歷史意義是什么意思

學(xué)習(xí)歷史，了解歷史上的人物和事物，學(xué)習(xí)某個(gè)人物的某種精神，學(xué)習(xí)某件事情的來龍去脈，武裝自己的頭腦，借鑒先人的經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，有則改之，無則加勉，哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，可以加以對比，提高明辨是非的能力。

歷史的含義

文明（又稱開化）的概念在華夏已經(jīng)使用了幾千年。盡管沒有人用文字清晰的表述文明的定義，但是這個(gè)概念也在世界各國清晰的存在并廣泛的使用，對世界各國的歷史發(fā)展起到了不可磨滅的作用。文明指有益于人類的發(fā)明創(chuàng)造的總和(名詞)或程度(形容詞)野蠻指破壞文明的行為(名詞)或程度(形容詞) 比如，一個(gè)社會(huì)保括各種形式體力腦力勞動(dòng)者管理人員等等)都在以各種形式按照社會(huì)分工創(chuàng)造財(cái)富，符合文明社會(huì)要求的都是文明行為。而殺人，搶劫等嚴(yán)重破壞了創(chuàng)造財(cái)富，可稱野蠻行為。 雅斯貝爾定義古代文明四要素，文字、青銅器、城市、宗教禮儀。這些顯然是外部特征的定義，且不完全。

什么的歷史意義

始皇陵的兵馬俑,震驚了世界。這不僅是由于它形象逼真,栩栩如生,還因?yàn)檐娙輫?yán)整壯觀,場面雄偉,不啻為埋葬在地下兩千年之久的一支地下大軍。

秦始皇陵兵馬俑生動(dòng)地反映了秦朝兵強(qiáng)馬壯的陣容,可以說是一幅威武雄壯的古代軍事畫卷?？赡苡捎诋?dāng)時(shí)戰(zhàn)事分工的不同和軍級(jí)的高低,這些武土俑中,有的身穿戰(zhàn)袍,有的身穿鎧甲,有的騎在馬上,有的站立馬前,有的佇立攀弓,有的單腿跪射。他們的面部神態(tài)各不相同。有的頭部低垂,若有所思;有的則憂心忡忡,凝視空茫,反映了遠(yuǎn)征將士思鄉(xiāng)的心情。

秦始皇陵兵馬俑威武雄壯的陣容,使所有看過的人都好像回到了戰(zhàn)爭頻繁的年代。在人們的眼前,重現(xiàn)了雄才大略的秦始皇正指揮著“帶甲百余萬,車千乘,騎萬匹”的千軍萬馬,進(jìn)行著統(tǒng)一全國事業(yè)的壯觀圖景。人們在這些神態(tài)逼真的塑像面前,盡可以浮想聯(lián)翩,想象著當(dāng)年秦朝名將的功業(yè)。

唐朝的詩人李白有詩云:“秦王掃六合,虎視何雄哉,揮劍決浮云,諸侯盡西來”。這個(gè)秦王,就指的是泰始皇。他十三歲就做了國王,二十二歲親政,這一年是公元前238年。過了八年之后,即從公元前230年開始,這位年輕有為的國王就開始了消滅東方六國的統(tǒng)一戰(zhàn)爭。

秦始皇統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭能夠取得勝利,當(dāng)然主要靠那些勇猛沖殺的將土。這里有兩位名將是值得一提的。一位名叫王翦,這是秦始皇前期著名的老將。他從小到老,一直在秦國軍隊(duì)中任職,東征西討,積累了十分豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。王翦的兒子王賁,也是一位有名的戰(zhàn)將。秦始皇消滅東方六國,有五個(gè)國家是在他們父子二人統(tǒng)率的秦軍進(jìn)攻之下滅亡的。

歷史的含義是什么意思

古代一種散文體裁,可敘事、寫景、狀物,抒發(fā)情懷抱負(fù),闡述某些觀點(diǎn)

