淡泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn)是什么意思

＂非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)＂，出自諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。 　　意思是不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。 　　這同“要想取之，必先與之”，“欲達(dá)目的，需先迂回曲折”的道理一樣。 　　現(xiàn)在的“淡泊”、“寧?kù)o”求清凈，不想有什么作為，而是要通過學(xué)習(xí)“明志”，樹立遠(yuǎn)大的志向，待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番事業(yè)。 　　淡泊，就是看淡名利。 　　明志，就是表明明確的志向。 　　寧?kù)o，就是使自己心里平靜、寧?kù)o下來做事做人。 　　致遠(yuǎn)，就是達(dá)成遠(yuǎn)大的目標(biāo)。 　　不追求名利，不虛偽待人，不諂媚討好，追求寧?kù)o愜意的生活。 　　面對(duì)真實(shí)的自己，不要被利益等等違背自己做人的原則，平平淡淡才是真。 　　“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩(shī)中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長(zhǎng)遠(yuǎn)而寬闊的境界。

寧?kù)o致遠(yuǎn),淡泊明志的意思

淡泊名利意為輕視在外的名聲與利益，不追求名利。

淡泊明志意思是:人不追求名利才能使志趣高潔，心情平穩(wěn)沉著，專心致志。

淡泊名利的解釋

淡：不重視；

泊：古代停船叫泊，就是把追名逐利的追和逐放在一起。

淡泊名利，就是“名利于我如浮云”的意思。

淡泊并不是力不能及的無奈，也不是心滿意足的自賞，更不是碌碌無為的哀嘆，淡泊就是超脫世俗的誘惑和困擾，實(shí)實(shí)在在地對(duì)待一切，豁達(dá)客觀地看待一切的生活。

作謂語、賓語、定語；含貶義；指人的權(quán)欲很強(qiáng)。

成語用法：

聯(lián)合式；作謂語、賓語、定語

“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”出自諸葛亮的《誡子書》。

淡泊明志寧?kù)o而致遠(yuǎn)是什么意思

“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的含義是恬靜寡欲才能明確志向,排除外來干擾才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。

淡泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)的意思

淡泊其實(shí)就是看淡名利，明志就是表明明確的志向；寧?kù)o就是（使自己心里平靜、寧?kù)o下來做事做人），致遠(yuǎn)，致，有實(shí)現(xiàn)的其實(shí)，遠(yuǎn)，即遠(yuǎn)大的目標(biāo)，合起來致遠(yuǎn)就是達(dá)成遠(yuǎn)大的目標(biāo)。意思是：不追求名利才能使志趣高潔，平穩(wěn)靜謐心態(tài)，不為雜念所左右，靜思反省，才能樹立（實(shí)現(xiàn)）遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

淡泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn)的意思是什么啊

1淡泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn)出處

出自諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。

諸葛草廬中門聯(lián)：淡泊以明志 寧?kù)o而致遠(yuǎn) 此聯(lián)出自第37回二顧草廬中。劉、關(guān)、張三人跟童子進(jìn)諸葛草廬，至中門，劉備見門上大書一聯(lián)。其大意是：不追求名利，生活簡(jiǎn)單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。通過此聯(lián)揭示了諸葛亮的高尚德操。

2淡泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn)的歷史人物

歷史上淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的人：陶淵明、賈島、鄭板橋、李叔同。

陶淵明：田園詩(shī)的代表詩(shī)人。《飲酒》這首詩(shī)已成為其隱士心態(tài)的代表作。

賈島：作詩(shī)認(rèn)真刻苦，僧敲還是僧推已傳為美談，后出家做了和尚。

鄭板橋：詩(shī)人、畫家，擅長(zhǎng)畫蘭、竹，君子氣節(jié)，堅(jiān)貞正直。

李叔同：即弘一法師，近代著名的教育家，卻也是一名高僧。一生充滿了傳奇色彩，絢麗至極歸于平淡的典型人物。

3諸葛亮簡(jiǎn)介

諸葛亮是中國(guó)歷史上杰出的政治家和軍事家，集忠、孝、義、謀于一身，可以說是公認(rèn)的中國(guó)歷史上的智慧神的最杰出化身。歷代朝野都對(duì)諸葛亮有很高的評(píng)價(jià)，“鞠躬盡瘁、死而后已”也成了無數(shù)仁人志士的座右銘。

寧?kù)o致遠(yuǎn),淡泊明志什么意思

意思是：恬靜寡欲才能明確志向，排除外來干擾才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。

這句話的原文應(yīng)為“非澹泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”，出自于三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫給兒子諸葛瞻的一封家書《誡子書》。

