如何解釋儒釋道的天人合一

答案如下：

儒釋道與道儒釋一樣，排名先后順序沒有關系。

但是儒釋道三家確實是中國古代文化的基因。是中國傳統(tǒng)文化的精髓。儒家思想是中國春秋戰(zhàn)國時期孔子建立的以周禮為核心的思想流派?？鬃又鲝埢謴椭芏Y。也就是復禮。主張仁愛。仁義道德，主張人人尊崇周朝禮制?？鬃优c弟子到戰(zhàn)國時期的其它國家傳播推廣儒家思想，但是在當時諸侯國之間相互攻伐兼并的時代孔子的儒家思想根本就沒有市場?？鬃又苡瘟袊∫院蟆；氐郊亦l(xiāng)魯國潛心辦教育，開辦私學提出有教無類。

道家學派是中國古代哲學家老子創(chuàng)立的。主張道法自然，天人合一，順勢而為，無為而治，道家學派是世界古典哲學的先驅(qū)。最后被稱為道教。

釋是中國佛教思想的中國稱呼。佛教主張修行，主張人人平等。修行自己。

儒釋道三家融合使中國傳統(tǒng)文化達到了頂峰。影響后世幾千年。

如何解釋儒釋道的天人合一現(xiàn)象

儒釋道三家的思想精髓：

一、文化主旨：

儒家文化：進取文化。

道家文化：規(guī)律文化。

佛家文化：奉獻文化。

二、做人標準：

儒家文化：仁、義、禮、智、信。

道家文化：領悟道、修養(yǎng)德、求自然、守本分、淡名利。

佛家文化：諸惡莫做、眾善奉行、遵守十戒、心靈安定、運用智慧。

三、人生觀：

儒家文化：積極進取、建功立業(yè)。

道家文化：順其自然、自我完善。

佛家文化：慈愛眾生、無私奉獻。

四、世界觀：

儒家文化：世界是展現(xiàn)才華的舞臺。

道家文化：大自然是人類賴以生存的環(huán)境，追求人與自然和諧相處的天人合一境界。

佛家文化：相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可創(chuàng)造地獄、極樂。

五、價值觀：

儒家文化：在創(chuàng)造物質(zhì)財富的過程中實現(xiàn)自我價值。

道家文化：以完善的自我?guī)雍椭C的社會。

佛家文化：在為他人獻愛心、為社會作貢獻的過程中實現(xiàn)個人價值最大化。

六、哲學傾向：

儒家文化：入世哲學。

道家文化：出世哲學。

佛家文化：以出世的思想，做入世的事業(yè)。

七、物質(zhì)食糧對精神食糧的比喻：

儒家文化：主食（如米飯、饅頭等），不吃就會餓。

道家文化：副食（如各種炒菜、湯羹等），不吃沒滋味。

佛家文化：水果（如：蘋果、香蕉等），不吃不甜蜜。

天人合一 儒家 道家

天人合一、道法自然，是來自于道家思想而不是儒家，是由莊子提出的這句話。我們首先要知道天指的是什么？莊子和老子的哲學思想同樣認為，道是客觀真實的存在，這個道指的是宇宙萬物的本源。天人合一這句話里的天指的是天道，其實就是宇宙大自然的規(guī)則，而人指的是與自然相背離的人為的一切，人為兩字合起來就是一個偽字。

莊子提出這句話的主張是順從天道而摒棄人為，順應宇宙自然的固有規(guī)則，摒棄人性中那些偽的雜質(zhì)，從而達到一種萬物與我為一的精神境界。

如果用現(xiàn)代語言描述，那么就是人類應該熱愛大自然，并且學會與大自然和諧共存，達到人與物質(zhì)、物質(zhì)與物質(zhì)極度巧妙完美的結合。這也是莊子所提倡的德。

道家天人合一思想解釋

“天人合一”為中國哲學思想，儒、道、釋等諸家各有闡述。天指天空，也指天道，還指自然大道，道家道教所說的天，多指自然、天道。天人合一，多指人與道合而“天地與我并生，萬物與我為一”的境界，也指天人相合相應。

人是自然的一部分。因此莊子說：“有人，天也；有天，亦天也”，天人本是合一的。但由于人制定了各種典章制度、道德規(guī)范，使人喪失了原來的自然本性，變得與自然不協(xié)調(diào)。人修行的目的，便是“絕圣棄智”，打碎這些加于人身上的藩籬，將人性解放出來，重新復歸于自然，達到一種“萬物與我為一”的精神境界。

在自然界中，天、地、人三者是相應的?！肚f子·達生》曰：“天地者，萬物之父母也?！薄兑捉?jīng)》中強調(diào)三才之道，將天、地、人并立起來，并將人放在中心地位，這就說明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始萬物”；地有地之道，地之道在于“生萬物”。人不僅有人之道，而且人之道的作用就在于“成萬物”?！兑捉?jīng)》進一步說：“立天道曰陰陽，立地道曰柔剛，立人道曰仁義?！碧斓厝巳唠m各有其道，但又是相互對應、相互聯(lián)系的。這不僅是一種“同與應”的關系，而且是一種內(nèi)在的生成關系和實現(xiàn)原則。天地之道是生成原則，人之道是實現(xiàn)原則，二者缺一不可。

在道教道法中，天人關系為“天人感應”，認為宇宙和人是相互交通的，由精氣溝通天人之間的聯(lián)系，道行高深的道士能夠通過自身的修為、法術感應天道，從而祈晴禱雨，利人濟物。內(nèi)丹學中，認為天人一氣相通，可以“將無涯之元氣，續(xù)有限之形軀”，結就靈丹，點化陽神，進而煉神還虛，與道合真，合于自然無為之道，道通為一，是最為究竟的“天人合一”。