記是一個(gè)漢字，讀作jì，一般指用大腦記憶下或筆記錄下，通常是動(dòng)詞，名詞者是指記憶力等?！豆騻鳌べ夜辍泛汀稘h書·張敞傳》均有記載。

動(dòng)詞

(1) (形聲。從言,己聲。本義:記住)。

(2) 又如:記混了;記錯(cuò)了;切記;牢記;銘記;記不清;記省(回憶,記憶);記心(記在心上,常用于叮囑);記念(掛心;惦念);記憶(記在心里)。

(3) 記載,記錄。

(4) 又如:摘記(摘要記錄);筆記(用筆記錄);手記(親手記錄);記言(記錄言論)。

記：古代文學(xué)作品中記載風(fēng)景、瑣事、感想等的一種文體，如《小石潭記》《桃花源記》等。

名詞

(1) 記載事物的書冊或文章。如:記書(傳記及諸家之書);游記;日記;雜記;摘記。

(2) 按時(shí)間順序記述歷史史實(shí)或事件 。如:大事記;史記;記傳(歷史傳記);記牒(史冊;文字記錄);記府(古代國家收藏文書史策的府署)。

(3) 標(biāo)志,記號(hào)。倉廒內(nèi)自有官司封記?！端疂G傳》

(4) 標(biāo)記;以紅色為記;記色。

(5) 胎記，生那兒時(shí),脊背下有一搭紅記?！毒劳ㄑ浴?/p>

(6) 又如:他身上有塊記。

(7) 古時(shí)的一種公文。如:奏記;殘記。又指記述或解釋典章制度的文字。如:十三經(jīng)中的《周禮·考工記》和《禮記》

(8) 印章。

歷史的重要意義

中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義：

①黨的百年奮斗從根本上改變了中國人民的前途命運(yùn)，中國人民徹底擺脫了被欺負(fù)、被壓迫、被奴役的命運(yùn)，成為國家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人，中國人民對美好生活的向往不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí);

②黨的百年奮斗開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，中國僅用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡;

③黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時(shí)代性在中國得到充分彰顯;

④黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑;

⑤黨的百年奮斗鍛造了走在時(shí)代前列的中國共產(chǎn)黨，形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，保持了黨的先進(jìn)性和純潔性，黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平不斷提高，中國共產(chǎn)黨無愧為偉大光榮正確的黨。

歷史的含義是什么

中國古代使用干支紀(jì)年法，其中天干十位：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支十二位：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，天干地支互相搭配，組成“甲子”、“乙丑”以至“癸亥”共60個(gè)干支數(shù)，用以紀(jì)年，循環(huán)往復(fù)，可不斷使用。古人計(jì)算年月日的方法就是干支紀(jì)年，如某年某月某日是“甲子年乙丑月癸亥日”，所謂生辰八字就是指某人出生時(shí)的干支數(shù)，皇帝年號(hào)是用來表示皇帝在位時(shí)間的，多含有祈求好運(yùn)及上天賜福的含義，每遇重大喜慶事件便可改元以志紀(jì)念，而皇帝年號(hào)的基礎(chǔ)仍在干支紀(jì)年法，干支紀(jì)年法是中國古代歷法的最基本方式

什么叫歷史意義

歷史，簡稱史，一般指人類社會(huì)歷史，它是記載和解釋一系列人類活動(dòng)進(jìn)程的歷史事件的一門學(xué)科，多數(shù)時(shí)候也是對當(dāng)下時(shí)代的映射。如果僅僅只是總結(jié)和映射，那么，歷史作為一個(gè)存在，就應(yīng)該消失。歷史的問題在于不斷發(fā)現(xiàn)真的過去，在于用材料說話，讓人如何在現(xiàn)實(shí)中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴(kuò)展，是人類文明的軌跡。歷史對當(dāng)代的意義：

①以史為鑒，古為今用。這是史家治史的一條基本原則的根本目的。

②認(rèn)識(shí)歷史的發(fā)展規(guī)律，設(shè)計(jì)發(fā)展社會(huì)的理想藍(lán)圖。

③歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，研究歷史的目的更重要是在于揭示社會(huì)、歷史的發(fā)展規(guī)律，預(yù)見未來，為人類設(shè)計(jì)發(fā)展社會(huì)的理想方案。

④增強(qiáng)參與意識(shí)，參加社會(huì)決策。

⑤進(jìn)行愛國主義、民族團(tuán)結(jié)及道德教育。

歷史含義是什么意思

“文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象?？梢栽黾訉v史的了解、對文化的了解，豐富自己的知識(shí)面。同時(shí)可以培養(yǎng)民族自豪感和增加民族凝聚力?！?/p>

1.人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。

2.考古學(xué)用語，指同一個(gè)歷史時(shí)期的不依分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的制造技術(shù)等，是同一種文化的特征，如仰韶文化、龍山文化。