原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

譯文：君子的行為操守，從寧?kù)o來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。

放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，那時(shí)候再悔恨又怎么來得及？

擴(kuò)展資料

《誡子書》創(chuàng)作背景：這篇文章當(dāng)作于蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國(guó)，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國(guó)家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

書信中，諸葛亮勸勉兒子勤學(xué)立志，戒驕戒躁。他不但講明了修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧?kù)o淡泊的重要，更指明了放縱怠慢的危害。

短短的86個(gè)字蘊(yùn)含了對(duì)兒子的殷殷教誨與無限期望，不僅是每個(gè)人修身養(yǎng)性的參考，也對(duì)育兒教子有非常強(qiáng)的借鑒意義。

“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”，忠告孩子不要過分講求名利，靜心反思，才能了解自己的志向。當(dāng)今社會(huì)浮躁，孩子也深受影響。

如問起孩子的志向，不少人會(huì)回答當(dāng)有錢人、大老板、大官。要讓孩子學(xué)會(huì)淡泊名利，家長(zhǎng)首先要以身作則，不攀比，給孩子最適合的東西，而不是最貴、最有名的東西。其次，若孩子在學(xué)校被愛攀比的小朋友影響，家長(zhǎng)要及時(shí)扭轉(zhuǎn)孩子的價(jià)值觀。

寧?kù)o致遠(yuǎn)淡泊明志是什么意思啊

非淡泊無以明志,非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?！背鲎灾T葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。 不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。這同“要想取之，必先與之”，“欲達(dá)目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現(xiàn)在的“淡泊”、“寧?kù)o”求清凈，不想有什么作為，而是要通過學(xué)習(xí)“明志”，樹立遠(yuǎn)大的志向，待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番事業(yè)。 淡泊，就是看淡名利， 明志，就是表明明確的志向 寧?kù)o，就是使自己心里平靜、寧?kù)o下來做事做人 致遠(yuǎn)，就是達(dá)成遠(yuǎn)大的目標(biāo) 不追求名利，不虛偽待人，不諂媚討好，追求寧?kù)o愜意的生活。 面對(duì)真實(shí)的自己，不要被利益等等違背自己做人的原則， 平平淡淡才是真。 “淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩(shī)中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長(zhǎng)遠(yuǎn)而寬闊的境界。

寧?kù)o致遠(yuǎn)淡泊明志的意思是什么

出自西漢·劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“是故非澹薄無以明德，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷。”

諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ ”

淡泊以明志寧?kù)o以致遠(yuǎn)是什么意思

不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。

非淡泊無以明志,非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?！背鲎灾T葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。

諸葛草廬中門聯(lián)：淡泊以明志寧?kù)o而致遠(yuǎn)此聯(lián)出自第37回二顧草廬中。劉、關(guān)、張三人跟童子進(jìn)諸葛草廬，至中門，劉備見門上大書一聯(lián)。其大意是：不追求名利，生活簡(jiǎn)單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。通過此聯(lián)揭示了諸葛亮的高尚德操。諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?！北緛硎桥砰y句，小說作者以肯定句的形式取代了原來的否定之否定的形式，而用作諸葛草廬的門聯(lián)。但它仍然還是排偶句而非對(duì)偶句，干仄極不和諧。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

譯文：有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的；如果不下苦工學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干；如果沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作；冒險(xiǎn)草率、急燥不安就不能陶治性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用而有益于社會(huì)，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悔也來不及了。(蘭溪諸葛村)[注：應(yīng)網(wǎng)友武春森要求.

“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?！背鲎灾T葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對(duì)他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強(qiáng)烈而委婉的語氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無限的期望。用現(xiàn)代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。

通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運(yùn)用了《邏輯學(xué)》中的“否定之否定規(guī)律”來強(qiáng)調(diào)他要表達(dá)的“淡泊以明志，寧?kù)o而志遠(yuǎn)”。這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達(dá)目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現(xiàn)在的“淡泊”、“寧?kù)o”求清凈，不想有什么作為，而是要通過學(xué)習(xí)“明志”，樹立遠(yuǎn)大的志向，待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番事業(yè)。

“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩(shī)中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長(zhǎng)遠(yuǎn)而寬闊的境界

