期。

既寄托了人們對(duì)愛(ài)情的向往，也表達(dá)了對(duì)美好生活的向往。

農(nóng)歷七月七日夜晚，俗稱「七夕」，相傳是天上的牛郎和織女一年一度天河相會(huì)的日子。牛郎織女的愛(ài)情故事，開(kāi)始於漢代。因此，七夕節(jié)的形成也在漢代