3.指運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí)：學(xué)習(xí)～?！健?/p>

擴(kuò)展資料：

文化（culture）是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區(qū)人類的生活要素形態(tài)的統(tǒng)稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。給文化下一個(gè)準(zhǔn)確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。

對文化這個(gè)概念的解讀，人類也一直眾說不一。但東西方的辭書或百科中卻有一個(gè)較為共同的解釋和理解：文化是相對于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其活動(dòng)產(chǎn)品。

文化是智慧群族的一切群族社會(huì)現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有，傳承，創(chuàng)造，發(fā)展的總和。它涵括智慧群族從過去到未來的歷史，是群族基于自然的基礎(chǔ)上所有活動(dòng)內(nèi)容。是群族所有物質(zhì)表象與精神內(nèi)在的整體。

具體人類文化內(nèi)容指群族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學(xué)藝術(shù)、規(guī)范，律法，制度、思維方式、價(jià)值觀念、審美情趣，精神圖騰等等。

文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。其中中國文化烙印著民族與時(shí)代的特點(diǎn)，既有傳承又有發(fā)展，中國文化的主要內(nèi)容是新時(shí)代的儒學(xué)思想。

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。

有什么歷史意義

歷史指對人類社會(huì)過去的事件和行動(dòng)，以及對這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、詮釋和研究。

人們研究歷史是因?yàn)闅v史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據(jù)，并從歷史事件中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，避免以后再犯類似的錯(cuò)誤。

歷史記載著人類過去的興衰成敗，每一個(gè)被記錄的歷史事件，都不是簡單的花開花落，而是蘊(yùn)含著復(fù)雜的因果。因此，我們通過對歷史長河的縱觀，從歷朝歷代政權(quán)的更迭、家族的興衰、個(gè)人的榮辱等等，能夠總結(jié)出豐富厚重的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而給我們自身以訓(xùn)誡和啟發(fā)。

我們每個(gè)個(gè)體，所能夠親身經(jīng)歷的事情是非常有限的，但是我們卻經(jīng)常會(huì)面對各種變局和不定因素，如果沒有對歷史和他人經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和積淀，面對新的局面和變化時(shí)，就很難做到應(yīng)對自如。這也是研究歷史的意義所在。

歷史的含義是什么?

更準(zhǔn)確的問題應(yīng)該是，歷史存在的意義是什么？不過題主的要問的可能是學(xué)習(xí)歷史的意義是什么？因?yàn)橛X得前者更接近題主的問題，我就回答第一個(gè)。

人是經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)物，沒有后天的訓(xùn)練，那一代一代的都只能憑本能行事，人類就會(huì)在同一問題上來回的犯錯(cuò)誤。而歷史更多的是一種經(jīng)驗(yàn)的積累，通過了解歷史，借鑒歷史，能讓人類犯同樣的錯(cuò)誤可能性變小。

我在這舉兩個(gè)例子。

第一個(gè)是歐洲形勢，再拿破侖被歐洲聯(lián)軍打敗后沙皇亞歷山大一世的軍隊(duì)一路開到巴黎，幾十萬軍隊(duì)在巴黎的郊外來了一次規(guī)模浩大的閱兵。但就算是這樣，在維也納會(huì)議上，還是給予了法國大國地位，把領(lǐng)土恢復(fù)到開戰(zhàn)前，其他的待遇幾乎是對待一個(gè)戰(zhàn)勝國的待遇。這個(gè)合約讓而在歐洲享受了將近100年的和平，直到德國的統(tǒng)一和首相俾斯麥下臺(tái)后繼任者不能繼承他的外交策略，導(dǎo)致了第一次世界大戰(zhàn)。一戰(zhàn)結(jié)束后，在巴黎和會(huì)上，合約國平?jīng)]有吸取維也納會(huì)議經(jīng)驗(yàn)，而是對戰(zhàn)敗國的德國進(jìn)行了苛刻的勒索和野蠻的侮辱。讓這次和會(huì)只是成了二十年的休戰(zhàn)。

第二個(gè)例子，在大宋開國時(shí)，宋太祖吸取武將亂國的教訓(xùn)，采取了文官指揮武將，讓將無常兵，從而有效的鞏固內(nèi)部統(tǒng)治。到我們現(xiàn)代，也同樣的提出了政治指導(dǎo)武裝，沒有很深刻的歷史借鑒是不會(huì)有這樣的成功的軍隊(duì)系統(tǒng)的。