岱宗夫如何全詩解釋

望岳

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

釋義：

東岳泰山，美景如何？走出齊魯，山色仍然歷歷在目。

神奇自然，會聚千種美景，山南山北，分出清晨黃昏。

層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。

定要登上泰山頂峰，俯瞰群山豪情滿懷。

岱宗夫如何夫怎么解釋

宗夫如何齊魯青未了中的夫的讀音是fú。

夫[fū]漢語文字

夫（拼音：fū、fú），漢語一級通用規(guī)范漢字（常用字）。此字始見于商代甲骨文及商代金文，其古字形像一個正面站立的人，或像束發(fā)戴冠的人?！胺颉北玖x是成年男子，又引申為從事某些活動的男子；還可以作為成年男子的美稱；由此又引申為對女子配偶的稱呼。由于成年男子會從事很多事情，所以“夫”又引申為管理體力勞動者的人或政府官員；或指勞動的時間、本領(lǐng)、技能等。“夫”后來又用作指示代詞；或用作助詞，可用于句首，也可用于句尾。

岱宗夫未了岱宗指的是

岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。

歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山的尊稱。夫：讀“fú”。句首發(fā)語詞，無實(shí)在意義，語氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問語氣。如何：怎么樣。

“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?，就是“到底怎么樣呢？”

“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。可謂匠心獨(dú)具。

岱宗夫如何岱宗的意思

在山東泰安。岱宗是對泰山的尊稱。泰山位于山東泰安。 又稱岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳等。被譽(yù)為“天下第一山”。泰山之稱最早見于《詩經(jīng)》，“泰”意為極大、通暢、安寧。

幾千年來，泰山成為歷代帝王封禪祭天的神山，隨著帝王封禪，泰山被神化，因而又享有“五岳之長”的稱號。佛道兩家，文人名人紛至沓來，給泰山與泰安留下了眾多名勝古跡。

泰山在山東省中部，津浦鐵路的東側(cè)，因位于中國東部，故稱東岳。泰山山勢雄奇，景色秀美，居五岳之首，故古時被稱為“五岳之長”、“五岳獨(dú)宗”、“五岳獨(dú)尊”。

擴(kuò)展資料：

登泰山而小天下

中國人自古崇拜泰山，將其尊為“五岳之首”，將德高望重的長者尊稱為“泰山北斗”。

不過，登泰山而小天下所說的泰山，不僅僅是一處自然的風(fēng)景，更具有文化的隱喻——孟子想要表達(dá)的，當(dāng)然不是泰山在地理高度上帶給人的視角之高、方位之高，而是泰山在文化高度上教給人的眼界之高、心境之高。

所謂“站得高，看得遠(yuǎn)”，所謂“欲窮千里目，更上一層樓”，孟子的話，體現(xiàn)了一種廣闊的視野、一種大氣的格局、一種高遠(yuǎn)的境界。這種登高望遠(yuǎn)的眼界、海闊天空的心志，是泰山以它恢弘的氣勢給予人們的啟示，也是中國文化一直引導(dǎo)人們?nèi)ヰB(yǎng)成的人生的恒常姿態(tài)。

這句話用來形容人的境界會隨著站位的增高而不斷提升，人的格局也會因?yàn)橐曇暗拈_闊而不斷拓展。

參考資料來源：

詩句岱宗夫如何中的岱宗指的是

岱宗指的是泰山，亦名岱山，岱岳，東岳、泰岳，是五岳之首，在今山東省泰安市城北，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山的尊稱。

這句詩出自唐代詩人杜甫創(chuàng)作的五言古詩《望岳》，全詩原文如下：

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

白話文意思是：東岳泰山，美景如何？走出齊魯，山色仍然歷歷在目。神奇自然，會聚千種美景，山南山北，分出清晨黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山豪情滿懷。

擴(kuò)展資料

創(chuàng)作背景：唐玄宗開元二十三年（735），詩人杜甫到洛陽應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩就是在漫游途中所作。

這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達(dá)了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。

首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神?！胺蛉绾巍?，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞。

接下來“齊魯青未了”一句，它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時不能挪用。

五六句是仔細(xì)遠(yuǎn)望，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷。寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。

“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”是寫細(xì)望?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。

末句的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。

岱宗夫如何出自哪首詩

《望岳》這首詩是唐朝大詩人、詩圣杜甫的作品，不是晉朝大詩人陶淵明的作品。

杜甫《望岳》詩的全文如下:

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

這是杜甫登上東岳泰山時寫的一首詩，寫出了泰山高峻巍峨、雄視一切的宏偉氣勢和美麗風(fēng)光，也寫出了詩人勇攀高峰、俯視一切的雄心和氣概。

詩詞岱宗夫如何

《望岳》的作者是杜甫。萊垍頭條

原文：萊垍頭條

岱宗夫如何？齊魯青未了。萊垍頭條

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。萊垍頭條

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。垍頭條萊

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小.垍頭條萊

譯文：萊垍頭條

巍峨的泰山，到底如何雄偉？條萊垍頭

走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。垍頭條萊

神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。萊垍頭條

層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。條萊垍頭

定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷條萊垍頭

岱宗夫如何全文及譯文

杜甫《望岳》

岱宗夫如何？ 齊魯青未了。

造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。

蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂， 一覽眾山小。

杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。

首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。

“齊魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點(diǎn)，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼，是有道理的。

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”?！案睢北臼莻€普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時期就已養(yǎng)成。

“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂?！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩人對祖國河山的熱愛。

“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿?！皶?dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春?！庇袝r單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。

從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩“當(dāng)以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)?！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。

古詩岱宗夫如何全詩

一覽眾山小這句詩出自《望岳》，作者是唐朝著名詩人杜甫。

全詩為:

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

詩篇描繪了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了詩人向往登上絕頂?shù)膲阎?。表現(xiàn)了一種敢于進(jìn)取、積極向上的人生態(tài)度，極富哲理性。詩篇?dú)馄呛陚?，筆力囊括，造語挺拔，充分顯示了青年杜甫卓越的創(chuàng)作才華。

岱宗夫如何的全詩

岱宗夫如何？齊魯青未了。 　　造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥。 　　會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。 　　我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。青山橫北郭，白水繞東城。 此地一為別，孤蓬萬里征。 浮云游子意，落日故人情。 揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。 　　老去詩篇渾漫興，春來花鳥莫深愁。 　　新添水檻供垂釣，故著浮槎替入舟。 　　焉得思如陶謝手，令渠述作與同游 。鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江。 　　虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。 宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。 　　天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

岱宗夫如何全詩的意思

望岳

　　岱宗夫如何，齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

　　會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　注釋

　　1、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。

　　2、鐘：賦予、集中。

　　3、決：裂開。

　　4、凌：躍上。

　　譯文

　　泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗? 你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。 造物者給你，集中了瑰麗和神奇， 你高峻的山峰，把南北分成晨夕。 望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌， 看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。 有朝一日，我總要登上你的絕頂， 把周圍矮小的群山們，一覽無遺!