寧?kù)o致遠(yuǎn)淡泊明志是什么意思

“寧?kù)o致遠(yuǎn),淡泊明志”出自諸葛亮的《戒子篇》：“夫君子之行：靜以修身,儉以養(yǎng)德.非淡泊無以明志,非寧?kù)o無以致遠(yuǎn).夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也.非學(xué)無以廣才,非靜無以成學(xué).慆慢則不能研精,險(xiǎn)躁則不能理性.年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世.悲守窮廬,將復(fù)何及”!這是諸葛亮告誡他兒子如何作學(xué)問的一封信里說的,這一篇《戒子書》,也充分表達(dá)了他的儒家思想的修養(yǎng).所以后人講養(yǎng)性修身的道理,老實(shí)說都沒有跳出諸葛亮的手掌心.他教兒子以“靜”來做學(xué)問,以“儉”修身,儉不是節(jié)省用錢；自己的身體、精神也要保養(yǎng),簡(jiǎn)單明了,一切干凈利落,就是這個(gè)“儉”字.“非淡泊無以明志”,就是養(yǎng)德方面；“非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”,就是修身治學(xué)方面；“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也.”是求學(xué)的道理；心境要寧?kù)o才能求學(xué),才能要靠學(xué)問培養(yǎng)出來,有天才而沒有學(xué)問修養(yǎng),我們?cè)诳鬃铀枷肜镆舱f過的,“學(xué)而不思,思而不學(xué)”的論點(diǎn),和“才須學(xué)也”的道理是一樣的.“非學(xué)無以廣才”,縱然是天才,如沒有學(xué)問,也不是偉大的天才.所以有天才,還要有廣博的學(xué)問.學(xué)問哪里來的?求學(xué)來的,“非靜無以成學(xué)”.連貫的層次,連續(xù)性的對(duì)仗句子.“慆慢則不能研精”,“慆慢”也就是 “驕傲”的這個(gè)“驕”字.講到這個(gè)“驕”字很有意思,我們中國(guó)人的修養(yǎng),力戒驕傲,一點(diǎn)不敢驕傲.而且驕傲兩個(gè)字是分開用的：沒有內(nèi)容而自以為了不起是驕,有內(nèi)容而看不起人為傲,后來連起來使用為驕傲.而中國(guó)文化的修養(yǎng),不管有多大的學(xué)問、多大權(quán)威,一驕傲就失敗.孔子在『論語』中提到“如有周公之才之美,使驕且吝,其余不足觀也已.”一個(gè)人即使有周公的才學(xué),有周公的成就,假使他犯了驕傲和很吝嗇不愛人的毛病,這個(gè)人就免談了.看諸葛亮的《戒子篇》,同他作人的風(fēng)格一樣,什么東西都簡(jiǎn)單明了.這道理用于為政,就是孔子所說的“簡(jiǎn)”；用以持身,就是本文所說的“儉”.但是文學(xué)的修養(yǎng),只是一種附庸,這是作學(xué)問要特別注意的.現(xiàn)在是一個(gè)信息過剩的時(shí)代,也是一個(gè)煩躁的時(shí)代,是一個(gè)物欲橫流的時(shí)代.能夠安靜下來,看一本書、聽一首歌、寫一行詩(shī)、似乎也是一種奢侈.其實(shí),只要寧?kù)o、淡泊,隨時(shí)調(diào)整自己的心態(tài),就會(huì)活得充實(shí)、輕松.

淡泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)啥意思

“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”出自諸葛亮的《誡子書》。 意思是:人不追求名利才能使志趣高潔，心情平穩(wěn)沉著，專心致志，才可有所作為。

寧?kù)o致遠(yuǎn)淡泊明志啥意思

意思是：恬靜寡欲才能明確志向，排除外來干擾才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。萊垍頭條

這句話的原文應(yīng)為“非澹泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”，出自于三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫給兒子諸葛瞻的一封家書《誡子書》。萊垍頭條

原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！萊垍頭條

譯文：君子的行為操守，從寧?kù)o來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。萊垍頭條

放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，那時(shí)候再悔恨又怎么來得及？垍頭條萊

擴(kuò)展資料垍頭條萊

《誡子書》創(chuàng)作背景：這篇文章當(dāng)作于蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國(guó)，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國(guó)家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。萊垍頭條

書信中，諸葛亮勸勉兒子勤學(xué)立志，戒驕戒躁。他不但講明了修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧?kù)o淡泊的重要，更指明了放縱怠慢的危害。萊垍頭條

短短的86個(gè)字蘊(yùn)含了對(duì)兒子的殷殷教誨與無限期望，不僅是每個(gè)人修身養(yǎng)性的參考，也對(duì)育兒教子有非常強(qiáng)的借鑒意義。頭條萊垍

“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”，忠告孩子不要過分講求名利，靜心反思，才能了解自己的志向。當(dāng)今社會(huì)浮躁，孩子也深受影響。垍頭條萊

如問起孩子的志向，不少人會(huì)回答當(dāng)有錢人、大老板、大官。要讓孩子學(xué)會(huì)淡泊名利，家長(zhǎng)首先要以身作則，不攀比，給孩子最適合的東西，而不是最貴、最有名的東西。其次，若孩子在學(xué)校被愛攀比的小朋友影響，家長(zhǎng)要及時(shí)扭轉(zhuǎn)孩子的價(jià)值觀。萊垍頭條