天人合一是道家思想還是儒家的

天人合一是莊子明確提出的。

天人合一是古代哲學中對人與自然關系的一種學說。指天與人的緊密關系不可分割，強調(diào)天道與人道，自然與人為的一種相互統(tǒng)一。其實，中國人所謂的天地合一是天地人合一。任何一個都不會單獨存在，單獨存在就會表達不出什么意義

天人合一是天人和諧的關系，它已達到一定程度，是無私的具體表現(xiàn)。武俠小說中常見的人與劍的結合就是所謂的最高境界。意思隨劍而動，劍隨意而動。對現(xiàn)實社會的引用就像是理想與現(xiàn)實的問題。如果你有一個理想，你必須面對現(xiàn)實，否則它就是烏托邦。反之亦然，天人合一是一種自我主動的追求，是一種有意識的解脫煩惱和分心。

儒道兩家的天人合一有何不同

人類社會的發(fā)展史、文明史，歸根結底，是一部人與自然的關系史。“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，面對如何處理人與自然關系，根于中國獨特文明特質(zhì)的“人與自然生命共同體”理念和實踐日益受到關注和推崇。

如何認識人與自然的關系，即自然觀，東西方文明的哲學起點不同。

李約瑟指出，在對待自然這個問題上，西方思想在兩個世界之間擺動：一個是被看作自動機的世界，按照編定的程序運行；另一個是神學世界，按照上帝意志

無論“擺”向哪個世界，在西方看來，人都并非自然的一部分，而是被人認識、使用和改造的對象。這種主客二分法有利于人類大膽突破蒙昧與陳規(guī)，發(fā)現(xiàn)和掌握自然規(guī)律，但其弊端在于令人過度自信，索求無度，最終與自然對立起來。

中國的自然觀則“別開生面”。

在認識論方面，中國傳統(tǒng)思想在思考人與自然關系時主張“天人合一”?！叭恕辈⒎恰疤臁蓖庵?，也就無所謂對立。最具代表性的就是《莊子·齊物論》中所言的“天地與我并生，而萬物與我為一”。張載在《西銘》中談得更明白：人處自然(乾坤)之中，民(人類)固是同胞，萬物亦為同類，即“民吾同胞，物吾與也”。

在實踐論方面，與西方哲學相通，中國哲學也強調(diào)“知天”。如老子所說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡私夂驼J識“天”后，中國哲學指向的并非使用和改造，而是“于自然無所違”，“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”。

出于對近代以來西方自然觀念的反思及對當代人類現(xiàn)實生存困境的關切，馬克思主義也強調(diào)人與自然相互依賴。馬克思指出，“只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！倍鞲袼固嵝?，不可過分陶醉于對自然界的勝利，對于每一次勝利，“自然界都報復了我們”。這與中國的傳統(tǒng)自然觀如榫遇卯，實現(xiàn)有機結合，產(chǎn)生出了“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”“人與自然是生命共同體”等重大理論成果，這些強調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生的辯證法為認識當下的生態(tài)問題提供了思想武器，中國開出的對癥之方正得到國際社會越來越廣泛的認同。

如何解釋儒釋道的天人合一呢

以人為鏡體現(xiàn)了道家墨子的修身思想。

墨子說：“君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇?！保ā赌?非攻中》）

后來，唐人魏征治墨學，發(fā)現(xiàn)了這個寶貝，唐太宗李世民將此上升為治國之道，說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。” 盛世輝煌“貞觀之治”，的出現(xiàn)，可謂得益于這個法寶。大唐盛世，墨子遺風！墨家學派這種“人鏡”思想在中國歷史上非常有影響。

以人為鏡，首先就是要把別人的評價當做反思自己的鏡子，多角度全方位認識自己，在傾聽中發(fā)現(xiàn)自己的不足，促使自己不斷進步。《墨子-修身》認為，君子善于明察，從身邊做起。若是沒有修煉好自己而受人詆毀，那就自我反省，這樣既可以減少怨恨又可以加強修行。他人的評價中當然也有讒害誹謗之言，但我們不必不入于耳，也不必出口攻擊他人，更不必心存?zhèn)θ说哪铑^，這樣，即使遇有好詆毀、攻擊的人，他們也無話可講了。所謂有則改之，無則加勉。

以人為鏡，還要慎重地選擇朋友。墨家有《所染》一篇，墨子以染絲為喻，哀嘆素絲“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，得出結論“染不可以不慎”，墨家認為不管是執(zhí)政者還是一般的士人，都要注意當染。后來唐人魏征說“立身成敗，在于所染”，繼承了這個思想。結交良友，有利于自己的進步，結交惡友，則不免墮落。

天人合一是儒家文化的根基

由道家提出，儒家發(fā)展。"天人合一"的思想概念最早是由莊子闡述，后被漢代思想家、陰陽家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學思想體系，并由此構建了中華傳統(tǒng)文化的主體。莊子是道家的，董仲舒是儒家的。天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)。

儒家的天人合一和道家的天人合一有什么區(qū)別

儒家的“天人合德”,道家得“天人合一

儒家天人合一思想解釋

天人合一的思想就是道法自然，用現(xiàn)在的話說，就是按照自然規(guī)律辦事，因此，無論儒家和道家，古人很早就知道尊重自然規(guī)律